Οι Σουνίτες και Σιίτες μουσουλμάνοι μοιράζονται τις πιο θεμελιώδεις ισλαμικές πεποιθήσεις και άρθρα πίστης και είναι οι δύο κύριες υποομάδες στο Ισλάμ. Διαφορετικά, όμως, και ο διαχωρισμός προήλθε αρχικά όχι από πνευματικές διακρίσεις, αλλά από πολιτικές. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, αυτές οι πολιτικές διαφορές έχουν δημιουργήσει πολλές διαφορετικές πρακτικές και θέσεις που έρχονται να έχουν πνευματική σημασία.
Οι πέντε πυλώνες του Ισλάμ
Οι Πέντε Στυλοβάτες του Ισλάμ αναφέρονται σε θρησκευτικά καθήκοντα προς τον Θεό, στην προσωπική πνευματική ανάπτυξη, στη φροντίδα για την λιγότερο τυχερή, την αυτοπειθαρχία και τη θυσία. Παρέχουν μια δομή ή ένα πλαίσιο για τη ζωή του μουσουλμάνου, ακριβώς όπως οι πυλώνες για τα κτίρια.
Ένα ερώτημα της ηγεσίας
Η διαίρεση μεταξύ των Σιιτών και των Σουνιτών χρονολογείται από το θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ το 632. Το γεγονός αυτό έθεσε το ερώτημα ποιος θα αναλάβει την ηγεσία του μουσουλμανικού έθνους.
Ο σουνισμός είναι ο μεγαλύτερος και πιο ορθόδοξος κλάδος του Ισλάμ. Η λέξη Sunn, στην αραβική, προέρχεται από μια λέξη που σημαίνει "κάποιος που ακολουθεί τις παραδόσεις του Προφήτη".
Οι Σουνίτες Μουσουλμάνοι συμφωνούν με πολλούς από τους συντρόφους του Προφήτη κατά τη στιγμή του θανάτου του: ότι ο νέος ηγέτης πρέπει να εκλεγεί μεταξύ εκείνων που είναι ικανοί για τη δουλειά. Για παράδειγμα, μετά τον θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ, ο στενός φίλος και σύμβουλός του Abu Bakr έγινε ο πρώτος Χαλίφος (διάδοχος ή αναπληρωτής του Προφήτη) του ισλαμικού έθνους.
Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι η ηγεσία θα έπρεπε να είχε παραμείνει στην οικογένεια του Προφήτη, μεταξύ εκείνων που διορίστηκαν ειδικά από αυτόν ή μεταξύ ιμάμηδων που ο ίδιος ο Θεός έθεσε.
Οι Σιίτες Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι μετά τον θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ, η ηγεσία θα έπρεπε να είχε περάσει απευθείας στον ξάδερφό του και τον γαμπρό του Ali bin Abu Talib. Σε όλη την ιστορία, οι Σιίτες Μουσουλμάνοι δεν έχουν αναγνωρίσει την εξουσία των εκλεγμένων μουσουλμάνων ηγετών, επιλέγοντας αντ 'αυτού να ακολουθήσουν μια σειρά ιμάμηδων που πιστεύουν ότι έχουν διοριστεί από τον προφήτη Μωάμεθ ή τον ίδιο τον Θεό.
Η λέξη Shia στα αραβικά σημαίνει μια ομάδα ή ένα υποστηρικτικό κόμμα των ανθρώπων. Ο κοινώς γνωστός όρος είναι μικρότερος από τον ιστορικό Shia't-Ali, ή το «Κόμμα του Αλή». Αυτή η ομάδα είναι επίσης γνωστή ως σιίτες ή οπαδοί του Ahl al-Bayt ή "Άνθρωποι του νοικοκυριού" (του Προφήτη).
Μέσα στα κλαδιά των Σουνιτών και των Σιτών, μπορείτε επίσης να βρείτε μια σειρά από αιρέσεις. Για παράδειγμα, στη Σαουδική Αραβία, ο Σουνιτικό Ουαχαμπισμός είναι μια διαδεδομένη και πουριτανική παράταξη. Ομοίως, στο Σιιτισμό, τα Druze είναι μια κάπως εκλεκτική αίρεση που κατοικεί στο Λίβανο, τη Συρία και το Ισραήλ.
Πού ζουν οι Σουνίτες και οι Σιίτες Μουσουλμάνοι;
Οι Σουνίτες Μουσουλμάνοι αποτελούν μια 85% πλειοψηφία μουσουλμάνων σε όλο τον κόσμο. Χώρες όπως η Σαουδική Αραβία, η Αίγυπτος, η Υεμένη, το Πακιστάν, η Ινδονησία, η Τουρκία, η Αλγερία, το Μαρόκο και η Τυνησία είναι κατά κύριο λόγο σουνίτες.
