Το φεστιβάλ Kathina αποτελεί σημαντική τήρηση του βουδισμού της Theravada. Είναι μια εποχή για τους λαϊκούς να προσφέρουν ύφασμα για ρόμπες και άλλες ανάγκες στο μοναστικό sangha. Η Καθίνα πραγματοποιείται κάθε χρόνο μέσα σε τέσσερις εβδομάδες μετά το τέλος της Βάσσας και οι βροχές υποχωρούν.
Η εκτίμηση της Kathina απαιτεί την επιστροφή στην εποχή του Βούδα και των πρώτων βουδιστών μοναχών. Αρχίζουμε με την ιστορία κάποιων μοναχών που πέρασαν μια εποχή των βροχών μαζί. Αυτή η ιστορία προέρχεται από το Mahavagga, το οποίο είναι τμήμα του Pali Vinaya-Pitaka.
Οι μοναχοί και η ανάπαυση των βροχών
Ο ιστορικός Βούδας πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στην Ινδία, η οποία είναι γνωστή για την καλοκαιρινή εποχή των μουσώνων. Καθώς ο αριθμός των οπαδών του μεγάλωνε, συνειδητοποίησε ότι εκατοντάδες μοναχοί και καλόγριες που ταξιδεύουν με τα πόδια από τη ζοφερή ύπαιθρο θα μπορούσαν να βλάψουν τις καλλιέργειες και να τραυματίσουν την άγρια φύση.
Έτσι ο Βούδας έκανε έναν κανόνα ότι οι μοναχοί και οι καλόγριες δεν θα ταξίδευαν κατά τη διάρκεια του μουσώδους, αλλά θα περάσουν μαζί την περίοδο των βροχών σε διαλογισμό και μελέτη. Αυτή ήταν η προέλευση της Βάσσας, η ετήσια υποχώρηση των τριών μηνών που παρατηρείται ακόμα σε μέρη της Ασίας με μια περίοδο βροχών. Κατά τη διάρκεια της Βασσάς, οι μοναχοί παραμένουν μέσα στα μοναστήρια τους και εντείνουν την πρακτική τους.
Μόλις τριάντα μοναχοί δασών που ήθελαν να περάσουν την περίοδο των βροχών με τον Βούδα, ταξίδεψαν μαζί για να μείνουν εκεί. Δυστυχώς, ο περίπατος πήγε περισσότερο από ό, τι περίμενε και οι μουσώνες άρχισαν πριν φτάσουν στην καλοκαιρινή κατοικία του Βούδα.
Οι τριάντα μοναχοί απογοητεύθηκαν, αλλά έκαναν το καλύτερο. Βρήκαν ένα μέρος για να μείνουν μαζί, και μελετούσαν και μελετούσαν μαζί. Και μετά από τρεις μήνες, όταν τελείωσε η εποχή των μουσώνων, βιάστηκαν να βρουν τον Βούδα.
Αλλά οι δρόμοι ήταν χοντροί με λάσπη και η βροχή έπεσε ακόμα από τα σύννεφα και στάχτηκε από τα δέντρα και από τη στιγμή που έφθασαν στον Βούδα τα ρούχα τους ήταν λασπώδη και λερωμένα. Κάθισαν κάποια απόσταση από τον Βούδα, άβολα και μάλλον ντροπή να φορούν τέτοια βρεγμένα, βρώμικα ρούχα με την παρουσία του σεβαστού δασκάλου τους.
Αλλά ο Βούδας τους χαιρέτησε θερμά και ρώτησε πώς είχε πάει η υποχώρηση τους. Είχαν ζήσει αρμονικά μαζί; Είχαν αρκετό φαγητό; Ναι, είπαν.
Βαδιστικά κουνάκια μοναχών
Σε αυτό το σημείο, πρέπει να εξηγηθεί ότι δεν ήταν εύκολο για έναν μοναχό να πάρει νέες ρόμπες. Σύμφωνα με τους κανόνες της Vinaya, οι μοναχοί δεν μπορούσαν να αγοράσουν ύφασμα, ούτε να ρωτήσουν κάποιον για ύφασμα ή να δανείσουν ρόμπες από άλλο μοναχό.
Οι βουδιστικές ενδυμασίες των μοναχών και των μοναχών έπρεπε να γίνονται από "καθαρό ύφασμα", που σημαίνει πανί που δεν ήθελε άλλο. Έτσι, οι μοναχοί και οι μοναχές σκουπίστηκαν σε σκουπιδοτενεκέδες ψάχνοντας για απορριπτόμενο ύφασμα που είχε καεί από πυρκαγιά, λεκιασμένο με αίμα ή ακόμα και ως σάβανο πριν από την καύση. Το ύφασμα θα βράσει με φυτική ύλη όπως φλοιός, φύλλα, λουλούδια και μπαχαρικά, τα οποία συνήθως έδωσαν στο πανί ένα πορτοκαλί χρώμα (εξ ου και το όνομα "ρόμπα σαφράν"). Οι μοναχοί έκαψαν τα κομμάτια του πανιού μαζί για να φτιάξουν τη δική τους ρόμπα.
