Γενικά, ο πιττισμός είναι ένα κίνημα μέσα στον Χριστιανισμό που τονίζει την προσωπική αφοσίωση, την αγιότητα και την αυθεντική πνευματική εμπειρία απλώς στην τήρηση της θεολογίας και της τελετουργίας της εκκλησίας. Πιο συγκεκριμένα, ο πιττισμός αναφέρεται σε μια πνευματική αναγέννηση που αναπτύχθηκε μέσα στην Lutheran Εκκλησία του 17ου αιώνα στη Γερμανία.
Προσφορά Pietism
"Η μελέτη της θεολογίας πρέπει να συνεχιστεί όχι από τη σύγκρουση των διαφορών αλλά από την πρακτική της ευσέβειας". --Philipp Jakob Spener
Προέλευση και ιδρυτές του Pietism
Πειτιστικά κινήματα έχουν αναδυθεί σε όλη τη χριστιανική ιστορία κάθε φορά που η πίστη έχει καταστεί άκυρη από την πραγματική ζωή και την εμπειρία. Όταν η θρησκεία μεγαλώνει κρύα, επίσημη και άψυχη, μπορεί να εντοπιστεί ένας κύκλος θανάτου, πνευματικής πείνας και νέας γέννησης.
Μέχρι τον 17ο αιώνα, η προτεσταντική μεταρρύθμιση είχε εξελιχθεί σε τρεις κύριες ονομασίες: Αγγλικανική, Μεταρρυθμισμένη και Λουθηρανική, με κάθε μία να συνδέεται με εθνικές και πολιτικές οντότητες. Η στενή σχέση ανάμεσα στην εκκλησία και το κράτος έφερε μεγάλη δημοσιότητα, βιβλική άγνοια και ανηθικότητα σε αυτές τις εκκλησίες. Ως αποτέλεσμα, ο πιετισμός προέκυψε ως μια προσπάθεια να αναπνεύσει τη ζωή πίσω στη Θεολογία της Μεταρρύθμισης και την πρακτική.
Ο όρος pietism φαίνεται να χρησιμοποιήθηκε πρώτα για να προσδιορίσει το κίνημα που οδήγησε ο Philipp Jakob Spener (1635 1705), ένας Λουθηρανικός θεολόγος και πάστορας στη Φρανκφούρτη της Γερμανίας. Θεωρείται συχνά ο πατέρας του γερμανικού πιττισμού. Η μεγάλη δουλειά του Spener, η Pia Desideria, ή η Αγαπημένη επιθυμία για Θεο-ευχάριστη μεταρρύθμιση, που δημοσιεύθηκε αρχικά το 1675, έγινε εγχειρίδιο για τον πιττισμό. Μια αγγλική έκδοση του βιβλίου που δημοσιεύεται από το Fortress Press κυκλοφορεί ακόμη σήμερα.
Μετά τον θάνατο του Spener, ο Αυγουστίνος Hermann Francke (1663 1727) έγινε ο ηγέτης των γερμανών πιρτιστών. Ως πάστορας και καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Halle, τα γραπτά του, οι διαλέξεις και η ηγεσία του εκκλησιασμού έδωσαν ένα πρότυπο για την ηθική ανανέωση και την αλλαγή ζωής του βιβλικού χριστιανισμού.
Τόσο ο Spener όσο και ο Francke επηρεάστηκαν έντονα από τα γραπτά του Johann Arndt (1555 1621), ενός προηγούμενου ηγέτη της λουθηραϊκής εκκλησίας που συχνά θεωρούσαν τον αληθινό πατέρα του πιΤτιστισμού από ιστορικούς σήμερα. Ο Arndt έκανε τον σημαντικότερο αντίκτυπό του μέσω του λατρευτικού κλασσικού του, True Christianity, που δημοσιεύθηκε το 1606.
Αναβιώνοντας την Νεκρή Ορθοδοξία
Ο Spener και εκείνοι που ακολούθησαν μετά από αυτόν επιδιώκουν να διορθώσουν ένα αυξανόμενο πρόβλημα το οποίο εντόπισαν ως «ορθοδοξία» στο πλαίσιο της Λουθηρανικής Εκκλησίας. Στα μάτια τους, η ζωή της πίστης για τα μέλη της εκκλησίας μειωνόταν προοδευτικά σε απλή προσκόλληση στο δόγμα, την επίσημη θεολογία και την τάξη των εκκλησιών.
