Γιατί και πότε τα μουσουλμανικά κορίτσια φορούν το Hijab;

Το hijab είναι ένα πέπλο που φοριούνται από ορισμένες μουσουλμάνες γυναίκες στις μουσουλμανικές χώρες όπου η κύρια θρησκεία είναι το Ισλάμ, αλλά και στη μουσουλμανική διασπορά, χώρες όπου οι μουσουλμάνοι είναι μειονότητες. Φορώντας ή όχι ένα hijab είναι μέρος της θρησκείας, της μερικής κουλτούρας, της εν μέρει πολιτικής δήλωσης, ακόμη και της μόδας, και τις περισσότερες φορές είναι μια προσωπική επιλογή που γίνεται από μια γυναίκα με βάση τη διασταύρωση και των τεσσάρων.

Φορώντας ένα πέπλο τύπου hijab ασκήθηκε κάποτε από χριστιανικές, εβραϊκές και μουσουλμανικές γυναίκες, αλλά σήμερα συνδέεται κυρίως με τους μουσουλμάνους και είναι ένα από τα πιο ορατά σημάδια ότι ένας άνθρωπος είναι μουσουλμάνος.

Τύποι Hijab

Το hijab είναι μόνο ένας τύπος πέπλου που χρησιμοποιείται από μουσουλμανικές γυναίκες σήμερα και στο παρελθόν. Υπάρχουν πολλά διαφορετικά είδη βλεφαρίδων, ανάλογα με τα έθιμα, την ερμηνεία της λογοτεχνίας, την εθνικότητα, τη γεωγραφική θέση και το πολιτικό σύστημα. Αυτοί είναι οι πιο συνηθισμένοι τύποι, αν και το πιο σπάνιο από όλα είναι το burqa.

• Το hijab είναι ένα μαντίλι που καλύπτει το κεφάλι και το πάνω λαιμό αλλά εκθέτει το πρόσωπο.
• Το niqab (που κρατείται κυρίως στις χώρες του Περσικού Κόλπου) καλύπτει το πρόσωπο και το κεφάλι αλλά εκθέτει τα μάτια.
• Το burqa (κυρίως στο Pashtun Afghanistan), καλύπτει όλο το σώμα, με ανοίγματα για τα μάτια.
• Το chador (κυρίως στο Ιράν) είναι ένα μαύρο ή σκούρο παλτό που καλύπτει το κεφάλι και ολόκληρο το σώμα και κρατιέται στη θέση του με τα χέρια του.
• Το shalwar qamis είναι η παραδοσιακή στολή των ανδρών και γυναικών της Νότιας Ασίας, ανεξάρτητα από τη θρησκευτική τους ταυτότητα, που αποτελείται από έναν κοντομάνικο γόνατο και παντελόνι

Αρχαία Ιστορία

Η λέξη hijab είναι προ-ισλαμική, από την αραβική ρίζα hjb, που σημαίνει να προβάλετε, να διαχωρίσετε, να κρύψετε από την όραση, να κάνετε αόρατη. Στις σύγχρονες αραβικές γλώσσες, η λέξη αναφέρεται σε μια σειρά από σωστά ενδύματα των γυναικών, αλλά κανένα από αυτά δεν περιλαμβάνει κάλυψη προσώπου.

Οι θωρακισμένες και διαχωρισμένες γυναίκες είναι πολύ, πολύ παλαιότερες από τον ισλαμικό πολιτισμό, ο οποίος ξεκίνησε τον 7ο αιώνα μ.Χ. Με βάση τις εικόνες γυναικών που φορούν πέπλα, η πρακτική πιθανότατα χρονολογείται γύρω στις 3.000 π.Χ. Η πρώτη επίμονη γραπτή μνεία για τη θωράκιση και τον διαχωρισμό των γυναικών προέρχεται από τον 13ο αιώνα π.Χ. Οι παντρεμένες γυναίκες της Ασσυρίας και οι συμπάσχες που συνοδεύουν τις ερωμένες τους στο κοινό έπρεπε να φορούν πέπλα. οι δούλοι και οι πόρνες απαγορεύτηκαν να φορούν το πέπλο καθόλου. Τα άγαμα κορίτσια άρχισαν να φορούν πέπλα αφού παντρεύτηκαν, το πέπλο έγινε ένα ελεγχόμενο σύμβολο που σημαίνει "αυτή είναι η σύζυγός μου".

