Το atman μεταφράζεται ποικιλοτρόπως στα αγγλικά ως ο αιώνιος εαυτός, το πνεύμα, η ουσία, η ψυχή ή η αναπνοή. Είναι ο αληθινός εαυτός σε αντίθεση με το εγώ. αυτή η όψη του εαυτού που μετασχηματίζεται μετά το θάνατο ή γίνεται μέρος του Brahman (της δύναμης που βρίσκεται κάτω από όλα τα πράγματα). Το τελικό στάδιο της μοκσάς (απελευθέρωση) είναι η κατανόηση ότι ο άνθρωπος του αμάμαν είναι, στην πραγματικότητα, ο Μπράχμαν.
Η έννοια του atman είναι κεντρική και στις έξι μεγάλες σχολές του Ινδουισμού, και είναι μια από τις μεγαλύτερες διαφορές μεταξύ του Ινδουισμού και του Βουδισμού. Η βουδιστική πεποίθηση δεν περιλαμβάνει την έννοια της ατομικής ψυχής.
Λέξεις-κλειδιά: Atman
- Ο Atman, ο οποίος είναι σχεδόν συγκρίσιμος με την ψυχή, είναι μια μείζων έννοια στον Ινδουισμό. Μέσω της «γνώσης του Άτμαν» (ή της γνώσης του ουσιαστικού εαυτού του), μπορεί κανείς να επιτύχει απελευθέρωση από τη μετενσάρκωση.
- Ο Άτμαν πιστεύεται ότι είναι η ουσία ενός όντος και, στα περισσότερα ινδουιστικά σχολεία, ξεχωριστά από το εγώ.
- Ορισμένα (μονιστικά) ινδουιστικά σχολεία σκέφτονται το atman ως μέρος του Brahman (παγκόσμιο πνεύμα), ενώ άλλα (τα δυϊστικά σχολεία) σκέφτονται το atman ως ξεχωριστά από τον Brahman. Και στις δύο περιπτώσεις, υπάρχει στενή σχέση μεταξύ του atman και του Brahman. Μέσω του διαλογισμού, οι ασκούμενοι είναι σε θέση να ενωθούν με ή να κατανοήσουν τη σχέση τους με τον Brahman.
- Η ιδέα του atman προτάθηκε αρχικά στο Rigveda, ένα αρχαίο σανσκριτικό κείμενο που αποτελεί τη βάση για ορισμένες σχολές ινδουισμού.
Atman και Brahman
Ενώ το atman είναι η ουσία ενός ατόμου, ο Brahman είναι ένα αμετάβλητο, καθολικό πνεύμα ή συνείδηση που υποτάσσεται σε όλα τα πράγματα. Συζητούνται και ονομάζονται διακεκριμένα το ένα από το άλλο, αλλά δεν θεωρούνται πάντοτε διακριτά. σε μερικά σχολεία της Hindu σκέψης, atman είναι ο Brahman.
Atman
Ο Άτμαν είναι παρόμοιος με τη δυτική ιδέα της ψυχής, αλλά δεν είναι πανομοιότυπος. Μια σημαντική διαφορά είναι ότι τα ινδουιστικά σχολεία χωρίζονται στο θέμα του atman. Οι διουσιαστικοί Ινδουιστές πιστεύουν ότι οι ατομικές ατμόσφαιρες ενώνονται, αλλά όχι ταυτόσημες με τον Brahman. Οι μη διπλοί Ινδουιστές, αντίθετα, πιστεύουν ότι οι ατομικές ατμόσφαιρες είναι Brahman. ως αποτέλεσμα, όλα τα atmans είναι ουσιαστικά πανομοιότυπα και ίσα.
Η δυτική έννοια της ψυχής οραματίζεται ένα πνεύμα που συνδέεται ειδικά με ένα άτομο, με όλη του την ιδιαιτερότητα (φύλο, φυλή, προσωπικότητα). Η ψυχή πιστεύεται ότι εμφανίζεται όταν γεννιέται ένα άτομο και δεν αναγεννάται με τη μετενσάρκωση. Το atman, αντιθέτως, είναι (σύμφωνα με τις περισσότερες σχολές του Ινδουισμού) που θεωρείται ότι είναι:
- Μέρος κάθε μορφής ύλης (δεν είναι ιδιαίτερο για τα ανθρώπινα όντα)
- Αιώνια (δεν ξεκινά με τη γέννηση ενός συγκεκριμένου ατόμου)
- Μέρος ή το ίδιο με τον Brahman (Θεός)
- Μετενσαρκώθηκε
Brahman
Ο Brahman είναι παρόμοιος με πολλούς τρόπους με τη δυτική έννοια του Θεού: άπειρη, αιώνια, αμετάβλητη και ακατανόητη για τα ανθρώπινα μυαλά. Υπάρχουν, ωστόσο, πολλαπλές έννοιες του Brahman. Σε μερικές ερμηνείες, ο Brahman είναι ένα είδος αφηρημένης δύναμης που στηρίζει όλα τα πράγματα. Σε άλλες ερμηνείες, ο Μπραχμάν εκδηλώνεται μέσω θεών και θεών όπως ο Βισνού και ο Σίβα.
