Έχετε ακούσει για τον Ζεν. Μπορεί να έχετε μάλιστα στιγμές γενοκτονίας και συναίσθημα σύνδεσης και κατανόησης που φαίνεται να έρχονται από το πουθενά. Αλλά τι ακριβώς είναι Zen;
Η ακαδημαϊκή απάντηση στο ερώτημα αυτό είναι ότι το Zen είναι σχολείο του βουδισμού Mahayana που εμφανίστηκε στην Κίνα πριν από περίπου 15 αιώνες. Στην Κίνα, ονομάζεται Βουδισμός Ch'an . Το Ch'an είναι η κινεζική απόδοση της σανσκριτικής λέξης dhyana, η οποία αναφέρεται σε ένα μυαλό που απορροφάται στο διαλογισμό. Το "Zen" είναι η ιαπωνική απόδοση του Ch'an. Ο Ζεν ονομάζεται Thien στο Βιετνάμ και Seon στην Κορέα. Σε οποιαδήποτε γλώσσα, το όνομα μπορεί να μεταφραστεί ως "Διαλογισμός Βουδισμός".
Μερικοί μελετητές υποδηλώνουν ότι ο Ζεν αρχικά ήταν κάτι σαν ένας γάμος του Ταοϊσμού και του παραδοσιακού βουδισμού του Μαχαγιάνα, στον οποίο οι περίπλοκες διαλογιστικές πρακτικές του Μαχαγιάνα συναντούσαν την απλότητα του κινεζικού ταοϊσμού για να παράγει ένα νέο κλάδο του Βουδισμού που σήμερα είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο.
Να γνωρίζετε ότι το Ζεν είναι μια πολύπλοκη πρακτική με πολλές παραδόσεις. Σε αυτή τη συζήτηση, ο όρος «Ζεν» χρησιμοποιείται με μια γενική έννοια, για να εκπροσωπεί όλα τα διαφορετικά σχολεία.
Μια πολύ σύντομη ιστορία του Zen
Ο Ζεν άρχισε να εμφανίζεται ως μια ξεχωριστή σχολή του βουδισμού του Μαχαγιάνα όταν δίδαξε ο Ινδός φασκόμηλος Bodhidharma (περίπου 470-543) στη Μονή Σαολίν της Κίνας. (Ναι, είναι ένα πραγματικό μέρος, και ναι, υπάρχει μια ιστορική σχέση μεταξύ του kung fu και του Zen.) Μέχρι σήμερα, ο Bodhidharma ονομάζεται Πρώτος Πατριάρχης του Zen.
Οι διδασκαλίες του Bodhidharma αξιοποίησαν κάποιες εξελίξεις, όπως η συρροή του φιλοσοφικού Ταοϊσμού με τον Βουδισμό. Ο ταοϊσμός έπληξε τόσο βαθιά τον πρώιμο Ζεν ότι ορισμένοι φιλόσοφοι και κείμενα αξιώνουν και οι δύο θρησκείες. Οι πρώιμες φιλοσοφίες Mahayana της Madhyamika (περίπου τον τρίτο αιώνα μ.Χ.) και Yogacara (περίπου τρίτο αιώνα μ.Χ.) διαδραμάτισαν επίσης τεράστιους ρόλους στην ανάπτυξη του Ζεν.
Κάτω από τον 6ο Πατριάρχη Χουινένγκ (638-713 μ.Χ.), ο Ζεν έριξε τα περισσότερα από τα αμερικανικά παγιδευτά του, όλο και πιο κινεζικά και περισσότερο όπως το Ζεν που τώρα σκέφτομαι. Μερικοί θεωρούν τον Huineng, όχι τον Bodhidharma, ως τον πραγματικό πατέρα του Ζεν, δεδομένου ότι η προσωπικότητά του και η επιρροή του αισθάνονται στο Zen μέχρι σήμερα. Η θητεία του Huineng ήταν στην αρχή αυτού που ονομάζεται ακόμα Χρυσή Εποχή του Ζεν. Αυτή η χρυσή εποχή γνώρισε άνοδο κατά τη διάρκεια της ίδιας περιόδου με τη δυναστεία των Τανγκ της Κίνας, 618 907 μ.Χ., και οι δάσκαλοι αυτής της χρυσής εποχής εξακολουθούν να μιλούν στο παρόν μέσω των κοανούδων και των ιστοριών.
Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Zen οργανώθηκε σε πέντε "σπίτια", ή σε πέντε σχολεία. Δύο από αυτά, που ονομάζονται Ιαπωνικά τα σχολεία Rinzai και Soto, εξακολουθούν να υπάρχουν και παραμένουν διακριτικά μεταξύ τους.
Το Ζεν μεταδόθηκε στο Βιετνάμ πολύ νωρίς, ίσως ήδη από τον έβδομο αιώνα. Μια σειρά καθηγητών έφεραν τον Ζεν στην Κορέα κατά τη διάρκεια της Χρυσής Εποχής. Ο Eihei Dogen (1200 1253) δεν ήταν ο πρώτος δάσκαλος του Zen στην Ιαπωνία, αλλά ήταν ο πρώτος που ίδρυσε μια γενεαλογία που ζει μέχρι σήμερα. Η Δύση έδειξε ενδιαφέρον για το Ζεν μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και τώρα ο Ζεν είναι καλά εδραιωμένος στη Βόρεια Αμερική, την Ευρώπη και αλλού.
Πώς ο Ζεν ορίζει τον εαυτό του
Ο ορισμός του Bodhidharma:
"Μια ειδική μετάδοση έξω από τις γραφές?
Δεν υπάρχει εξάρτηση από λέξεις και γράμματα.
Άμεση προς το μυαλό του ανθρώπου.
Βλέποντας τη φύση κάποιου και φτάνοντας στο Φο.
Ο Ζεν λέγεται μερικές φορές ότι είναι η "πρόσωπο με πρόσωπο μετάδοση του Ντάρμα έξω από τα σουτρά." Το Ντάρμα αναφέρεται στις διδασκαλίες και τα σουτρα, σε ένα βουδιστικό πλαίσιο, είναι ιερά κείμενα ή γραφές, πολλά από τα οποία θεωρούνται μεταγραφές των προφορικών διδασκαλιών του Βούδα. Σε όλη την ιστορία του Ζεν, οι εκπαιδευτικοί έχουν μεταδώσει την πραγματοποίηση του ντάρμα στους μαθητές, δουλεύοντας μαζί τους πρόσωπο με πρόσωπο. Αυτό καθιστά την καταγωγή των εκπαιδευτικών κρίσιμη. Οι γνήσιοι δάσκαλοι του Zen μπορούν να ανιχνεύσουν τη γενεαλογία των δασκάλων τους πίσω στο Bodhidharma, και πριν από αυτό στον ιστορικό Βούδα, ακόμα και σε αυτούς τους Βούδες πριν από τον ιστορικό Βούδα.
Βεβαίως, μεγάλα τμήματα των γραμμών γραμμής πρέπει να ληφθούν με την πίστη. Αλλά αν κάτι θεωρείται ιερό στο Ζεν, είναι οι γενεές των δασκάλων. Με πολύ λίγες εξαιρέσεις, ο αποκαλούμενος «δάσκαλος Zen» χωρίς να έχει λάβει μια μετάδοση από άλλο δάσκαλο θεωρείται μια σοβαρή διαστρέβλωση του Ζεν.
Το Zen έχει γίνει εξαιρετικά μοντέρνο τα τελευταία χρόνια, και όσοι ενδιαφέρονται σοβαρά συνιστάται να είναι προσεκτικοί σε όποιον διακηρύσσει να είναι ή διαφημίζεται ως "Zen Master". Η φράση "Master Zen" δεν ακούγεται ποτέ μέσα στο Ζεν. Ο τίτλος "Zen master" (στα ιαπωνικά, zenji ) δίνεται μόνο μεταθανάτια. Στο Zen, οι ζωντανοί δάσκαλοι του Zen ονομάζονται "καθηγητές Zen" και ένας ιδιαίτερα αγαπητός και αγαπητός δάσκαλος ονομάζεται roshi, που σημαίνει "γέρος".