Η χρήση ενός σάλιου ή πέπλου πάνω από το κεφάλι ήταν συνηθισμένη στους πολιτισμούς της εποχής του Χαλκού και της Εποχής του Σιδήρου στη Μεσόγειο, φαίνεται ότι χρησιμοποιείται περιστασιακά μεταξύ των λαών της νότιας Μεσογείου από τους Έλληνες και τους Ρωμαίους στους Πέρσες. Οι ανώτερες γυναίκες ήταν απομονωμένες, φορούσαν ένα σάλι που μπορούσε να τραβηχτεί πάνω από τα κεφάλια τους ως κουκούλα και κάλυπταν τα μαλλιά τους δημόσια. Οι Αιγύπτιοι και οι Εβραίοι γύρω στο 3ο αιώνα π.Χ. άρχισαν ένα παρόμοιο έθιμο της απομόνωσης και του πέπλου. Οι παντρεμένες εβραϊκές γυναίκες αναμενόταν να καλύπτουν τα μαλλιά τους, τα οποία θεωρούνταν ένα σημάδι ομορφιάς και ενός ιδιωτικού περιουσιακού στοιχείου που ανήκε στον σύζυγο και δεν έπρεπε να μοιραστούν δημόσια.

Ισλαμική Ιστορία

Παρόλο που το Κοράνιο δεν λέει ρητά ότι οι γυναίκες πρέπει να αποκρύπτονται ή να απομονώνονται από τη συμμετοχή τους στη δημόσια ζωή, οι προφορικές παραδόσεις λένε ότι η πρακτική ήταν αρχικά μόνο για τις συζύγους του Προφήτη Μωάμεθ. Ζήτησε από τις συζύγους του να φοράνε πέπλα προσώπου για να τα ξεχωρίσουν, να δείξουν την ιδιαίτερη κατάστασή τους και να τους παράσχουν κάποια κοινωνική και ψυχολογική απόσταση από τους ανθρώπους που ήρθαν να τον επισκεφθούν στα διάφορα σπίτια του.

Το Veiling έγινε μια διαδεδομένη πρακτική στην Ισλαμική Αυτοκρατορία περίπου 150 χρόνια μετά το θάνατο του Μωάμεθ. Σε πλούσιες κατηγορίες, συζύγοι, παλλακόρια και σκλάβοι φυλάσσονταν σε κλειστούς χώρους, μακριά από άλλους ιδιοκτήτες που μπορούσαν να επισκεφθούν. Αυτό ήταν εφικτό μόνο σε οικογένειες που είχαν τη δυνατότητα να αντιμετωπίσουν τις γυναίκες ως περιουσία: Οι περισσότερες οικογένειες χρειάζονταν την εργασία των γυναικών ως μέρος των οικιακών και εργασιακών καθηκόντων.

Υπάρχει νόμος;

Στις σύγχρονες κοινωνίες, η αναγκασμένη να φοράει πέπλο είναι ένα σπάνιο και πρόσφατο φαινόμενο. Μέχρι το 1979, η Σαουδική Αραβία ήταν η μόνη χώρα με πλειοψηφία των Μουσουλμάνων που απαιτούσε να καλύπτονται οι γυναίκες όταν βγαίνουν στο κοινό και ο νόμος αυτός περιλάμβανε τόσο μητρική όσο και ξένη γυναίκα ανεξάρτητα από τη θρησκεία της. Σήμερα, η θωράκιση επιβάλλεται νομικά στις γυναίκες μόνο σε τέσσερις χώρες: τη Σαουδική Αραβία, το Ιράν, το Σουδάν και την επαρχία της Ατσέ της Ινδονησίας.

