https://religiousopinions.com
Slider Image

Οι Μήνες και τα Χρόνια του Εβραϊκού Ημερολογίου

Το σύγχρονο εβραϊκό ημερολόγιο είναι αποτέλεσμα αιώνων μαθηματικών, αστρονομικών και θρησκευτικών υπολογισμών. Οι μήνες του εβραϊκού ημερολογίου, οι οποίοι βασίζονται σε σεληνιακούς κύκλους, αναφέρονται κυρίως με αριθμό στην Αγία Γραφή, αλλά τους δόθηκαν και ονόματα σχεδόν ταυτόσημα με τα ονόματα για τους Βαβυλωνιακούς μήνες.

Λέξεις-κλειδιά: Το εβραϊκό ημερολόγιο

  • Το εβραϊκό ημερολόγιο είναι χτισμένο στο βαβυλωνιανό ημερολόγιο, το οποίο οι Εβραίοι έμαθαν να εκτιμήσουν κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας της Βαβυλώνας.
  • Το ημερολόγιο είναι ένα ηλιόσπορο εργαλείο που βασίζεται σε ένα μετονικό συνδυασμό των κύκλων τόσο της Σελήνης όσο και του Ήλιου.
  • Χρησιμοποιεί έναν κύκλο 19 ετών που περιλαμβάνει επτά μήνες άλμα, αντί του κύκλου των 400 χρόνων του Γρηγοριανού με πολλές ακόμα άλματα.
  • Ο κανονικός αριθμός της εβραϊκής περιόδου είναι ο αριθμός των Μετονικών ετών από την παραδοσιακή εβραϊκή ημερομηνία της δημιουργίας του κόσμου, 3.761 π.Χ.

Στο εβραϊκό ημερολόγιο, κάθε μήνα ξεκινάει όταν η Σελήνη είναι απλά μια λεπτή ημισελήνου, που ονομάζεται Rosh Chodesh, και ένα νέο φεγγάρι στην εβραϊκή παράδοση. "Η πανσέληνος πέφτει στα μέσα του κάθε μήνα και το σκοτάδι της Σελήνης εμφανίζεται κοντά ΤΕΛΟΣ του μηνα. Όταν το φεγγάρι επανεμφανιστεί στον ουρανό σαν ημισελήνου, ξεκινά ένας καινούργιος μήνας.

Οι σεληνιακοί μήνες δεν είναι 30 ή 31 ημέρες, όπως το κοσμικό (ή "πολιτικό") ημερολόγιο, αλλά μάλλον περίπου 29, 5 ημέρες. Το σεληνιακό έτος είναι 12 μήνες, ή περίπου 354 ημέρες, 11 ημέρες μικρότερο από το ηλιακό έτος των 365 περίπου. Οι μισές ημέρες είναι αδύνατο να συμπεριληφθούν σε ένα ημερολόγιο, οπότε το Hebrew calendar αναλύεται σε μηνιαίες προσαυξήσεις των 29 ή 30 ημερών.

Μήνες για το Εβραϊκό Ημερολόγιο
Εβραϊκό όνομαΒαβυλωνιανό όνομαΠολιτικό ΗμερολόγιοΜήκος στις ΗμέρεςΣημαντικές διακοπές
ΝισάνΝισάνουΜάρτιος Απρίλιος30εβραϊκό Πάσχα
IyarAyaruΑπρίλιος29Lag B'Omer
SivanΣιμάνουMay June30Shavuot
TammuzDiuzuJuneJuly29
Menachem Av ή AvΑμπούΙούλιος Αύγουστος30Tisha B'Av
ElulUluluΑύγουστος, Σεπτέμβριος29
Tishri ή TishreiTashrituΣεπτέμβριος-Οκτώβριος30Ροσ Χασάν και Γιομ Κιπούρ
Chesvan ή MarchesvanArakhasamnaOctober'November29 ή 30
KislevKislimΝοέμβριος-Δεκέμβριος29 ή 30Αρχίζει ο Χανουκά
TevetTebetruΔεκέμβριος - Ιανουάριος29Ο Χανουκά τελειώνει
ShevatShabatuΙανουάριος - Φεβρουάριος30Tu B'Shvat
AdarAdaruFebruary'March30Purim
Άνταρ Μπέιτ(Μήνας άλματος)29
Πληροφορίες για τους μήνες στο εβραϊκό ημερολόγιο.

