Ο κινεζισμός είναι η ιδέα ότι όλα τα πράγματα να εξαφανίζουν και να ζουν εκτός από ένα πνεύμα ή μια ουσία. Πρώτα δημιουργήθηκε το 1871, ο κιρμιτισμός είναι ένα βασικό χαρακτηριστικό σε πολλές αρχαίες θρησκείες, ιδιαίτερα των αυτόχθονων φυλετικών πολιτισμών. Ο ζωϊσμός είναι ένα θεμελιώδες στοιχείο στην ανάπτυξη της αρχαίας ανθρώπινης πνευματικότητας και μπορεί να αναγνωριστεί με διαφορετικές μορφές σε όλες τις μεγάλες σύγχρονες παγκόσμιες θρησκείες.
Βασικές τακτικές: Ζωή
- Ο ζωϊσμός είναι η ιδέα ότι όλα τα στοιχεία του υλικού κόσμου - όλοι οι άνθρωποι, τα ζώα, τα αντικείμενα, τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά και τα φυσικά φαινόμενα - έχουν ένα πνεύμα που τα συνδέει μεταξύ τους.
- Το Animism είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα διαφόρων αρχαίων και σύγχρονων θρησκειών, συμπεριλαμβανομένης της Shinto, της παραδοσιακής ιαπωνικής λαϊκής θρησκείας.
- Σήμερα, ο ζωτικότητα χρησιμοποιείται συχνά ως ανθρωπολογικός όρος όταν συζητάμε για διαφορετικά συστήματα πεποιθήσεων.
Ορισμός του Animism
Ο σύγχρονος ορισμός του κινισμού είναι η ιδέα ότι όλα τα πράγματα - συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, των ζώων, των γεωγραφικών χαρακτηριστικών, του φυσικού φαινομένου και των άψυχων αντικειμένων - έχουν ένα πνεύμα που τα συνδέει μεταξύ τους. Το Animism είναι ένα ανθρωπολογικό κατασκεύασμα που χρησιμοποιείται για τον εντοπισμό κοινών νημάτων πνευματικότητας μεταξύ διαφορετικών συστημάτων πεποιθήσεων.
Ο κινουμέντο χρησιμοποιείται συχνά για να απεικονίσει τις αντιθέσεις μεταξύ των αρχαίων πεποιθήσεων και της σύγχρονης οργανωμένης θρησκείας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο κινούμενος δεν θεωρείται αυτοτελής θρησκεία, αλλά μάλλον χαρακτηριστικό διαφόρων πρακτικών και πεποιθήσεων.
Προέλευση
Ο Κινισμός είναι ένα βασικό χαρακτηριστικό τόσο των αρχαίων όσο και των σύγχρονων πνευματικών πρακτικών, αλλά δεν δόθηκε ο σύγχρονος ορισμός του μέχρι τα τέλη του 1800. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο ζωηρισμός είναι θεμελιώδης για την ανθρώπινη πνευματικότητα, που χρονολογείται από την παλαιολιθική εποχή και τις ανθρωποειδείς που υπήρχαν εκείνη τη στιγμή.
Ιστορικά, έγιναν προσπάθειες να καθοριστεί η ανθρώπινη πνευματική εμπειρία από φιλόσοφοι και θρησκευτικούς ηγέτες. Περίπου το 400 π.Χ., ο Πυθαγόρας συζήτησε τη σύνδεση και την ένωση μεταξύ της ατομικής ψυχής και της θείας ψυχής, υποδεικνύοντας μια πίστη σε μια γενική «ψυχή» ανθρώπων και αντικειμένων. Πιστεύεται ότι ενίσχυσε αυτές τις πεποιθήσεις ενώ μελετούσε με τους αρχαίους Αιγυπτίους, των οποίων ο σεβασμός για τη ζωή στη φύση και την προσωποποίηση του θανάτου δείχνουν ισχυρές πεποιθήσεις του ακτιβισμού.
Ο Πλάτωνας εντόπισε μια ψυχή τριών τεμαχίων και στα δύο άτομα και στις πόλεις της Δημοκρατίας, που δημοσιεύθηκε γύρω στο 380 π.Χ., ενώ ο Αριστοτέλης χαρακτήρισε τα ζωντανά πράγματα ως τα πράγματα που κατέχουν πνεύμα στην «Ψυχή», που δημοσιεύθηκε το 350 π.Χ. Η ιδέα ενός animus mundi η ψυχή του κόσμου προέρχεται από αυτούς τους αρχαίους φιλοσόφους και αποτέλεσε αντικείμενο φιλοσοφικής και, αργότερα, επιστημονικής σκέψης εδώ και αιώνες πριν καθοριστεί σαφώς στον μεταγενέστερο 19 ο αιώνα.
Αν και πολλοί στοχαστές σκέφτονταν να προσδιορίσουν τη σχέση μεταξύ φυσικών και υπερφυσικών κόσμων, ο σύγχρονος ορισμός του κινισμού δεν δημιουργήθηκε μέχρι το 1871, όταν ο Sir Edward Burnett Tyler το χρησιμοποίησε στο βιβλίο του Primitive Culture για να ορίσει τις παλαιότερες θρησκευτικές πρακτικές.
