Στον Ιουδαϊσμό, οι ορθόδοξες γυναίκες καλύπτουν τα μαλλιά τους όταν αρχίζουν να παντρεύονται. Πώς οι γυναίκες καλύπτουν τα μαλλιά τους είναι μια διαφορετική ιστορία, και η κατανόηση της σημασιολογίας της κάλυψης των μαλλιών έναντι της κάλυψης του κεφαλιού είναι επίσης μια σημαντική πτυχή του halakha (νόμου) της κάλυψης.
Στην αρχή
Η επικάλυψη βρίσκει τις ρίζες της στη σόχα , ή στον ύποπτο μωροδότη, την αφήγηση των Αριθμών 5: 11-22. Αυτοί οι στίχοι αναφέρουν τι συμβαίνει όταν ένας άνθρωπος υποπτεύεται τη σύζυγό του για μοιχεία
Και ο Θεός μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: "Μιλήστε στους γιους Ισραήλ και να τους πείτε:" Αν η γυναίκα μιας γυναίκας παραπεμφθεί και είναι άπιστος εναντίον του και ένας άντρας βρίσκεται με την καρναβαλική της και είναι κρυμμένος από τα μάτια του συζύγου της και γίνε απρόσβλητος ή ρυπαρός ( tameh ) crete, και δεν υπάρχουν μάρτυρες εναντίον της ή έχει πιαστεί και το πνεύμα της ζήλιας έρχεται πάνω του και αυτός ζηλεύει τη σύζυγό του και είναι ή εάν το πνεύμα της ζήλιας έρχεται επάνω του και τον ζηλεύει και δεν είναι καθαρό ή ακάθαρτο, τότε ο σύζυγος θα φέρει τη σύζυγό του στον Άγιο Ιερέα και θα φέρει μια προσφορά γι 'αυτήν, το δέκατο μέρος ενός εφάσματος κριθαριού, και δεν θα ρίξει λάδι επάνω του και δεν θα βάλει λιβάνι επάνω σε αυτό, γιατί είναι μια προσφορά δηλητηρίασης από ζήλια, μια προσφορά μνήμης, που θα φέρει σε ανάμνηση, και ο Άγιος Ιερέας θα την φέρει κοντά και την έθεσε ενώπιον του Θεού και ο Άγιος Ιερέας θα πάρει ιερό νερό σε ένα χωμάτινο αγγείο και τη σκόνη που αυτός είναι στο πάτωμα από την προσφορά που ο Άγιος Ιερέας θα το βάλει στο νερό. Ο Άγιος Ιερέας θα θέσει την γυναίκα ενώπιον του Θεού και θα παραγάγει τα μαλλιά της και θα της προσδώσει μνήμη στα χέρια της, η οποία είναι η προσφορά δηλητηρίασης ζήλια και στο χέρι του ιερέα θα είναι το νερό της πικρίας που φέρνει μια κατάρα. Και θα κληρωθεί από τον Άγιο Ιερέα, λέγοντας: "Αν δεν έχει βάλει κανείς μαζί σας και δεν έχετε γίνει ακάθαρτος ή ακάθαρτος με κάποιον άλλο δίπλα στον σύζυγό σας, θα είστε immune από αυτό το πικρό νερό. αποστραγγίσατε και είστε ακάθαρτοι ή ακάθαρτοι, τα νερά θα σας κάνουν να σπαταλήσετε και θα πει αμήν, αμήν.
Σε αυτό το τμήμα του κειμένου, τα μαλλιά των ύποπτων μωρών είναι parah, το οποίο έχει πολλές διαφορετικές έννοιες, συμπεριλαμβανομένων των άθικτων ή untied. Μπορεί επίσης να σημαίνει την απογοήτευση, την ακάλυπτη ή την αχρείαστη. Και στις δύο περιπτώσεις, η δημόσια εικόνα της ύποπτης μοιχείας μεταβάλλεται από μια αλλαγή στον τρόπο που τα μαλλιά της είναι συνδεδεμένα στο κεφάλι της.
Οι ραβίνοι αντιλήφθηκαν από αυτό το απόσπασμα από την Τορά, τότε, ότι το κεφάλι ή το κάλυμμα των μαλλιών ήταν νόμος για τις «κόρες του Ισραήλ» ( Sifrei Bamidbar 11) κατευθείαν από τον Θεό. Σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, συμπεριλαμβανομένου του Ισλάμ που έχουν κορίτσια να καλύπτουν τα μαλλιά τους πριν από το γάμο, οι ραβίνοι συγκέντρωσαν ότι η σημασία αυτού του τμήματος sotah means σημαίνει ότι τα μαλλιά και το κεφάλι καλύπτουν μόνο τις παντρεμένες γυναίκες.