Οι ραβίνοι που άρχισαν αρχικά να επεξεργάζονται το εβραϊκό ημερολόγιο τον 4ο αιώνα μ.Χ., αναγνώρισαν ότι ο περιορισμός όλων των μηνών σε 29 ή 30 ημέρες δεν θα λειτουργούσε. Δύο μήνες δόθηκε λίγο περισσότερη ευελιξία, Cheshvan και Kislev.

Βαβυλωνιακά ονόματα

Ο κύριος σκοπός κάθε ημερολογίου είναι να γνωρίζει πότε να φυτεύει τις καλλιέργειες, το πιο σημαντικό κομμάτι της γνώσης στο σύμπαν για έναν αγρότη. Πάρα πολύ νωρίς, οι καλλιέργειες χτυπήθηκαν από τον παγετό. πολύ αργά, οι καλλιέργειες δεν ωριμάζουν. Είτε έτσι είτε αλλιώς, η κοινότητα υφίσταται μεγάλες απώλειες.

Τα βασικά στοιχεία του εβραϊκού ημερολογίου αποκτήθηκαν κατά τον 6ο αιώνα π.Χ. "Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία" των Εβραίων. - Οι ημερομηνίες και λεπτομέρειες της εποχής εκείνης συζητούνται, αλλά κατ 'ουσίαν ο νεοβαβυλωνιακός ηγεμόνας Ναβουχοδονόσορας ΙΙ επιτέθηκε στην Ιερουσαλήμ, κατέκτησε τον Ιούδα, διάλυση τον Ναό του Σολομώντα, και απελάρισε ίσως το ένα τέταρτο των Εβραίων στη Βαβυλώνα

Οι Ιερουσαλήμοι στη Βαβυλώνα περιελάμβαναν τον βασιλιά Ιεχωία, το δικαστήριο του, και ίσως μέχρι και 20.000 άλλους, συμπεριλαμβανομένου του προφήτη Ιεζεκιήλ. Εκεί έμειναν για περίπου 50 χρόνια μέχρι η Βαβυλώνα κατακτήθηκε από τον Περσικό Μεγάλο Κύριο το 539 π.Χ. Ο Κύρος έβαλε τους Εβραίους ελεύθερους να πάνε σπίτι, αλλά έκαναν τον Ιούδα επαρχία της περσικής αυτοκρατορίας

Ρύθμιση του εβραϊκού έτους

Το Βαβυλωνιακό ημερολόγιο ήταν ένα ηλιόσπορο εργαλείο που είχε χωριστεί σε 354 ημέρες σε 12 σεληνιακούς μήνες, με εβδομάδες επτά ημερών. Κάθε μήνας ξεκίνησε όταν η ημισέληνος φαινόταν για πρώτη φορά στον ουρανό, όταν ο ουρανός ήταν θολό, έπρεπε να περιμένετε μέχρι την επόμενη νύχτα. Υπήρχαν αστρονομικοί, μαθηματικοί και θρησκευτικοί λόγοι για τους οποίους το βαβυλωνιανό ημερολόγιο δεν θα έκανε.