Σύμφωνα με την ινδουιστική θεολογία, ο αθάνιος επανενσαρκώνεται ξανά και ξανά. Ο κύκλος τελειώνει μόνο με την συνειδητοποίηση ότι το atman είναι ένα με το Brahman και έτσι είναι ένα με όλη τη δημιουργία. Είναι δυνατόν να επιτευχθεί αυτή η συνειδητοποίηση μέσω της διαβίωσης ηθικά σύμφωνα με το ντάρμα και το κάρμα.
Προέλευση
Η πρώτη γνωστή μνεία του atman είναι στο Rigveda, ένα σύνολο ύμνων, λειτουργίας, σχολιασμού και τελετουργίας γραμμένο στο σανσκριτικό. Τα τμήματα του Rigveda είναι από τα παλαιότερα γνωστά κείμενα. ήταν πιθανό ότι γράφτηκαν στην Ινδία μεταξύ 1700 και 1200 π.Χ.
Το Atman είναι επίσης ένα σημαντικό θέμα συζήτησης στα Upanishads. Οι Ουπανισάδες, που γράφονται μεταξύ του 8ου και του 6ου αιώνα π.Χ., είναι διαλόγοι μεταξύ δασκάλων και μαθητών που εστιάζουν σε μεταφυσικά ερωτήματα σχετικά με τη φύση του σύμπαντος.
Υπάρχουν πάνω από 200 ξεχωριστά Upanishads. Πολλοί απευθύνονται στον atman, εξηγώντας ότι το atman είναι η ουσία όλων των πραγμάτων. δεν μπορεί να γίνει κατανοητή διανοητικά, αλλά μπορεί να γίνει αντιληπτή μέσω διαλογισμού. Σύμφωνα με τους Upanishads, οι atman και Brahman είναι μέρος της ίδιας ουσίας. ο atman επιστρέφει στον Brahman όταν τελικά απελευθερωθεί το atman και δεν είναι πλέον μετενσαρκωμένος. Αυτή η επιστροφή, ή η επαναπρόσληψη στο Brahman, ονομάζεται moksha.
Οι έννοιες του atman και του Brahman περιγράφονται γενικά μεταφορικά στα Upanishads. για παράδειγμα, το Chandogya Upanishad περιλαμβάνει αυτό το απόσπασμα στο οποίο η Uddalaka διαφωτίζει τον γιο του Shvetaketu:
Καθώς οι ποταμοί ρέουν ανατολικά και δυτικά
Συγχώνευση στη θάλασσα και να γίνει ένα με αυτό,
Ξεχνώντας ότι ήταν ξεχωριστά ποτάμια,
Έτσι όλα τα πλάσματα χάνουν τη χωριστικότητά τους
Όταν τελικά συγχωνεύονται σε καθαρό Όντι.
Δεν υπάρχει τίποτα που δεν προέρχεται από αυτόν.
Από όλα είναι ο εσωτερικός Εαυτός.
Είναι η αλήθεια. αυτός είναι ο Ανώτατος Εαυτός.
Εσύ είσαι αυτή η Shvetaketu, είσαι έτσι.
Σχολεία της σκέψης
Υπάρχουν έξι μεγάλες σχολές Ινδουισμού: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa και Vedanta. Και οι έξι αποδέχονται την πραγματικότητα του atman, και το καθένα τονίζει τη σημασία της «γνώσης του atman» (αυτογνωσία), αλλά κάθε ερμηνεύει τις έννοιες ελαφρώς διαφορετικά. Σε γενικές γραμμές, το atman θεωρείται ότι είναι:
- Διαχωρίστε από το εγώ ή την προσωπικότητα
- Αμετάβλητο και ανεπηρέαστο από τα γεγονότα
- Η αληθινή φύση ή η ουσία του εαυτού
- Θεία και καθαρή
Σχολή Βεδάντα
Το σχολείο Βεδάντα περιέχει στην πραγματικότητα αρκετά σχολεία σκέψης σχετικά με το atman, και δεν συμφωνούν απαραίτητα. Για παράδειγμα:
- Η Advaita Vedanta δηλώνει ότι το atman είναι ταυτόσημο με τον Brahman. Με άλλα λόγια, όλοι οι άνθρωποι, τα ζώα και τα πράγματα είναι παρομοίως μέρος του ίδιου θεϊκού συνόλου. Το ανθρώπινο πόνο προκαλείται σε μεγάλο βαθμό από την άγνοια της οικουμενικότητας του Brahman. Όταν επιτευχθεί πλήρης αυτοδιάθεση, τα ανθρώπινα όντα μπορούν να επιτύχουν απελευθέρωση ακόμα και όταν ζουν.