Στο Ιράν, το hijab επιβλήθηκε στις γυναίκες μετά την Ισλαμική Επανάσταση του 1979 όταν ανέλαβε την εξουσία ο Ayatollah Khomeini. Κατά ειρωνικό τρόπο, αυτό συνέβη εν μέρει επειδή ο σάχ του Ιράν είχε θεσπίσει κανόνες που αποκλείουν τις γυναίκες που φορούσαν πέπλα από το να αποκτήσουν εκπαίδευση ή κυβερνητικές θέσεις εργασίας. Σημαντικό μέρος της εξέγερσης ήταν γυναίκες του Ιράν, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν φορούσαν το φλύαρο διαμαρτυρόμενοι στο δρόμο, απαιτώντας το δικαίωμά τους να φορούν το τσαντόρ. Αλλά όταν ο Αγιατολάχης ήρθε στην εξουσία, αυτές οι γυναίκες διαπίστωσαν ότι δεν είχαν αποκτήσει το δικαίωμα επιλογής, αλλά τώρα αναγκάστηκαν να το φορέσουν. Σήμερα, οι γυναίκες που αλιεύονται αποκαλυφθε'ντα ή κακώς συγκαλυμμένες στο Ιράν τιμωρούνται ή αντιμετωπίζουν άλλες κυρώσεις.

Καταπίεση

Στο Αφγανιστάν, οι εθνοτικές κοινωνίες του Pashtun φορούν προαιρετικά ένα burqa που καλύπτει ολόκληρο το σώμα της γυναίκας και το κεφάλι με ένα άνοιγμα για τα μάτια με πλέγμα ή πλέγμα. Στους προ-ισλαμικούς χρόνους, το burqa ήταν ο τρόπος φόρεμα που φορούσαν αξιοσέβαστες γυναίκες οποιασδήποτε κοινωνικής τάξης. Αλλά όταν οι Ταλιμπάν ανέλαβαν εξουσία στο Αφγανιστάν τη δεκαετία του 1990, η χρήση τους έγινε ευρέως διαδεδομένη και επιβληθεί.

Κατά ειρωνικό τρόπο, στις χώρες που δεν είναι πλειοψηφική μουσουλμανική, κάνοντας μια προσωπική επιλογή να φορέσει το hijab είναι συχνά δύσκολη ή επικίνδυνη, επειδή οι πλειοψηφικοί πληθυσμοί βλέπουν το μουσουλμανικό ένδυμα ως απειλή. Οι γυναίκες έχουν υποστεί διακρίσεις, χλευάζονται και επιτίθενται σε χώρες της διασποράς επειδή φορούν το hijab ίσως συχνότερα τότε δεν έχουν να φορέσουν τις μουσουλμανικές χώρες.

Ποιος φοράει το πέπλο και σε ποια ηλικία;

Η ηλικία κατά την οποία οι γυναίκες αρχίζουν να φορούν το πέπλο ποικίλλει ανάλογα με τον πολιτισμό. Σε μερικές κοινωνίες, η χρήση ενός πέπλου περιορίζεται στις έγγαμες γυναίκες. σε άλλα, τα κορίτσια αρχίζουν να φορούν το πέπλο μετά την εφηβεία, ως μέρος μιας ιεροτελεστίας που δείχνει ότι είναι τώρα ενήλικες. Κάποιοι ξεκινούν αρκετά νέοι. Μερικές γυναίκες σταματούν να φοράνε hijab αφού φτάσουν στην εμμηνόπαυση, ενώ άλλοι συνεχίζουν να το φορούν καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους.

Υπάρχει μεγάλη ποικιλία τύπων πέπλων. Ορισμένες γυναίκες ή οι πολιτισμοί τους προτιμούν τα σκούρα χρώματα. άλλοι φορούν πλήρη σειρά χρωμάτων, φωτεινά, με μοτίβο ή κεντημένα. Κάποια πέπλα είναι απλά καθαρά μαντήλια δεμένα γύρω από τον λαιμό και τους άνω ώμους. το άλλο άκρο του φάσματος πέπλου είναι μαύρα και αδιαφανή παλτά πλήρους σώματος, ακόμα και με γάντια για να καλύψουν τα χέρια και τις παχιές κάλτσες για να καλύψουν τους αστραγάλους.