Σήμερα, περισσότερο από 2.600 χρόνια αργότερα, γνωρίζουμε:

  1. Ο ηλιακός χρόνος της γης διαρκεί 365.2422 ημέρες.
  2. Ο σεληνιακός κύκλος μας διαρκεί 29.53059 ημέρες.
  3. Για να πάρετε τις κατάλληλες ημερομηνίες για τη φύτευση χρειάζεστε και τα δύο

Αυτό το επίπεδο ακρίβειας φαίνεται παράξενα λεπτομερώς για κάποιον χωρίς αριθμομηχανή, αλλά ήταν εύκολα εμφανής στους αγρότες όταν έπεσε σύντομος. Εκτός από την ανακρίβεια, υπάρχουν θρησκευτικές επιπλοκές.

Για παράδειγμα, ο Rosh Hashanah πρέπει να ξεκινήσει σε μια νέα (ημισέληνο) φεγγάρι, την πρώτη ημέρα του μήνα Tishri. Το Πάσχα αρχίζει στις 15 του Nisan. Ό, τι κι αν ονομάσετε το μήνα, το Πάσχα πρέπει να πέσει την άνοιξη και η Rosh Hashanah πρέπει να ξεκινήσει το φθινόπωρο, μισό χρόνο αργότερα. Το Πάσχα πρέπει επίσης να έχει μια πανσέληνο τη νύχτα του πρώτου seder, και πρέπει να υπάρχει μια πανσέληνος την πρώτη νύχτα του Succoth στις 15 του Tishri. Υπάρχουν και άλλες απαιτήσεις.

Μετάβαση σε Σταθερό ημερολόγιο

Αφού επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ, οι Εβραίοι συνέχισαν να χρησιμοποιούν το βαβυλωνιανό ημερολόγιο για περίπου έναν αιώνα, τότε καθιέρωσαν ένα Ημερολογιακό Συμβούλιο ( Sod Hadibbur στα Εβραϊκά), αποτελούμενο από τον πρόεδρο συν δύο έως έξι μέλη του Sanhedrin που ήταν ειδικευμένοι στην αστρονομία και τα μαθηματικά . Για τα επόμενα 800 χρόνια, έως τα μέσα του τέταρτου αιώνα CE, το Συμβούλιο Ημερολογίου καθόρισε το θρησκευτικό και κοσμικό ημερολόγιο για τους Εβραίους της Ιερουσαλήμ και την αυξανόμενη διασπορά. Κάθε μήνα, είχαν την εντολή να ορίσουν την πρώτη ημέρα κάθε μήνα με άμεση παρατήρηση των φάσεων της σελήνης και να καθορίσουν αν έπρεπε να γίνει ο επιπλέον "άλμα μήνας" για να διατηρηθεί η ισορροπία μεταξύ ηλιακού και σεληνιακού έτους.

Πάνω από αυτά τα 800 χρόνια, έγιναν διαφορετικοί κανόνες και προσαρμογές. Τον τρίτο αιώνα μ.Χ., νέοι κανόνες ανέφεραν ότι η πρώτη μέρα της Ρόσχ Χασχανά δεν μπορεί να πέσει σε Κυριακή, Τετάρτη ή Παρασκευή, ώστε ο Γιομ Κιπούρ να μην πέσει πάνω ή κοντά στο Σάββατο. Στις αρχές του τέταρτου αιώνα, ο ραβίνος Hillel II (έτος 365 CE) έθεσε ένα σταθερό χρονοδιάγραμμα έτσι ώστε οι άνθρωποι να γνωρίζουν εκ των προτέρων πότε θα γίνουν τα φεστιβάλ και πότε θα μπορούσαν να φυτεύουν με σιγουριά φυτά.

Τα εβραϊκά άλματα: ένας κύκλος 19 ετών

Για να διορθώσετε την τετραετία επιπλέον σε ένα ηλιακό έτος, το Γρηγοριανό ημερολόγιο έχει έναν κύκλο 400 χρόνων που προσθέτει μια πρόσθετη "ημέρα άλμα" Φεβρ. 29ο σε κάθε χρόνο που διαιρείται με τέσσερα. Ακόμη και σε έναν κύκλο 19 χρόνων, πρέπει να διορθώσετε για την ανακριβότητα και να επαναπροσδιορίσετε το ημερολόγιο, έτσι ώστε το Πάσχα πέφτει την άνοιξη, το οποίο κάνουν οι εβραϊκοί μελετητές προσθέτοντας ένα επιπλέον μήνα στο ημερολόγιο.

