Στον Ινδουισμό, η ανθρώπινη ζωή πιστεύεται ότι περιλαμβάνει τέσσερα στάδια. Αυτά ονομάζονται "άσραμα" και κάθε άτομο πρέπει ιδανικά να περάσει από κάθε ένα από αυτά τα στάδια:
- Το πρώτο άσραμα: "Brahmacharya" ή η Φοιτητική Σκηνή
- Το δεύτερο άσραμα: "Γρηχάστα" ή η σκηνή του σπιτιού
- Το τρίτο άσμαμα: "Βαναπράσχα" ή το στάδιο ερημίτη
- Το τέταρτο άσραμα: "Σαννυάσα" ή η Περιπλανώμενη Ασκητική Σκηνή
Ένα βασικό κομμάτι του κύκλου ζωής του άσραμα είναι το επίκεντρο του στο ντάρμα, η ινδουιστική έννοια της ηθικής δικαιοσύνης. Το Ντάρμα στηρίζεται σε πολλά θέματα στην ινδουιστική ζωή και στα τέσσερα αστράμα, το Ντάρμα μαθαίνεται, ασκείται, διδάσκεται και πραγματοποιείται.
Ιστορία του Αστράμου
Αυτό το σύστημα αστραμών πιστεύεται ότι ήταν διαδεδομένο από τον 5ο αιώνα π.Χ. στην ινδουιστική κοινωνία και περιγράφεται στα κλασικά σανσκριτικά κείμενα που ονομάζονται Asrama Upanishad, Vaikhanasa Dharmasutra, και η μεταγενέστερη Dharmashastra.
Οι ιστορικοί αναφέρουν ότι αυτά τα στάδια της ζωής θεωρούνταν πάντοτε περισσότερο ως «ιδανικά» παρά ως κοινή πρακτική. Σύμφωνα με έναν μελετητή, ακόμη και στις αρχές του, μετά το πρώτο άσραμα, ένας νεαρός ενήλικας θα μπορούσε να επιλέξει ποιο άλλο αστράμα θα ήθελε να ακολουθήσει για το υπόλοιπο της ζωής του. Σήμερα, δεν αναμένεται ότι ένας ινδουιστής θα πρέπει να περάσει από τα τέσσερα στάδια, αλλά η έννοια εξακολουθεί να αποτελεί ένα σημαντικό «πυλώνα» της ινδουιστικής κοινωνιο-θρησκευτικής παράδοσης.
Brahmacharya: Ο φοιτητής του Celibate
Η Brahmacharya είναι μια περίοδος επίσημης εκπαίδευσης που διαρκεί μέχρι την ηλικία των 25 ετών, κατά την οποία ο φοιτητής εγκαταλείπει το σπίτι για να μείνει με γκουρού και να αποκτήσει πνευματική και πρακτική γνώση. Ο μαθητής έχει δύο καθήκοντα: να μάθει τις δεξιότητες της ζωής του και να ασκεί σταθερή αφοσίωση στους δασκάλους του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ονομάζεται Brahmachari καθώς προετοιμάζεται για το μελλοντικό του επάγγελμα, καθώς και για την οικογένειά του και την κοινωνική και θρησκευτική ζωή μπροστά.
Grihastha: Ο ιδιοκτήτης
Αυτό το δεύτερο αστράμα αρχίζει από το γάμο όταν κάποιος πρέπει να αναλάβει την ευθύνη για να βγάλει τα προς το ζην και να στηρίξει μια οικογένεια. Σε αυτό το στάδιο, οι Ινδουιστές ασκούν για πρώτη φορά το dharma, αλλά επίσης επιδιώκουν τον πλούτο ή την υλική ικανοποίηση ( artha) ως αναγκαιότητα και απολαμβάνουν τη σεξουαλική ευχαρίστηση (kama), υπό ορισμένους καθορισμένους κοινωνικούς και κοσμικούς κανόνες.