Εκτός αυτού, οι μοναχισμοί είχαν τη δυνατότητα να κατέχουν μόνο τις ρόμπες που φορούσαν και χρειάζονταν άδεια να αφιερώσουν χρόνο για να καθαρίσουν το ύφασμα. Δεν τους επιτρεπόταν να διατηρούν το ύφασμα που είχε παραμείνει για μελλοντική χρήση. Έτσι, οι λασπώδεις μοναχοί που κατοικούσαν στα δάση παραιτήθηκαν από τη φθορά τους με μούχλες, λαστιχένιες στολές για τα προβλεπόμενα μελλοντικά τους.
Ο Βούδας ξεκινά την Kathina
Ο Βούδας αντιλαμβανόταν την ειλικρινή αφοσίωση των δασκάλων και αισθάνθηκε συμπόνια γι 'αυτούς. Ένας απλός άντρας του είχε δώσει μια δωρεά από ύφασμα και έδωσε αυτό το πανί στους μοναχούς για να φτιάξει μια νέα ρόμπα για έναν από αυτούς. Επίσης, ανέστειλε προσωρινά ορισμένους από τους κανόνες για όλους τους μαθητές που ολοκλήρωσαν την υποχώρηση της Βασσάς. Για παράδειγμα, τους δόθηκε περισσότερος ελεύθερος χρόνος για να δουν τις οικογένειές τους.
Ο Βούδας καθιέρωσε επίσης μια διαδικασία για να δώσουν και να πάρουν ύφασμα για να κάνουν ρόμπες.
Τον μήνα που ακολουθεί το τέλος της Βασάς, τα δώρα του υφάσματος μπορούν να δοθούν σε ένα sangha, ή κοινότητα, μονοστικών, αλλά όχι σε μεμονωμένους μοναχούς ή μοναχές. Συνήθως, δύο μοναχοί έχουν οριστεί να δέχονται ύφασμα για όλο το sangha. Το ύφασμα πρέπει να χορηγείται ελεύθερα και αυθόρμητα. τα μοναστήρια μπορεί να μην ζητούν ύφασμα ή ακόμη να υπονοούν ότι θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν κάποια.
Εκείνη την εποχή, κάνοντας μια ρόμπα που απαιτείται να απλώνεται το πανί σε ένα πλαίσιο που ονομάζεται "kathina", η λέξη κυριολεκτικά σημαίνει "σκληρή", και επίσης σημαίνει σταθερότητα και ανθεκτικότητα. Έτσι, η Kathina δεν είναι απλώς ένα πανί. πρόκειται επίσης για σταθερή δέσμευση για μοναστική ζωή.
Η τελετή Kathina
Σήμερα η Kathina είναι μια σημαντική ετήσια παρατήρηση για τους πιστούς βουδιστές που βρίσκονται στις χώρες Theravada. Μαζί με το ύφασμα, οι λαϊκοί φέρνουν και άλλα αντικείμενα που μπορεί να χρειαστούν οι μοναχοί, όπως κάλτσες, γραμματόσημα, εργαλεία ή καύσιμα.
Η ακριβής διαδικασία ποικίλλει λίγο, αλλά συνήθως, κατά την καθορισμένη ημέρα, οι άνθρωποι αρχίζουν να φέρνουν τις δωρεές τους στο ναό νωρίς το πρωί. Στα μέσα του πρωινού υπάρχει ένα μεγάλο γεύμα της κοινότητας, όπου οι μοναχοί τρώνε πρώτα, τότε οι λαϊκοί. Μετά από αυτό το γεύμα, οι άνθρωποι μπορούν να παρουσιάσουν τα δώρα τους, τα οποία γίνονται αποδεκτά από τους ορισθέντες μοναχούς.
Οι μοναχοί δέχονται το ύφασμα για λογαριασμό του sangha και στη συνέχεια ανακοινώνουν ποιοι θα λάβουν νέες ρόμπες μόλις ραμψουν. Παραδοσιακά, δίνεται προτεραιότητα στους μοναχούς με ασυνήθιστα ξεχασμένη στολή, και στη συνέχεια οι ρόμπες ορίζονται σύμφωνα με την αρχαιότητα.
Μόλις γίνει αποδεκτό το πανί, οι μοναχοί αρχίζουν να κόβουν και να ράβουν ταυτόχρονα. Το ράψιμο των ρούχων πρέπει να ολοκληρωθεί εκείνη την ημέρα. Όταν ράβονται τα ρούχα, συνήθως το βράδυ, τα νέα ρούχα παραδίδονται τελετουργικά στους μοναχούς που έχουν οριστεί για να τους παραλάβουν.