Κατά τον 5ο αιώνα π.Χ. ο Έλληνας αστρονόμος Meton (έτος 460 π.Χ.) επεσήμανε ότι ο αριθμός των ημερών σε 19 ηλιακά έτη είναι σχεδόν ακριβώς ο ίδιος αριθμός ημερών σε 235 σεληνιακούς κύκλους, συνολικά 6.939, 6 ημέρες (235 x 29.53, 059) / (19 χ 365.2422) = 6.939.689 / 6.939.602 = 1.000013). Ο προκύπτων Μετονικός κύκλος είναι αυτός που έφτασαν οι Εβραίοι χρησιμοποιώντας τους Βαβυλώνιους, που γνώριζαν τον Μετονικό κύκλο πριν γεννηθεί ο Μέτονας.

Με άλλα λόγια, για μια περίοδο 19 ετών, κάθε εβραϊκό έτος κυμαίνεται από 353 έως 385 ημέρες. Ένα 13ο μήνα προστίθεται στο τέλος του έτους επτά φορές σε κάθε κύκλο 19 ετών στο τρίτο, έκτο, όγδοο, 11ο, 14ο, 17ο και 19ο έτος - που ονομάζεται Adar Beit. Ακολουθεί το "Adar I" και διαρκεί 29 ημέρες.

Ημερομηνίες του τρέχοντος 305ου κύκλου
Ordinal Αρ.ΕτοςΠολιτική ημερομηνία 1ης TishriΑριθ. Ημερών
15777Δευτέρα, 3 Οκτωβρίου 2016354
25778Πέμπτη, 21 Σεπτεμβρίου 2017355
35779Δευτέρα, 10 Σεπτεμβρίου 2018385
45780Δευτέρα 30 Σεπτεμβρίου 2019353
55781Σάββατο, 19 Σεπτεμβρίου 2020354
65782Τρίτη, 7 Σεπτεμβρίου 2021385
75783Δευτέρα 26 Σεπτεμβρίου 2022355
85784Σάββατο, 16 Σεπτεμβρίου 2023383
95785Πέμπτη, 3 Οκτωβρίου 2024354
105786Τρίτη, 23 Σεπτεμβρίου 2025355
115787Σάββατο, 12 Σεπτεμβρίου 2026383
125788Σάββατο, 2 Οκτωβρίου 2027354
135789Πέμπτη, 21 Σεπτεμβρίου 2028355
145790Δευτέρα, 10 Σεπτεμβρίου 2029385
155791Σάββατο, 28 Σεπτεμβρίου 2030354
165792Πέμπτη, 18 Σεπτεμβρίου 2031353
175793Δευτέρα 6 Σεπτεμβρίου 2032385
185794Σάββατο, 24 Σεπτεμβρίου 2033354
195795Πέμπτη, 14 Σεπτεμβρίου 2034385
Τα ποικίλα μήκη των εβραϊκών ημερολογιακών ετών.

Ημερομηνίες στο Εβραϊκό Ημερολόγιο

Η εβραϊκή χρονιά αριθμείται διαφορετικά από τον Γρηγοριανό, φυσικά. Για ένα πράγμα, οι αριθμοί του Γρηγοριανού ημερολογιακού έτους αρχίζουν με το υποτιθέμενο έτος γέννησης του χριστιανικού ηγέτη Ιησού Χριστού και η εβραϊκή εκκλησία είναι πολύ παλαιότερη από αυτή.