Ο ορισμός του Bodhidharma λέει επίσης ότι το Zen δεν είναι πνευματική πειθαρχία που μπορείτε να μάθετε από τα βιβλία. Αντ 'αυτού, είναι μια πρακτική να μελετάς το μυαλό και να βλέπεις τη φύση κάποιου. Το κύριο εργαλείο αυτής της πρακτικής είναι zazen.
Zazen
Η πρακτική διαλογισμού του Ζεν, που ονομάζεται zazen στα ιαπωνικά, είναι η καρδιά του Ζεν. Η καθημερινή zazen είναι η βάση της πρακτικής Zen.
Μπορείτε να μάθετε τα βασικά του zazen από βιβλία, ιστότοπους και βίντεο. Ωστόσο, αν είστε σοβαροί για την άσκηση μιας τακτικής πρακτικής zazen, είναι σημαντικό να καθίσετε zazen με άλλους, τουλάχιστον περιστασιακά. οι περισσότεροι άνθρωποι βρίσκουν ότι η συνεδρίαση με άλλους βαθαίνει την πρακτική. Αν δεν υπάρχει κανένα μοναστήρι ή το κέντρο Zen, μπορείτε να βρείτε μια "συνεδρίαση ομάδα" των λαϊκών που κάθονται zazen μαζί στο σπίτι κάποιου.
Όπως συμβαίνει με τις περισσότερες μορφές διδακτικού διαλογισμού, οι αρχάριοι διδάσκονται να δουλεύουν με την αναπνοή τους για να μάθουν τη συγκέντρωση. Μόλις η ικανότητά σας να συγκεντρωθεί έχει ωριμάσει (περιμένετε ότι αυτό θα πάρει μερικούς μήνες), μπορείτε είτε να καθίσετε shikantaza which σημαίνει "απλά να κάθεται" ή do koan study με έναν δάσκαλο Zen.
Γιατί είναι τόσο σημαντικό το Zazen;
Όπως διαπιστώνουμε με πολλές πτυχές του βουδισμού, οι περισσότεροι άνθρωποι πρέπει να εξασκήσουν το zazen για μια στιγμή για να εκτιμήσουν το zazen. Στην αρχή ίσως το σκεφτείτε κυρίως ως εκπαίδευση μυαλού, και φυσικά, είναι. Εάν παραμείνετε στην πρακτική, ωστόσο, η κατανόησή σας για το λόγο που κάθοτε θα αλλάξει. Αυτό θα είναι το προσωπικό σας και οικείο ταξίδι και ίσως να μην μοιάζει με την εμπειρία κάποιου άλλου
Ένα από τα πιο δύσκολα μέρη του zazen για τους περισσότερους ανθρώπους να κατανοήσουν κάθεται χωρίς στόχους ή προσδοκίες, περιλαμβανομένης και μιας προσδοκίας "να πάρει διαφωτισμένο". Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν κάθονται με στόχους και προσδοκίες για μήνες ή χρόνια πριν εξαντληθούν οι στόχοι και τελικά μαθαίνουν να «κάθονται». Στην πορεία, οι άνθρωποι μαθαίνουν πολλά για τον εαυτό τους.
Μπορεί να βρείτε "εμπειρογνώμονες" που θα σας πει ότι το zazen είναι προαιρετικό στο Zen, αλλά οι εμπειρογνώμονες αυτοί είναι λάθος. Αυτή η παρεξήγηση του ρόλου του zazen προέρχεται από τις λανθασμένες ερμηνείες της λογοτεχνίας του Zen, που είναι συνηθισμένες επειδή η λογοτεχνία του Ζεν συχνά δεν έχει νόημα για τους αναγνώστες που έχουν την πρόθεση να φανούν.
Μήπως το Ζεν κάνει αίσθηση;
Δεν είναι αλήθεια ότι το Zen δεν έχει νόημα. Αντίθετα, η "λογική" του απαιτεί την κατανόηση της γλώσσας διαφορετικά από τον τρόπο που το καταλαβαίνουμε κανονικά.