- Η Dvaita Vedanta, αντιθέτως, είναι μια δυϊστική φιλοσοφία. Σύμφωνα με εκείνους τους ανθρώπους που ακολουθούν τις πεποιθήσεις της Dvaita Vedanta, υπάρχουν ατομικές ατμόσφαιρες καθώς και ξεχωριστό Paramatma (υπέρτατο Atma). Η απελευθέρωση μπορεί να συμβεί μόνο μετά το θάνατο, όταν ο ατομικός άνθρωπος μπορεί να (ή να μην είναι) κοντά (αν και όχι μέρος) του Brahman.
- Το σχολείο Akshar-Purushottam της Vedanta αναφέρεται στο atman ως το jiva. Οι οπαδοί αυτού του σχολείου πιστεύουν ότι κάθε άτομο έχει τη δική του ξεχωριστή jiva που ζωντανεύει αυτό το άτομο. Το jiva κινείται από το σώμα στο σώμα κατά τη γέννηση και το θάνατο.
Σχολή Nyaya
Η Σχολή Nyaya περιλαμβάνει πολλούς μελετητές των οποίων οι ιδέες είχαν αντίκτυπο σε άλλες σχολές Ινδουισμού. Οι μελετητές της Nyaya υποδηλώνουν ότι η συνείδηση υπάρχει ως μέρος του atman και χρησιμοποιεί λογικά επιχειρήματα για να υποστηρίξει την ύπαρξη του atman ως ατομικού εαυτού ή ψυχής. Το Nyayasutra, ένα αρχαίο κείμενο Nyaya, χωρίζει τις ανθρώπινες ενέργειες (όπως το βλέπουμε ή βλέπουμε) από τις πράξεις του atman (αναζήτηση και κατανόηση).
Σχολή Vaiseshika
Αυτή η σχολή του Ινδουισμού περιγράφεται ως ατομική, που σημαίνει ότι πολλά μέρη αποτελούν ολόκληρη την πραγματικότητα. Στη σχολή Vaiseshika, υπάρχουν τέσσερις αιώνιες ουσίες: ο χρόνος, ο χώρος, το μυαλό και το atman. Ο Atman περιγράφεται, σε αυτή τη φιλοσοφία, ως μια συλλογή από πολλές αιώνιες πνευματικές ουσίες. Γνωρίζοντας το atman απλά καταλαβαίνει τι είναι atman, αλλά δεν οδηγεί σε ενοποίηση με τον Brahman ή στην αιώνια ευτυχία.
Σχολή Mimamsa
Η Mimamsa είναι μια τελετουργική σχολή ινδουισμού. Σε αντίθεση με τα άλλα σχολεία, περιγράφει το atman ταυτόσημο με το εγώ, ή τον εαυτό του. Οι καλές ενέργειες έχουν θετικό αντίκτυπο στο άτομο, καθιστώντας την ηθική και τα καλά έργα ιδιαίτερα σημαντικά σε αυτό το σχολείο.
Σχολή Σαμκιά
Όπως και η σχολή Advaita Vedanta, τα μέλη της Σχολής Samkhya βλέπουν το atman ως την ουσία ενός ατόμου και του εγώ ως αιτία προσωπικών δεινών. Σε αντίθεση με την Advaita Vedanta, ωστόσο, η Samkhya θεωρεί ότι υπάρχει ένας άπειρος αριθμός μοναδικών, ατομικών ατμόσφαιρων για κάθε ύπαρξη στο σύμπαν.
Σχολή Γιόγκα
Το σχολείο γιόγκα έχει κάποιες φιλοσοφικές ομοιότητες με το σχολείο της Σαμκιάς: στη Γιόγκα υπάρχουν πολλές ατομικές ατμόσφαιρες αντί για ένα ενιαίο καθολικό atman. Η γιόγκα, ωστόσο, περιλαμβάνει επίσης ένα σύνολο τεχνικών για "γνώση του atman" ή για την επίτευξη αυτογνωσίας.
Πηγές
- BBC. Αναφορές - Ινδουισμός: Ινδουιστικές έννοιες. BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Το Κέντρο Θρησκείας του Berkley και το Πανεπιστήμιο Georgetown. Brahman. Center Κέντρο Berkley για τη θρησκεία, την ειρήνη και τις παγκόσμιες υποθέσεις, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- Το Κέντρο Θρησκείας του Berkley και το Πανεπιστήμιο Georgetown. Atman. Κέντρο Berkley για τη θρησκεία, την ειρήνη και τις παγκόσμιες υποθέσεις, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristian. Εγκυκλοπαίδεια Αρχαίας Ιστορίας, Αρχαία Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια, 25 Ιουνίου 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