Αυτό το άσραμα διαρκεί μέχρι την ηλικία των 50 ετών. Σύμφωνα με τους νόμους του Μανου, όταν το δέρμα του προσώπου συρρικνώνεται και τα μαλλιά του γκρίζαν, πρέπει να φύγει από το σπίτι του και να βγει έξω στο δάσος. Ωστόσο, οι most Ινδουιστές είναι τόσο ερωτευμένοι με αυτό το δεύτερο άσραμα που η σκηνή Grihastha διαρκεί μια ζωή!
Βαναπράστα: Ο ερημίτης στην υποχώρηση
Το στάδιο Vanaprastha είναι μια σταδιακή απόσυρση. Το καθήκον του ατόμου ως ιδιοκτήτη τελειώνει: Έχει γίνει παππούς, τα παιδιά του μεγαλώνουν και έχουν εγκαταστήσει τη δική τους ζωή. Σε αυτή την ηλικία, θα πρέπει να παραιτηθεί από όλες τις σωματικές, υλικές και σεξουαλικές απολαύσεις, να αποσυρθεί από την κοινωνική και επαγγελματική ζωή του και να εγκαταλείψει το σπίτι του για μια δασική καλύβα όπου μπορεί να περάσει το χρόνο του στις προσευχές.
Ο ερημίτης μπορεί να πάρει μαζί του τον σύζυγό του, αλλά διατηρεί λίγη επαφή με την υπόλοιπη οικογένεια. Ο ρόλος του τρίτου άσραμα πρέπει να συμβουλευτεί ως δημοκράτες από την κοινότητα γενικότερα, διδασκαλώντας το ντάρμα σε αυτούς που επισκέπτονται. Αυτό το είδος της ζωής είναι πράγματι πολύ σκληρό και σκληρό για ένα ηλικιωμένο άτομο. Δεν είναι περίεργο, αυτό το τρίτο άσραμα είναι πλέον σχεδόν απαρχαιωμένο.
Σαννυάσα: Η περιπλάνηση περιπλάνησης
Το Ashrama 4 είναι ένα απόσπασμα και η πραγματοποίηση του ντάρμα. Σε αυτό το στάδιο, ένα άτομο υποτίθεται ότι είναι απόλυτα αφοσιωμένο στον Θεό. Είναι sannyasi, δεν έχει σπίτι, καμία άλλη προσκόλληση. έχει αποποιηθεί όλες τις επιθυμίες, τους φόβους, τις ελπίδες, τα καθήκοντα και τις ευθύνες. Είναι ουσιαστικά συγχωνευμένος με τον Θεό, όλοι οι κοσμολογικοί δεσμοί του έχουν σπάσει, και η μόνη του ανησυχία γίνεται η επίτευξη μοκσά ή η απελευθέρωση από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. (Αρκεί να πούμε ότι πολύ λίγοι Ινδουιστές μπορούν να φτάσουν σε αυτό το στάδιο να γίνουν πλήρεις ασκητές.) Όταν πεθαίνει, οι τελετές κηδείας (Pretakarma) εκτελούνται από τον κληρονόμο του.
Πηγές
Kakar, Sudhir. "Ο Κύκλος της Ανθρώπινης Ζωής: Η Παραδοσιακή Θέα του Ινδουισμού και η Ψυχολογία του Έρικ Έρικσον". Φιλοσοφία Ανατολή και Δύση 18.3 (1968): 127-36. Τυπώνω.
Μίλερ, Δαβίδ. "Η νεωτερικότητα στο ινδουιστικό μοναχισμό: η Σουάμι Βιβεκανάντα και το Κίνημα του Ραμακρίσνα". Ασκητικός Πολιτισμός: Αποκήρυξη και Παγκόσμια Δέσμευση . Ed. Ishwaran, Κ. London: Brill, 1999. 111-26. Τυπώνω.
Oommen, TK "Θρησκεία και ανάπτυξη στην ινδουιστική κοινωνία". Κοινωνική πυξίδα 39.1 (1992): 67-75. Τυπώνω.