Τελική απόφαση
Πολλοί σοφοί με το πέρασμα του χρόνου διατύπωσαν αν αυτή η απόφαση ήταν δεδομένο Moshe (νόμος Torah) or Dat Yehudi, ουσιαστικά ένα έθιμο του εβραϊκού λαού (υπόκεινται σε περιοχή, οικογενειακά έθιμα κλπ.) Που έχει γίνει νόμος. Ομοίως, η έλλειψη σαφήνειας σχετικά με τη σημασιολογία στην Τορά καθιστά δύσκολη την κατανόηση του στυλ ή του τύπου κάλυψης κεφαλής ή τρίχας που χρησιμοποιήθηκε.
Η συντριπτική και αποδεκτή άποψη σχετικά με την κάλυψη του κεφαλιού, ωστόσο, δηλώνει ότι η υποχρέωση κάλυψης των μαλλιών είναι αμετάβλητη και δεν υπόκειται σε αλλαγή ( Gemara Ketubot 72a-b ), καθιστώντας το Dat Moshe ή θεϊκό διάταγμα. Επομένως, η εβραϊκή γυναίκα παρατηρητής πρέπει να καλύπτει τα μαλλιά της κατά τη διάρκεια του γάμου. Αυτό όμως σημαίνει κάτι εντελώς διαφορετικό
Τι να καλύψει
Στην Τορά, λέει ότι η ύποπτη "μαλλιά" του μωρού ήταν parah . Στο στυλ των ραβίνων, είναι σημαντικό να εξετάσετε την ακόλουθη ερώτηση: Τι είναι τα μαλλιά;
μαλλιά (n) μια λεπτή νηματοειδής ανάπτυξη της επιδερμίδας ενός ζώου. ιδιαίτερα: ένα από τα συνήθως χρωματισμένα νημάτια που σχηματίζουν το χαρακτηριστικό παλτό ενός θηλαστικού (www.mw.com)
Στον ιουδαϊσμό, το κεφάλι ή το τρίχωμα είναι γνωστό ως kisui rosh (key-sue-ee rowsh), το οποίο κυριολεκτικά μεταφράζεται ως καλύπτοντας το κεφάλι. Με αυτό το λογαριασμό, ακόμη και αν μια γυναίκα ξυρίζεται το κεφάλι της, για να καλύψει το κεφάλι της. Ομοίως, πολλές γυναίκες το παίρνουν αυτό που σημαίνει ότι χρειάζεται μόνο να καλύπτετε το κεφάλι σας και όχι τα μαλλιά που πέφτει μακριά από το κεφάλι
Στο Maimonides (επίσης γνωστό ως Rambam) κωδικοποίηση του νόμου, διακρίνει μεταξύ δύο τύπων αποκάλυψης: πλήρης και μερική, με την πρώτη να αποτελεί παραβίαση του Dat Moshe (νόμου Torah). Αναφέρει ουσιαστικά ότι είναι μια άμεση εντολή του Τορά για τις γυναίκες να κρατούν τα μαλλιά τους εκτεθειμένα στο κοινό και μια συνήθεια των εβραϊκών γυναικών να επιτύχουν το πρότυπο αυτό προς όφελος της σεμνότητας και να διατηρήσουν μια άθικτη κάλυψη στα κεφάλια τους όλες τις ώρες, συμπεριλαμβανομένου του εσωτερικού ( Hilchot Ishut 24:12). Ο Rambam λέει, λοιπόν, ότι η πλήρης κάλυψη είναι νόμος και η μερική κάλυψη είναι έθιμο. Τελικά, το επιχείρημά του είναι ότι οι τρίχες σας δεν πρέπει ούτε να απογοητευτούν ούτε να εκτεθούν.
Στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ, καθιερώνεται ένα πιο ευχάριστο μοτίβο σε αυτό το «ελάχιστο κεφάλι που καλύπτει» δεν είναι αποδεκτό στο κοινό, στην περίπτωση μιας γυναίκας που πηγαίνει από την αυλή της σε μια άλλη μέσω ενός σοκάκι, αρκεί και δεν υπέρβαση Dat Yehudit, ή έθιμο-στράφηκε δίκαιο. Το Ιερουσαλήμ Ταλμούδ, από την άλλη πλευρά, επιμένει σε ένα ελάχιστο κεφάλι που καλύπτει στην αυλή και ένα πλήρες σε ένα σοκάκι.
Τόσο το Τάμμουντ της Βαβυλωνίας όσο και το Ιερουσαλήμ ασχολούνται με τους «δημόσιους χώρους» σε αυτές τις αποφάσεις.