Με στόχο την αναζωογόνηση της ευσέβειας, της αφοσίωσης και της γνήσιας θεότητας, ο Σπένερ εισήγαγε την αλλαγή δημιουργώντας μικρές ομάδες ευσεβών πιστών που συνάντησαν τακτικά για προσευχή, μελέτη Βίβλων και αμοιβαία οικοδόμηση. Αυτές οι ομάδες, που ονομάζονται Collegium Pietatis, που σημαίνουν pious συγκεντρώσεις, τόνισαν ιερή ζωή. Τα μέλη εστίασαν στην απελευθέρωση της αμαρτίας αρνούμενοι να συμμετάσχουν σε ερασιτεχνικά γεγονότα που θεωρούσαν κοσμικά.
Αγιοσύνη πάνω από την επίσημη θεολογία
Οι πιτσιλιστές τονίζουν την πνευματική και ηθική ανανέωση του ατόμου μέσω μιας πλήρους δέσμευσης στον Ιησού Χριστό. Η αφοσίωση αποδεικνύεται από μια νέα ζωή που σχεδιάστηκε μετά από βιβλικά παραδείγματα και υποκινήθηκε από το Πνεύμα του Χριστού.
Στον πιττισμό, η γνήσια αγιότητα είναι πιο σημαντική από την ακολουθία της επίσημης θεολογίας και της εκκλησιαστικής τάξης. Η Βίβλος είναι ο σταθερός και αδιάσπαστος οδηγός για να ζήσεις την πίστη σου. Οι πιστοί ενθαρρύνονται να συμμετέχουν σε μικρές ομάδες και να επιδιώκουν την προσωπική αφοσίωσή τους ως μέσο ανάπτυξης και έναν τρόπο καταπολέμησης του απρόσωπου διανοητισμού.
Εκτός από την ανάπτυξη μιας προσωπικής εμπειρίας πίστης, οι πιτσιριστές υπογραμμίζουν την ανησυχία ότι βοηθούν τους άπορους και αποδεικνύουν την αγάπη του Χριστού στους ανθρώπους του κόσμου.
Οι βαθιές επιρροές στον σύγχρονο Χριστιανισμό
Αν και ο πιττισμός δεν έγινε ποτέ ονομαστική ή οργανωμένη εκκλησία, είχε μια βαθιά και διαρκή επιρροή, αγγίζοντας σχεδόν όλο τον προτεσταντισμό και αφήνοντας το σημάδι του σε μεγάλο μέρος του σύγχρονου ευαγγελισμού.
Οι ύμνοι του John Wesley, καθώς και η έμφαση που δίνει στη χριστιανική εμπειρία, είναι αποτυπωμένες με σημάδια του πιττισμού. Οι πιτσιρίτικες εμπνεύσεις μπορούν να γίνουν σε εκκλησίες με ιεραποστολικό όραμα, προγράμματα κοινωνικής και κοινοτικής εμβέλειας, έμφαση σε μικρές ομάδες και προγράμματα μελέτης της Βίβλου. Ο Πίτις έχει διαμορφώσει τον τρόπο με τον οποίο οι σύγχρονοι Χριστιανοί λατρεύουν, δίνουν προσφορές και διεξάγουν τη λατρευτική τους ζωή.
Όπως με κάθε θρησκευτικό άκρο, οι ριζοσπαστικές μορφές του πιττισμού μπορούν να οδηγήσουν σε νομιμοποίηση ή υποκειμενισμό. Εντούτοις, όσο η έμφαση παραμένει βιβλικώς ισορροπημένη και στο πλαίσιο των αληθειών του ευαγγελίου, ο πιττισμός παραμένει μια υγιής, αναπτυσσόμενη, αναζωογονητική δύναμη στην παγκόσμια χριστιανική εκκλησία και στην πνευματική ζωή των ατομικών πιστών.
Πηγές
- "Pietism: Η Εσωτερική Εμπειρία της Πίστης". Θέμα 10.
- "Pietism." Pocket Dictionary of Ethics (σελ. 88-89).
- "Πειτισμός". Λεξικό Θεολογικών Όρων (σελ. 331).
- "Πειτισμός". Λεξικό του Χριστιανισμού στην Αμερική.
- "Pietism." Λεξικό τσέπης της μεταρρυθμισμένης παράδοσης (σελ. 87).