Βασικά χαρακτηριστικά
Ως αποτέλεσμα της δουλειάς του Tyler, ο κινούμενος συσχετισμός συνήθως συνδέεται με πρωτόγονους πολιτισμούς, αλλά τα στοιχεία του animism μπορούν να παρατηρηθούν στις σημαντικότερες οργανωμένες θρησκείες του κόσμου. Η Shinto, για παράδειγμα, είναι η παραδοσιακή θρησκεία της Ιαπωνίας που ασκείται από περισσότερους από 112 εκατομμύρια ανθρώπους. Στον πυρήνα του είναι η πίστη στα πνεύματα, γνωστά ως kami, που κατοικούν σε όλα τα πράγματα, μια πεποίθηση που συνδέει τη σύγχρονη Shinto με τις αρχαίες animistic πρακτικές.
Πηγή του Πνεύματος
Μέσα στις αυτόχθονες πληθυσμιακές κοινότητες της Αυστραλίας, υπάρχει μια ισχυρή τοτεμίστικη παράδοση. Το τοτέμ, συνήθως ένα φυτό ή ένα ζώο, έχει υπερφυσικές δυνάμεις και κρατιέται είναι ευλάβεια ως έμβλημα ή σύμβολο της φυλετικής κοινότητας. Συχνά, υπάρχουν ταμπού σχετικά με το να αγγίζεις, να τρώεις ή να βλάπτεσαι το τοτέμ. Η πηγή του πνεύματος του τοτέμ είναι η ζωντανή οντότητα, το φυτό ή το ζώο, και όχι ένα άψυχο αντικείμενο.
Αντίθετα, οι Ινδουιστές της Βόρειας Αμερικής πιστεύουν ότι τα πνεύματα μπορούν να έχουν οποιαδήποτε οντότητα, ζωντανή, άψυχη, ζωντανή ή νεκρή. Η πίστη στην πνευματικότητα είναι πολύ ευρύτερη και ολιστική, καθώς το πνεύμα δεν εξαρτάται από το φυτό ή το ζώο, αλλά η οντότητα εξαρτάται από το πνεύμα που την κατοικεί. Υπάρχουν λιγότερα ταμπού σχετικά με τη χρήση της οντότητας εξαιτίας της πεποίθησης ότι όλα τα πνεύματα - ανθρώπινα και μη - είναι αλληλένδετα.
Απόρριψη καρτεσιανού διουσιασμού
Τα σύγχρονα ανθρώπινα όντα τείνουν να τοποθετούνται σε καρτεσιανό επίπεδο, με το μυαλό και την ύλη να είναι αντίθετα και άσχετα. Για παράδειγμα, η έννοια της τροφικής αλυσίδας δείχνει ότι η σύνδεση μεταξύ διαφορετικών ειδών προορίζεται αποκλειστικά για κατανάλωση, αποσύνθεση και αναγέννηση.
Οι ζωογνώμονες απορρίπτουν αυτή την αντικειμενική αντίθεση του καρτεσιανού δυϊσμού, τοποθετώντας όλα τα πράγματα σε σχέση μεταξύ τους. Για παράδειγμα, οι Jains ακολουθούν αυστηρές χορτοφαγικές ή vegan δίαιτες που ευθυγραμμίζονται με τις μη βίαιες πεποιθήσεις τους. Για τον Jains, η πράξη της κατανάλωσης είναι πράξη βίας εναντίον του πράγμα που καταναλώνεται, έτσι περιορίζουν τη βία στο είδος με τις λιγότερες αισθήσεις, σύμφωνα με το δόγμα του Jainist.
Πηγές
- Αριστοτέλης. On The Soul: και άλλα ψυχολογικά έργα, μεταφρασμένα από τον Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
- Balikci, Asen. "Το Netsilik Inuit Σήμερα." Études / Inuit / Studieso, vol. 2, όχι. 1, 1978, σελ. 111-119.
- Grimes, Ρόναλντ Λ. Αναγνώσεις στις Τελετουργικές Μελέτες . Prentice Hall, 1996.
- Harvey, Γκράχαμ. Animism: Σεβασμός στον Living World . Hurst & Company, 2017.
- Kolig, Erich. "Αυστραλιανά Αβοριγινικά Τοτεμικά Συστήματα: Δομές Εξουσίας". Oceania, νοΙ. 58, όχι. 3, 1988, σελ. 212-230., Doi: 10.1002 / j.1834-4461.1988.tb02273.x.
- Laugrand Frédéric. Inuit Σαμανισμός και Χριστιανισμός: Μεταβάσεις και μετασχηματισμοί στον εικοστό αιώνα ur. McGill-Queens University Press, 2014.
- O'Neill, Ντένις. "Κοινά Στοιχεία Θρησκείας". Ανθρωπολογία της Θρησκείας: Εισαγωγή στη Λαϊκή Θρησκεία και Μαγεία, Τμήμα Επιστημών της Συμπεριφοράς, Πανεπιστήμιο Palomar, 11 Δεκεμβρίου 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
- Πλάτων. Η Δημοκρατία, μεταφρασμένη από τον Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
- Ρόμπινσον, Χάουαρντ. "Dualism." Stanford Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.