Ο Rabbi Shlomo ben Aderet, ο Rashba, είπε ότι "η τρίχα που συνήθως εκτείνεται έξω από το μαντήλι και ο σύζυγός της είναι συνηθισμένη", δεν θεωρείται "αισθησιακή." Inh Talmudic φορές, ο Maharam Ο Alshakar είπε ότι ήταν επιτρεπτό να επιτρέψουμε σε κάποια σκέλη να κουνάσουν το μέτωπο (ανάμεσα στο αυτί και το μέτωπο), παρά το έθιμο να καλύπτει κάθε τελευταίο σκέλος της τρίχας μιας γυναίκας.Η απόφαση αυτή δημιούργησε αυτό που πολλοί Ορθόδοξοι Εβραίοι καταλαβαίνουν ως κανόνας από το tefach, ή το πλάτος του χεριού, της τρίχας που επιτρέπει σε μερικούς να έχουν τα μαλλιά χαλαρά με τη μορφή bangs.
Ο Rabbi Moshe Feinstein αποκήρυξε τον 20ό αιώνα ότι όλες οι παντρεμένες γυναίκες πρέπει να καλύπτουν τα μαλλιά τους δημόσια και ότι είναι υποχρεωμένες να καλύπτουν κάθε σκέλος, με εξαίρεση το tefach. Υποστήριξε την πλήρη κάλυψη ως "σωστή", αλλά ότι η αποκάλυψη του a tefach δεν ήταν παραβίαση του Dat Yehudit.
Πώς να καλύψετε
Πολλές γυναίκες καλύπτουν με κασκόλ, γνωστό ως a tichel (προφέρεται "tickle") ή a mitpaha στο Ισραήλ, ενώ άλλοι επιλέγουν να καλύψουν με ένα turban ή καπέλο. Υπάρχουν πολλοί που επίσης επιλέγουν να καλύψουν με μια περούκα, γνωστή στον εβραϊκό κόσμο ως a sheitel (προφέρεται shay-tull).
Η περούκα φθορά έγινε δημοφιλής μεταξύ των μη Εβραίων πριν γίνει μεταξύ των παρατηρητών Εβραίων. Στη Γαλλία, τον 16ο αιώνα, οι περούκες έγιναν δημοφιλείς ως αξεσουάρ μόδας για άντρες και γυναίκες και οι ραμπές έκαναν τις περούκες ως επιλογή για τους Εβραίους επειδή δεν ήταν σωστό να μιμηθούν τους «τρόπους των εθνών». Οι γυναίκες το θεώρησαν επίσης ως ένα κενό στο κάλυμμα του κεφαλιού. Οι περούκες αγκαλιάστηκαν, μελαγχολικά, αλλά οι γυναίκες συνήθως κάλυπταν τις περούκες τους με ένα άλλο είδος κάλυψης κεφαλής, όπως ένα καπέλο, όπως συμβαίνει σήμερα σε πολλές θρησκευτικές και χασιδικές κοινότητες.
Ο Rabbi Menachem Mendel Schneerson, ο αργά Lubavitcher Rebbe, πίστευε ότι μια περούκα ήταν η καλύτερη δυνατή κάλυψη μαλλιών για μια γυναίκα επειδή δεν ήταν τόσο εύκολα αφαιρεθεί σαν κασκόλ ή καπέλο. Από την άλλη πλευρά, ο πρώην αρχηγός ραββίνος του Σεφάρδη του Ισραήλ Οβαδία Yosef κάλεσε τις περούκες μια «πληγή λεπροειδούς», φτάνοντας μέχρι που λένε ότι «αυτή που βγαίνει με περούκα, ο νόμος είναι σαν να βγαίνει με το κεφάλι της ]. "
Επίσης, σύμφωνα με το Darkei Moshe, Orach Chaim 303, μπορείτε να κόψετε τα μαλλιά σας μακριά και να μετατραπεί σε περούκα:
"Μια παντρεμένη γυναίκα επιτρέπεται να εκθέσει την περούκα της και δεν υπάρχει καμία διαφορά εάν γίνεται από τα μαλλιά της ή τα μαλλιά των φίλων της".
Πολιτιστικά quirks για την κάλυψη
Στις ουγγρικές, γαλικιανές και ουκρανικές κοινότητες Chassidic, οι παντρεμένες γυναίκες συνήθως ξυρίζουν τα κεφάλια τους πριν καλύψουν και ξυρίσουν κάθε μήνα προτού πάνε στην mikvah . Η Λιθουανία, το Μαρόκο και η Ρουμανία δεν φορούσαν τα μαλλιά τους. Από τη λιθουανική κοινότητα ήρθε ο πατέρας της σύγχρονης Ορθοδοξίας, ο Ράμπι Τζόζεφ Σολοβιτσίκικ, ο οποίος με παράδοξο τρόπο κατέγραψε τις απόψεις του για την κάλυψη των μαλλιών και των οποίων η γυναίκα δεν κάλυπτε τα μαλλιά της.
