Ένα πολύ δημοφιλές επιχείρημα με τους χριστιανούς απολογητές, συμπεριλαμβανομένου του CS Lewis, είναι το επιχείρημα της ηθικής. Σύμφωνα με τον Lewis, η μόνη έγκυρη ηθική που μπορεί να υπάρχει είναι αντικειμενική - όλες οι υποκειμενικές αντιλήψεις της ηθικής οδηγούν σε καταστροφή. Επιπλέον, μια αυθεντική αντικειμενική ηθική πρέπει να στηριχθεί σε μια υπερφυσική πραγματικότητα πέρα από τον κόσμο μας. Έτσι απορρίπτει όλες τις φυσιοκρατικές αντιλήψεις μιας αντικειμενικής ηθικής. Το επιχείρημα του επιτυγχάνει;
Σύμφωνα με το ηθικό επιχείρημα, υπάρχει μια παγκόσμια ανθρώπινη συνείδηση που υποδηλώνει βασικές ανθρώπινες ομοιότητες. Ο καθένας βιώνει μια εσωτερική αίσθηση ηθικής υποχρέωσης να κάνει το σωστό πράγμα. Ο Lewis ισχυρίζεται ότι η ύπαρξη μιας καθολικής συνείδησης, συνεπής με το χρόνο και τους πολιτισμούς, μπορεί να εξηγηθεί μόνο από την ύπαρξη ενός θεού που μας δημιούργησε. Επιπλέον, ο Lewis επιμένει ότι οι προηγούμενες γενιές είχαν καλύτερη κατανόηση του Ηθικού Νόμου εξαιτίας της μεγαλύτερης συμφωνίας τους για το τι αποτελεί ηθική και ανήθικη συμπεριφορά.
Δεν είναι όμως αλήθεια ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν ηθική συνείδηση, μερικοί διαγιγνώσκονται χωρίς αυτό και χαρακτηρίζονται ως κοινωνικοί ή ψυχοπαθητικοί. Εάν τα αγνοούμε ως παραμόρφωση, εξακολουθούμε να έχουμε τεράστιες διαφορές στην ηθική των διαφορετικών κοινωνιών. Ο CS Lewis ισχυρίστηκε ότι οι διαφορετικοί πολιτισμοί είχαν ελάχιστα διαφορετικές ηθικές αξίες, αλλά οι ανθρωπολόγοι και οι κοινωνιολόγοι μπορούν μόνο να θεωρήσουν μια τέτοια αξίωση με απογοήτευση. Ως μαθητής της ελληνικής και της ρωμαϊκής ιστορίας, ο ίδιος ο Lewis γνώριζε ότι ο ισχυρισμός του ήταν ψευδής.
Η μικρή συμφωνία που μπορεί να εξακριβωθεί είναι πάρα πολύ λεπτή από μια βάση πάνω στην οποία μπορεί να βρει ένα τέτοιο επιχείρημα, αλλά μπορεί να εξηγηθεί με εξελικτικούς όρους. Μπορούμε να υποστηρίξουμε, για παράδειγμα, ότι η ηθική μας συνείδηση επιλέχθηκε εξελικτικά, ειδικά υπό το πρίσμα της συμπεριφοράς των ζώων που υποδηλώνει μια στοιχειώδη συνείδηση. Οι χιμπατζήδες παρουσιάζουν αυτό που φαίνεται να είναι φόβος και ντροπή όταν το κάνουν κάτι που παραβιάζει τους κανόνες της ομάδας τους. Πρέπει να συμπεράνουμε ότι οι χιμπατζήδες φοβούνται τον Θεό; Ή είναι πιο πιθανό ότι τέτοια συναισθήματα είναι φυσικά στα κοινωνικά ζώα;
Ακόμα κι αν παραχωρήσουμε όλα τα ψευδή κτίρια του Lewis,, δεν θα καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι η ηθική είναι αντικειμενική. Η ομοιομορφία μιας πεποίθησης δεν αποδεικνύει ότι είναι αλήθεια ή δείχνει ότι έχει μια εξωτερική πηγή. Το γεγονός ότι επιθυμούμε να κάνουμε πράγματα που γνωρίζουμε ότι είναι λάθος έχει δοθεί κάποια βαρύτητα από τον Lewis, αλλά δεν είναι ξεκάθαρο γιατί, επειδή και αυτό δεν απαιτεί την ηθική να είναι αντικειμενική.
