Η αγιότητα του Θεού είναι μία από τις ιδιότητές του που φέρνει μνημειακές συνέπειες για κάθε άνθρωπο στη γη.
Στην αρχαία εβραϊκή, η λέξη που μεταφράστηκε ως "άγια" (qodeish) σήμαινε "ξεχωριστή" ή "ξεχωριστή από". Η απόλυτη ηθική και ηθική καθαρότητα του Θεού τον έδιωξε από κάθε άλλη ύπαρξη στο σύμπαν.
Η Βίβλος λέει, «Δεν υπάρχει κανένας άγιος όπως ο Κύριος». (1 Samuel 2: 2, NIV)
Ο προφήτης Ησαΐας είδε ένα όραμα του Θεού, στο οποίο οι Σεραφείμ, φτερωτά ουράνια όντα, κάλεσαν ο ένας στον άλλο: "Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος Παντοδύναμος". (Ησαΐας 6: 3, NIV) Η χρήση του «ιερού» τρεις φορές τονίζει τη μοναδική αγιότητα του Θεού, αλλά μερικοί μελετητές της Αγίας Γραφής πιστεύουν επίσης ότι υπάρχει ένα «άγιο» για κάθε μέλος της Αγίας Τριάδας: Θεός Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Κάθε πρόσωπο της Θεότητας είναι ίσο στην αγιότητα προς τους άλλους.
Για τους ανθρώπους, η αγιότητα γενικά σημαίνει υπακοή στον νόμο του Θεού, αλλά για τον Θεό, ο νόμος δεν είναι εξωτερικός - είναι μέρος της ουσίας του. Ο Θεός είναι ο νόμος. Δεν είναι σε θέση να αντιταχθεί στον εαυτό του, γιατί η ηθική αγαθότητα είναι η ίδια η φύση του.
Η Αγιοσύνη του Θεού είναι ένα επαναλαμβανόμενο θέμα στη Βίβλο
Σε όλη τη Γραφή, η αγιότητα του Θεού είναι ένα επαναλαμβανόμενο θέμα. Οι συγγραφείς της Αγίας Γραφής εφιστούν μια έντονη αντίθεση μεταξύ του χαρακτήρα του Κυρίου και εκείνου της ανθρωπότητας. Η ιερότητα του Θεού ήταν τόσο υψηλή που οι συγγραφείς της Παλαιάς Διαθήκης αποφεύγουν να χρησιμοποιούν το προσωπικό όνομα του Θεού, το οποίο αποκάλυψε ο Θεός στον Μωυσή από τον καίγοντα θάμνο στο όρος Σινά.
Οι παλαιοί πατριάρχες, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ, αναφέρθηκαν στο Θεό ως "Ελ Σαντάι", που σημαίνει Ο Παντοδύναμος. Όταν ο Θεός είπε στον Μωυσή το όνομά του είναι "ΕΙΜΑΙ ΠΟΙΟΣ ΕΙΜΑΙ", μεταφρασμένος ως YAHWEH στα Εβραϊκά, τον αποκάλυψε ως το άκτιστο όν, τον Αυτοσυντηρούμενο. Οι αρχαίοι Εβραίοι θεώρησαν ότι το όνομα αυτό ήταν τόσο άγιο που δεν θα το προφέρουσαν δυνατά αντικαθιστώντας τον "Κύριο".
Όταν ο Θεός έδωσε στον Μωυσή τις Δέκα Εντολές, απαγορεύει ρητά να χρησιμοποιεί το όνομα του Θεού ασέβεια. Μια επίθεση στο όνομα του Θεού ήταν μια επίθεση στην αγιότητα του Θεού, ένα ζήτημα σοβαρής περιφρόνησης.
Η αγνοία της αγιότητας του Θεού έφερε θανάσιμες συνέπειες. Οι γιοι του Ααρών Ναντάμπ και Αβιού, ενήργησαν αντίθετα με τις εντολές του Θεού στα ιερατικά καθήκοντά τους και τους σκότωσε με φωτιά. Πολλά χρόνια αργότερα, όταν ο βασιλιάς Δαβίδ έβαζε την κιβωτό της διαθήκης μεταφέρθηκε σε μια παραβίαση των εντολών του Θεού, όταν το βόδι κατέρρευσε και ένας άνθρωπος με το όνομα Οζάζα το άγγιξε για να τον σταθεροποιήσει. Ο Θεός έχασε αμέσως τον Ουζά.