Αλλά στις περισσότερες μουσουλμανικές χώρες, οι γυναίκες έχουν τη νόμιμη ελευθερία να επιλέξουν αν θα πέσουν ή όχι και ποια μόδα πέπλου επιλέγουν να φορέσουν. Ωστόσο, στις χώρες αυτές και στη διασπορά υπάρχει κοινωνική πίεση μέσα και έξω από τις μουσουλμανικές κοινότητες για να συμμορφώνονται με ό, τι οι κανόνες που έχει θέσει σε ισχύ η συγκεκριμένη οικογένεια ή θρησκευτική ομάδα.

Φυσικά, οι γυναίκες δεν παραμένουν κατ 'ανάγκη παθητικά υποταγμένες είτε στην κυβερνητική νομοθεσία είτε στις έμμεσες κοινωνικές πιέσεις, είτε αναγκάζονται να φορούν είτε αναγκάζονται να μην φορούν το hijab.

Θρησκευτική Βάση για Πλακάκια

Τρία βασικά ισλαμικά θρησκευτικά κείμενα συζητούν το κοράλι: το Κοράνι, που ολοκληρώθηκε στα μέσα του 7ου αιώνα μ.Χ. και τα σχόλια του (που ονομάζεται tafsir ). η χαντίθ, μια συλλογή πολλαπλών όγκων σύντομων αναφορών μαρτύρων μαρτυριών και πράξεων του Προφήτη Μωάμεθ και των οπαδών του, θεωρούσε ένα πρακτικό νομικό σύστημα για την κοινότητα. και η ισλαμική νομολογία, που καθιερώθηκε για να μεταφράσει το νόμο του Θεού ( Σαρία ) όπως αυτό πλαισιώνεται στο Κοράνι.

Αλλά σε κανένα από αυτά τα κείμενα δεν μπορεί να βρεθεί ειδική γλώσσα λέγοντας ότι οι γυναίκες θα πρέπει να καλύπτονται και πώς. Στις περισσότερες χρήσεις της λέξης στο Κοράνι, για παράδειγμα, το hijab σημαίνει "διαχωρισμός", παρόμοιο με την ινδο-περσική έννοια του purdah . Ο ένας στίχος που συνηθέστερα σχετίζεται με το κούνημα είναι ο «στίχος του χιτζάμπ», 33:53. Σε αυτό το στίχο, το hijab αναφέρεται σε μια διαχωριστική κουρτίνα ανάμεσα στους άνδρες και τις συζύγους του προφήτη:

Και όταν ρωτάτε τις γυναίκες του για οποιοδήποτε αντικείμενο, ρωτήστε τους πίσω από μια κουρτίνα (hijab)? που είναι καθαρότερο τόσο για τις καρδιές σας όσο και για τις δικές τους. (Κοράνι 33:53, όπως μεταφράστηκε από τον Arthur Arberry, στο Sahar Amer)

Γιατί οι μουσουλμάνες γυναίκες φορούν το πέπλο

• Ορισμένες γυναίκες φορούν ένα hijab ως πολιτιστική πρακτική συγκεκριμένη για τη μουσουλμανική θρησκεία και έναν τρόπο να επανασυνδεθούν βαθιά με τις πολιτιστικές και θρησκευτικές γυναίκες τους.
• Μερικοί Αφροαμερικανοί Μουσουλμάνοι το υιοθετούν ως ένδειξη αυτοεπιβεβαίωσης, αφού οι γενιές των προγόνων τους αναγκάστηκαν να αποκαλυφθούν και να εκτίθενται στο μπλοκ δημοπρασιών ως δούλοι.
• Μερικοί απλά επιθυμούν να χαρακτηριστούν ως μουσουλμάνοι.
• Κάποιοι λένε ότι το hijab τους δίνει μια αίσθηση ελευθερίας, απελευθέρωσης από την ανάγκη να επιλέξουν ρούχα ή να αντιμετωπίσουν μια κακή ημέρα μαλλιών.
• Κάποιοι επιλέγουν να το κάνουν επειδή η οικογένειά τους, οι φίλοι και η κοινότητα το κάνουν, για να επιβεβαιώσουν την αίσθηση ότι ανήκουν.
• Ορισμένα κορίτσια το υιοθετούν για να δείξουν ότι είναι ενήλικες και θα ληφθούν σοβαρά υπόψη.