Ο Lewis δεν εξετάζει σοβαρά εναλλακτικές θεωρίες περί ηθικής - εξετάζει μόνο ένα ζευγάρι, και ακόμη και μόνο τις πιο αδύναμες διατυπώσεις. Αυτός αποφεύγει μελαγχολικά την άμεση δέσμευση με ισχυρότερα και ουσιαστικά επιχειρήματα είτε εναντίον αντικειμενικής ηθικής είτε υπέρ της αντικειμενικής ηθικής που δεν σχετίζεται με το υπερφυσικό. Υπάρχουν βεβαίως θεμιτά ερωτήματα που πρέπει να τεθούν σχετικά με τέτοιες θεωρίες, αλλά ο Λιούις ενεργεί σαν να μην υπάρχουν ακόμη οι θεωρίες.
Τέλος, ο Lewis υποστηρίζει ότι οι αθεϊστές αντιφάσκουν όταν ενεργούν ηθικά επειδή δεν έχουν καμία εγγενή βάση για την ηθική. Αντ 'αυτού, επιμένει ότι ξεχνούν τον ηθικό υποκειμενισμό τους και ενεργούν όπως οι Χριστιανοί - που δανείζονται από την ηθική του Χριστιανισμού χωρίς να το αναγνωρίζουν.
Ακούμε αυτό το απόσπασμα από τους χριστιανούς απολογητές ακόμα και σήμερα, αλλά είναι ψευδές επιχείρημα. Απλώς δεν θα κάνει για να ισχυριστεί ότι κάποιος δεν πιστεύει πραγματικά αυτό που λένε για κανέναν άλλο λόγο παρά ότι αντιφάσκει με τις προκαταρκτικές αντιλήψεις για το τι είναι και δεν είναι εύλογο. Ο Lewis αρνείται να δεσμεύσει ή να εξετάσει το ενδεχόμενο ότι η συμπεριφορά των αθεϊστών είναι ένα σημάδι ότι οι αντιλήψεις του για την ηθική είναι λανθασμένες.
Σύμφωνα με τον Lewis, μια δογματική πίστη στην αντικειμενική αξία είναι απαραίτητη για την ίδια την ιδέα ενός κανόνα που δεν είναι τυραννία ή υπακοή που δεν είναι δουλεία. Αυτή είναι η πολεμική και όχι η επιχειρηματολογία επειδή ο Lewis δεν το αποδεικνύει ο τύπος του δογματισμού είναι προϋπόθεση για μια ελεύθερη κοινωνία - αν, όντως, είναι αναγκαίο κάποιος δογματισμός.
CS Lewis επιχείρημα ότι η ύπαρξη της ηθικής δείχνει την ύπαρξη του θεού του αποτυγχάνει. Πρώτον, δεν έχει αποδειχθεί ότι οι ηθικές δηλώσεις μπορούν να είναι αντικειμενικές μόνο αν τεκμαίρεται ο θεϊσμός. Έχουν καταβληθεί αρκετές προσπάθειες για τη δημιουργία φυσιοκρατικών θεωριών ηθικής, που σε καμία περίπτωση δεν βασίζονται σε θεούς. Δεύτερον, δεν έχει αποδειχθεί ότι οι ηθικοί νόμοι ή οι ηθικές ιδιότητες είναι απόλυτοι και αντικειμενικοί. Ίσως είναι, αλλά αυτό δεν μπορεί απλώς να υποτεθεί χωρίς επιχειρήματα.
Τρίτον, τι γίνεται αν τα ηθικά δεν είναι απόλυτα και αντικειμενικά; Αυτό δεν σημαίνει αυτόματα ότι θα καταλήξουμε ή θα πρέπει να καταλήξουμε σε ηθική αναρχία ως αποτέλεσμα. Στην καλύτερη περίπτωση, έχουμε ίσως έναν πρακτικό λόγο να πιστεύουμε σε έναν θεό, ανεξάρτητα από την πραγματική αληθινή αξία του θεϊσμού. Αυτό δεν καταδεικνύει ορθολογικά την ύπαρξη ενός θεού, που είναι ο στόχος του Lewis..