Επί του παρόντος, το εβραϊκό ημερολόγιο βρίσκεται στον 305ο κύκλο 19 ετών, ο οποίος εκτείνεται από το 2016 έως το 2035. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο κόσμος δημιουργήθηκε το φθινόπωρο του 3761 π.Χ. (και όχι, σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, το φθινόπωρο του 4004 π.Χ.). ο 305ος κύκλος από τη δημιουργία άρχισε τον Σεπτέμβριο του 2017, ή 5777 χρόνια μετά τη δημιουργία. Η ακριβής ημερομηνία της δημιουργίας ιδρύθηκε για πρώτη φορά τον 12ο αιώνα από τον Εβραίο φιλόσοφο Μαϊμονίδη (1135 1204): το εβραϊκό έτος που ξεκίνησε τον Οκτώβριο του 2016 και έληξε το Σεπτέμβριο του 2017, ήταν το έτος 5777.

Είναι το ημερολόγιο που κάνει μια επιστήμη πυραύλων;

Η εφεύρεση ενός αξιόπιστου, σταθερού ημερολογίου είναι ένα σύνθετο και δύσκολο έργο που χρειάστηκε χιλιετίες για να γίνει σωστό. Οι προσπάθειες των Ελλήνων της εποχής του Χαλκού, των Αιγυπτίων, των Μεσοποταμιών και των Ιουδαϊκών πολιτισμών για να κατανοήσουν την εποχικότητα του κόσμου είναι αναμφισβήτητα το λίκνο για όλη την επιστήμη (και τη θρησκεία) που ακολούθησε.

Πηγές

  • Ajdler, J.Jean. "Rav Safra και η δεύτερη μέρα του Φεστιβάλ: Μαθήματα για την Εξέλιξη του Εβραϊκού Ημερολογίου". Η παράδοση: Εφημερίδα της Ορθόδοξης Εβραϊκής Σκέψης 38.4 (2004): 3 28.
  • Gartenhaus, Solomon και Arnold Tubis. "Το εβραϊκό ημερολόγιο" Μίγμα της Αστρονομίας και της Θεολογίας. " Shofar 25, 2 (2007): 104, 24.
  • Goldstein, Bernard G. "Ένα τραπέζι νέων φεγγών από το 1501 έως το 1577 σε ένα εβραϊκό κομμάτι που διατηρήθηκε στη βιβλιοθήκη John Rylands". Aleph 13.1 (2013): 1126.
  • Larsson, Gerhard. «Πότε ξεκίνησε η Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία;» Το Περιοδικό Θεολογικών Μελετών 18.2 (1967): 417-223.
  • Nothaft, ο Carl Philipp Emanuel. "Μια συζήτηση του δέκατου έκτου αιώνα για το εβραϊκό ημερολόγιο: ο Jacob Christmann και ο Joseph Justus Scaliger." Η Εβραϊκή Τριμηνιαία Ανασκόπηση 103.1 (2013): 47 73.
  • Σάκ, Ρόναλντ Η. "Ο Ναβουχοδονόσορ Ιι και η Παλαιά Διαθήκη: Ιστορία έναντι Ιδεολογίας". Τον Ιούδα και τους Ιουδαίους στη Νεο-Βαβυλωνιακή περίοδο . Eds. Lipschits, Oded και Joseph Blenkinsopp. Η λίμνη Winona, Ιντιάνα: Eisenbrauns, 2003. 221 33.
  • Stern, Sacha και Justine Isserles. "Το Τμήμα Αστρολογίας και Ημερολογίου του πρώιμου Ma zor Vitry Manuscript (MS Ex-Sassoon 535)." Aleph 15, 2 (2015): 199, 317.
    6 Προειδοποιητικά Σήματα Θρησκευτικών λατρειών

    6 Προειδοποιητικά Σήματα Θρησκευτικών λατρειών

    Οδηγός επισκεπτών του Μέκκα

    Οδηγός επισκεπτών του Μέκκα

    Μια βαθιά βουτιά στην ιστορία του κινήματος του κοινωνικού ευαγγελίου

    Μια βαθιά βουτιά στην ιστορία του κινήματος του κοινωνικού ευαγγελίου