Η λογοτεχνία του Zen είναι γεμάτη κακόβουλες ανταλλαγές, όπως η "Η αιχμή του δεν μπορεί να δει", που αψηφούν την κυριολεκτική ερμηνεία. Ωστόσο, αυτά δεν είναι τυχαία, δαιδιστικά ρητά. Κάτι συγκεκριμένο προορίζεται. Πώς το καταλαβαίνεις;
Ο Bodhidharma είπε ότι ο Ζεν είναι "κατευθυνόμενος προς το μυαλό". Η κατανόηση αποκτάται μέσω της προσωπικής εμπειρίας, όχι μέσω διανόησης ή πεζογραφίας. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν λέξεις, αλλά χρησιμοποιούνται με τρόπο παρουσίασης και όχι κυριολεκτικά.
Ο δάσκαλος του Zen Robert Aitken έγραψε στο "The Gateless Barrier":
"Ο τρόπος παρουσίασης της επικοινωνίας είναι πολύ σημαντικός για τη διδασκαλία του βουδιστή Zen. Αυτός ο τρόπος μπορεί να διευκρινιστεί από το βιβλίο ορόσημο της Susanne Langer για τη συμβολική λογική που ονομάζεται« Φιλοσοφία σε νέο κλειδί ». Διακρίνει μεταξύ δύο ειδών γλώσσας: «Παρουσιάζοντας» και «Διδασκαλία». Η παρουσίαση μπορεί να είναι με λόγια, αλλά μπορεί επίσης να είναι ένα γέλιο, μια κραυγή, ένα χτύπημα ή οποιοδήποτε άλλο είδος επικοινωνιακής δράσης. Είναι ποιητική και άσχετη με την έκφραση του Ζεν. και επεξηγηματικό .... Ο διάλογος έχει μια θέση σε ένα λόγο Ζεν όπως αυτό, αλλά τείνει να αραιώσει την άμεση διδασκαλία. "
Κανένας μυστικός δακτύλιος αποκωδικοποίησης δεν θα σας βοηθήσει να αποκρυπτογραφήσετε το Zenspeak. Αφού ασκήσατε κάποια στιγμή, ειδικά με έναν δάσκαλο, μπορείτε να πιάσετε πάνω ή όχι. Να είστε σκεπτικοί με τις εξηγήσεις της μελέτης koan που βρίσκονται στο διαδίκτυο, οι οποίες συχνά είναι γεμάτες με ακαδημαϊκές εξηγήσεις που είναι οδυνηρά λανθασμένες, επειδή ο «μελετητής» ανέλυσε το koan σαν να ήταν διαφωνική πεζογραφία. Οι απαντήσεις δεν θα βρεθούν μέσα από την κανονική ανάγνωση και μελέτη. πρέπει να ζουν
Αν θέλετε να καταλάβετε τον Ζεν, πρέπει πραγματικά να πάρετε τον δράκο στο σπήλαιο για τον εαυτό σας.
Ο Δράκος στο Σπήλαιο
Όπου ο Ζεν έχει καθιερωθεί, σπάνια υπήρξε μία από τις μεγαλύτερες ή πιο δημοφιλείς αίθουσες του βουδισμού. Η αλήθεια είναι ότι είναι ένα πολύ δύσκολο μονοπάτι, ιδιαίτερα για τους λαϊκούς. Δεν είναι για όλους.
Από την άλλη πλευρά, για μια τόσο μικρή αίρεση, ο Ζεν είχε δυσανάλογο αντίκτυπο στην τέχνη και τον πολιτισμό της Ασίας, ειδικά στην Κίνα και την Ιαπωνία. Πέρα από το kung fu και άλλες πολεμικές τέχνες, ο Ζεν έχει επηρεάσει τη ζωγραφική, την ποίηση, τη μουσική, τη διάταξη των λουλουδιών και την τελετή τσαγιού.
Τελικά, ο Zen πρόκειται να έρθει πρόσωπο με πρόσωπο με τον εαυτό σας με έναν πολύ άμεσο και οικείο τρόπο. Αυτό δεν είναι εύκολο. Αλλά αν σας αρέσει μια πρόκληση, το ταξίδι αξίζει τον κόπο.
Πηγές
- Αϊτκεν, Ρόμπερτ. Το φραγμό Gateless . North Point Press, 1991. ϋ