Η Αγιότητα του Θεού είναι η βάση για τη σωτηρία
Κατά ειρωνεία, το σχέδιο σωτηρίας βασιζόταν στο ίδιο το πράγμα που χώριζε τον Κύριο από την ανθρωπότητα: την αγιότητα του Θεού. Για εκατοντάδες χρόνια, οι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης του Ισραήλ δεσμεύονταν σε ένα σύστημα ζωικών θυσιών για να εξιλεώσουν τις αμαρτίες τους. Ωστόσο, η λύση αυτή ήταν μόνο προσωρινή. Ήδη από τον Αδάμ, ο Θεός είχε υποσχεθεί στον λαό έναν Μεσσίας.
Ένας Σωτήρας ήταν απαραίτητος για τρεις λόγους. Κατ 'αρχάς, ο Θεός γνώριζε ότι τα ανθρώπινα όντα δεν θα μπορούσαν ποτέ να ανταποκριθούν στα πρότυπα της τέλειας αγιότητας από τη δική τους συμπεριφορά ή καλά έργα. Δεύτερον, απαιτούσε μια πεντακάθαρη θυσία για να πληρώσει το χρέος για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας. Και τρίτον, ο Θεός θα χρησιμοποιήσει τον Μεσσία για να μεταφέρει την αγιότητα σε αμαρτωλούς άνδρες και γυναίκες.
Για να ικανοποιήσει την ανάγκη του για μια άψογη θυσία, ο ίδιος ο Θεός έπρεπε να γίνει αυτός ο Σωτήρας. Ο Ιησούς, ο Υιός του Θεού, ενσαρκώθηκε ως ανθρώπινο ον, γεννημένο από μια γυναίκα, αλλά διατηρώντας την αγιότητά του επειδή είχε συλληφθεί από τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η παρθένα γέννηση εμπόδισε τη μετάβαση της αμαρτίας του Αδάμ στο παιδί του Χριστού. Όταν ο Ιησούς πέθανε στο σταυρό, έγινε η κατάλληλη θυσία, τιμωρήθηκε για όλες τις αμαρτίες της ανθρώπινης φυλής, το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον.
Ο Θεός Πατέρας έθεσε τον Ιησού από τους νεκρούς για να δείξει ότι δέχθηκε την τέλεια προσφορά του Χριστού. Στη συνέχεια, για να εγγυηθεί ότι οι άνθρωποι πληρούν τα πρότυπά του, ο Θεός καταλογίζει ή πιστώνει την αγιότητα του Χριστού σε κάθε άτομο που λαμβάνει τον Ιησού ως Σωτήρα. Αυτό το ελεύθερο δώρο, που ονομάζεται χάρη, δικαιώνει ή κάνει άγιο κάθε οπαδό του Χριστού. Έχοντας τη δικαιοσύνη του Ιησού, είναι έτοιμοι να εισέλθουν στον ουρανό.
Αλλά τίποτα από αυτά δεν θα ήταν εφικτό χωρίς την τεράστια αγάπη του Θεού, μια άλλη από τις τέλειες ιδιότητές του. Μέσω της αγάπης ο Θεός πίστευε ότι ο κόσμος αξίζει να σωθεί. Αυτή η ίδια αγάπη τον οδήγησε να θυσιάσει τον αγαπημένο του Υιό, στη συνέχεια εφαρμόζει τη δικαιοσύνη του Χριστού στους εξαργυρωμένους ανθρώπους. Λόγω της αγάπης, η ίδια η αγιότητα που φαινόταν να είναι ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο έγινε ο τρόπος του Θεού να παράσχει αιώνια ζωή σε όλους όσους τον αναζητούν.
Πόροι και περαιτέρω ανάγνωση
- Νέο Σχολικό Σχόλιο, GJ Wenham, JA Motyer, DA Carson, RT France, εκδότες.
- Νέο συμπαγές λεξικό λεξικού, Τ. Alton Bryant, εκδότης
- Το Αγιογραφικό Λεξικό του Νέου Ούγγερ, ΡΚ Χάρισον, εκδότης. Συστηματική Θεολογία, Charles Hodge.
- getquestions.org.