Σημαντικοί πληθυσμοί μουσουλμάνων σιτιών μπορούν να βρεθούν στο Ιράν και το Ιράκ. Μεγάλες σιιτικές μειονοτικές κοινότητες βρίσκονται επίσης στην Υεμένη, το Μπαχρέιν, τη Συρία και το Λίβανο.
Σε περιοχές του κόσμου όπου οι πληθυσμοί των Σουνιτών και των Σιτών βρίσκονται σε άμεση γειτνίαση, μπορεί να προκύψει αυτή η σύγκρουση. Η συνύπαρξη στο Ιράκ και στον Λίβανο, για παράδειγμα, είναι συχνά δύσκολη. Οι θρησκευτικές διαφορές είναι τόσο ενσωματωμένες στον πολιτισμό ότι η μισαλλοδοξία συχνά οδηγεί σε βία.
Διαφορές στη θρησκευτική πρακτική
Αντίθετα από το αρχικό ζήτημα της πολιτικής ηγεσίας, ορισμένες πτυχές της πνευματικής ζωής δεν διαφέρουν μεταξύ των δύο μουσουλμανικών ομάδων. Αυτό περιλαμβάνει τελετουργίες προσευχής και γάμου.
Με αυτή την έννοια, πολλοί άνθρωποι συγκρίνουν τις δύο ομάδες με Καθολικούς και Προτεστάντες. Βασικά, μοιράζονται κάποιες κοινές πεποιθήσεις αλλά ασκούν διαφορετικές πρακτικές.
Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι παρά τις διαφορετικές αυτές απόψεις και πρακτικές, οι σιίτες και οι σουνίτες μουσουλμάνοι μοιράζονται τα βασικά άρθρα της ισλαμικής πεποίθησης και θεωρούνται από τους περισσότερους ότι είναι αδελφοί με πίστη. Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι μουσουλμάνοι δεν διακρίνονται με την ιδιότητα μέλους σε κάποια συγκεκριμένη ομάδα, αλλά προτιμούν, απλώς, να αποκαλούνται "μουσουλμάνοι".
Θρησκευτική Ηγεσία
Οι Σιίτες Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο Ιμάμης είναι αμαρτωλός από τη φύση και ότι η εξουσία του είναι αλάθητη επειδή προέρχεται απευθείας από τον Θεό. Ως εκ τούτου, οι Σιίτες Μουσουλμάνοι συχνά εκθειάζουν τους ιμάμηδες ως άγιοι. Εκτελούν προσκυνήματα στους τάφους και τα ιερά τους, με την ελπίδα της θείας διεξαγωγής.
Αυτή η σαφώς καθορισμένη ιεραρχία μπορεί να διαδραματίσει ρόλο και σε κυβερνητικά θέματα. Το Ιράν είναι ένα καλό παράδειγμα στο οποίο ο ιμάμης, και όχι το κράτος, είναι η τελική αρχή.
Οι σουνίτες μουσουλμάνοι αντιτίθενται ότι δεν υπάρχει βάση στο Ισλάμ για μια κληρονομική προνομιούχο τάξη πνευματικών ηγετών και σίγουρα δεν αποτελεί βάση για το σεβασμό ή τη μεσολάβηση των αγίων. Θεωρούν ότι η ηγεσία της κοινότητας δεν είναι δικαίωμα πρώτης γενεάς, αλλά μάλλον μια εμπιστοσύνη που κερδίζεται και μπορεί να δοθεί ή να ληφθεί από τον λαό.
Θρησκευτικά κείμενα και πρακτικές
Οι Σουνίτες και οι Σιίτες Μουσουλμάνοι ακολουθούν το Κοράνι καθώς και το χαντίθ του Προφήτη (ρητά) και το ηλιακό (τελωνείο). Αυτές είναι θεμελιώδεις πρακτικές στην ισλαμική πίστη. Επίσης, τηρούν τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ: shahada , salat , zakat, sawm και hajj.
Οι Σιίτες Μουσουλμάνοι τείνουν να αισθάνονται εχθρότητα έναντι κάποιων από τους συντρόφους του Προφήτη Μωάμεθ. Αυτό βασίζεται στις θέσεις και τις ενέργειές τους κατά τα πρώτα χρόνια της διαφωνίας σχετικά με την ηγεσία στην κοινότητα.
Πολλοί από αυτούς τους συντρόφους (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha κ.λπ.) έχουν διηγηθεί παραδόσεις σχετικά με τη ζωή και την πνευματική πρακτική του Προφήτη. Οι Σιίτες Μουσουλμάνοι απορρίπτουν αυτές τις παραδόσεις και δεν βασίζουν καμία από τις θρησκευτικές πρακτικές τους στη μαρτυρία αυτών των ατόμων.
Αυτό φυσικά δημιουργεί ορισμένες διαφορές στη θρησκευτική πρακτική μεταξύ των δύο ομάδων. Αυτές οι διαφορές αγγίζουν όλες τις λεπτομερείς όψεις της θρησκευτικής ζωής: προσευχή, νηστεία, προσκύνημα και πολλά άλλα.
