Το Yogacara ("πρακτική της γιόγκα") είναι ένας φιλοσοφικός κλάδος του βουδισμού Mahayana που εμφανίστηκε στην Ινδία τον 4ο αιώνα μ.Χ. Η επιρροή της εξακολουθεί να είναι εμφανής σήμερα σε πολλές σχολές του Βουδισμού, όπως ο Θιβέτ, ο Ζεν και ο Σινγκόν.
Το Yogacara είναι επίσης γνωστό ως Vijanavada, ή η Σχολή του Vijnana επειδή η Yogacara ασχολείται κυρίως με τη φύση της Vijnana και τη φύση της εμπειρίας. Το Vijnana είναι ένα από τα τρία είδη νου που συζητήθηκαν στις πρώτες βουδιστικές γραφές, όπως το Sutta-Pitaka. Η Vijnana συχνά μεταφράζεται στα αγγλικά ως "συνείδηση", "συνείδηση" ή "γνώση". Είναι η πέμπτη από τις πέντε Σκανδάλες.
Προέλευση του Yogacara
Αν και ορισμένες πτυχές της προέλευσής του χάνονται, ο Βρετανός ιστορικός Damien Keown λέει ότι η πρώιμη Yogacara πολύ πιθανόν συνδέθηκε με το υποκατάστημα Gandhara μιας πρώιμης Βουδιστικής αίρεσης που ονομάζεται Sarvastivada. Οι ιδρυτές ήταν μοναχοί που ονομάζονταν Asanga, Vasubandhu και Maitreyanatha, οι οποίοι όλοι πιστεύουν ότι είχαν κάποια σύνδεση με τη Sarvastivada πριν μετατραπούν σε Mahayana.
Αυτοί οι ιδρυτές είδαν το Yogacara ως διορθωτικό στη φιλοσοφία της Madhyamika που ανέπτυξε ο Nagarjuna, πιθανώς τον 2ο αιώνα μ.Χ. Πιστεύουν ότι η Μαντιμάικα έσκυψε πολύ στενά στο nihilism με την υπερβολική έμφαση στην κενότητα των φαινομένων, αν και η Nagarjuna θα είχε διαφωνήσει.
Οι υποστηρικτές της Μαντιμάικα κατηγόρησαν τους Γιογκακαρίινους για το ουσιαστικισμό ή την πεποίθηση ότι ένα είδος ουσιαστικής πραγματικότητας βασίζεται σε φαινόμενα, αν και αυτή η κριτική δεν φαίνεται να περιγράφει την πραγματική διδασκαλία της Yogacara.
Για κάποιο διάστημα οι φιλοσοφικές σχολές Yogacara και Madhyamika ήταν αντίπαλοι. Τον 8ο αιώνα, μια τροποποιημένη μορφή της Yogacara συγχωνεύθηκε με μια τροποποιημένη μορφή Madhyamika, και αυτή η συνδυασμένη φιλοσοφία αποτελεί ένα μεγάλο μέρος των θεμελίων της Mahayana σήμερα.
Βασικές διδασκαλίες Yogacara
Το Yogacara δεν είναι εύκολη φιλοσοφία για κατανόηση. Οι μελετητές του ανέπτυξαν εξελιγμένα μοντέλα που εξηγούν πώς τέμνονται η συνείδηση και η εμπειρία. Αυτά τα μοντέλα περιγράφουν λεπτομερώς πώς τα όντα βιώνουν τον κόσμο.
Όπως ήδη ειπώθηκε, η Yogacara ασχολείται κυρίως με τη φύση της vijnana και τη φύση της εμπειρίας. Σε αυτό το πλαίσιο, μπορούμε να σκεφτούμε ότι η vijnana είναι μια αντίδραση που έχει ως βάση και ένα από τα έξι αντίστοιχα φαινόμενα (ορατό αντικείμενο, ήχο, γεύση οσμής) ένα από τα έξι (μάτι, αυτί, μύτη, γλώσσα, σώμα, μυαλό), απτό αντικείμενο, αν και) ως αντικείμενο του. Για παράδειγμα, η οπτική συνείδηση ή η vijnana βλέπει έχει το μάτι ως βάση και ένα ορατό φαινόμενο ως αντικείμενο της. Η ψυχική συνείδηση έχει το μυαλό ( μάνα ) ως βάση και μια ιδέα ή σκέψη ως αντικείμενο της. Το Vijnana είναι η συνειδητοποίηση που διασταυρώνει τη σχολή και το φαινόμενο.
Σε αυτούς τους έξι τύπους vijnana, Yogacara πρόσθεσε δύο ακόμη. Το έβδομο vijnana είναι παραπλανητική επίγνωση ή klista-manas . Αυτό το είδος συνειδητοποίησης είναι για τον εγωκεντρικό τρόπο σκέψης που δημιουργεί εγωιστικές σκέψεις και αλαζονεία. Η πίστη σε έναν ξεχωριστό, μόνιμο εαυτό προέρχεται από αυτή την έβδομη vijnana.
Η όγδοη συνείδηση, alaya-vijnana, ονομάζεται μερικές φορές "συνείδηση αποθεμάτων ". Αυτή η vijnana περιέχει όλες τις εντυπώσεις προηγούμενων εμπειριών, οι οποίες γίνονται οι σπόροι του κάρμα.
Πολύ απλά, ο Yogacara διδάσκει ότι η vijnana είναι πραγματική, αλλά τα αντικείμενα της επίγνωσης είναι εξωπραγματικά. Αυτό που θεωρούμε ως εξωτερικά αντικείμενα είναι δημιουργίες συνείδησης. Γι αυτό το λόγο, το Yogacara ονομάζεται μερικές φορές το σχολείο "μόνο μυαλό".
Πως λειτουργεί αυτό? Όλη η απροβλημάτιστη εμπειρία δημιουργείται από τα διάφορα είδη vijnana, τα οποία δημιουργούν την εμπειρία ενός ατομικού, μόνιμου εαυτού και προβάλλουν αντικείμενα αντικατοπτρισμού στην πραγματικότητα. Μετά τη διαφώτιση, αυτοί οι δυαδικοί τρόποι συνειδητοποίησης μετασχηματίζονται και οι προκύπτουσες συνειδητοποιήσεις είναι σε θέση να αντιλαμβάνονται την πραγματικότητα καθαρά και άμεσα.
Yogacara στην πρακτική
Η "γιόγκα" σε αυτή την περίπτωση είναι μια γιόγκα διαλογισμού που ήταν κεντρική στην πράξη. Ο Yogacara τόνισε επίσης την πρακτική των έξι τελειών.
Οι μαθητές της Yogacara πέρασαν τέσσερα στάδια ανάπτυξης. Στην πρώτη, ο μαθητής σπούδασε τις διδασκαλίες του Yogacara για να τα καταλάβει καλά. Στο δεύτερο, ο σπουδαστής κινείται πέρα από τις έννοιες και ασχολείται με τα δέκα στάδια ανάπτυξης ενός βοδίστας, που ονομάζεται bhumi . Στο τρίτο, ο φοιτητής τελειώνει περνώντας από τα δέκα στάδια και αρχίζει να απελευθερώνεται από τις διαστρεβλώσεις. Στο τέταρτο, οι διαστρεβλώσεις έχουν εξαλειφθεί και ο σπουδαστής πραγματοποιεί φώτιση