Γιατί οι μουσουλμάνοι δεν φορούν το πέπλο

• Κάποιοι επιλέγουν να σταματήσουν το πέπλο αφού εμπλακούν με τις γραφές και αναγνωρίζοντας ότι δεν απαιτούν ρητά να φορούν ένα.
• Κάποιοι επιλέγουν να σταματήσουν να το φορούν επειδή ο κανόνας του Κορανίου της σεμνότητας λέει ότι «μην προσελκύεις την προσοχή στον εαυτό σου» και το φόρεμα στη διασπορά σου χωρίζει.
• Κάποιος λόγος μπορεί να είναι μέτριος χωρίς το hijab.
• Ορισμένες σύγχρονες μουσουλμανικές γυναίκες πιστεύουν ότι το hijab είναι μια απόσπαση από τα σοβαρά ζητήματα όπως η φτώχεια, η ενδοοικογενειακή βία, η εκπαίδευση, η κυβερνητική καταπίεση και η πατριαρχία.

Πηγές:

• Τον Αμπντούλ Ραζάκ, τον Ραφίντα, την Ροχάιζα Ρόκης και τον Μπαζλίν Ντάρινα Αχμάντ Ταγιούντν. "Ερμηνείες του Hijab στη Μέση Ανατολή: Συζητήσεις πολιτικής και κοινωνικές επιπτώσεις στις γυναίκες". Al-Burhan: Journal of Qur'An και Sunnah Studies .1 (2018): 38-51. Τυπώνω.
• Αμπού-Λιγκόντ, Λίλα. "Οι Μουσουλμανικές Γυναίκες Πραγματικά Χρειαζόμαστε Αποταμίευση; Ανθρωπολογικοί προβληματισμοί για τον πολιτιστικό σχετικισμό και τους άλλους." American Anthropologist 104.3 (2002): 783-90. Τυπώνω.
• Amer, Σαχάρ. Τι είναι Veiling; Ισλαμικό Πολιτισμό και Μουσουλμανικά Δίκτυα. Eds. Ernst, Carl W. και Bruce Β. Lawrence. Chapel Hill: Το Πανεπιστήμιο του North Carolina Press, 2014. Εκτύπωση.
• Άαρ, Χαλίντ και Ταμάρ Σάπιρα. "Hijab and Principalship: Η αλληλεπίδραση μεταξύ των συστημάτων πεποιθήσεων, της εκπαιδευτικής διαχείρισης και του φύλου μεταξύ των αραβικών μουσουλμάνων γυναικών στο Ισραήλ". Φύλο και Εκπαίδευση 28.7 (2016): 851 66. Τυπώνω.
• Chatty, Dawn. "Η κάλυψη προσώπου Burqa: μια πτυχή φόρεμα στη Νοτιοανατολική Αραβία." Γλώσσες φόρεμα στη Μέση Ανατολή . Eds. Ingham, Bruce και Nancy Lindisfarne-Tapper. Λονδίνο: Routledge, 1995. 127-48. Τυπώνω.

• Διαβάστε, Jen'nan Ghazal, και John P. Bartkowski. "Να πέφτουν ή να μην πέφτουν;". Φύλο & κοινωνία 14.3 (2000): 395 417. Print.:Μελέτη περίπτωσης της διαπραγμάτευσης ταυτότητας μεταξύ μουσουλμάνων γυναικών στο Ώστιν του Τέξας
• Selod, Saher. "Η άρνηση της ιθαγένειας: Η φυλετικοποίηση μουσουλμάνων Αμερικανών ανδρών και γυναικών μετά την 9η Σεπτεμβρίου". Critical Sociology 41.1 (2015): 77.95. Τυπώνω.
• Strabac, Zan, et αϊ. "Φορώντας το πέπλο: Hijab, το Ισλάμ και τα προσόντα της εργασίας ως καθοριστικοί παράγοντες των κοινωνικών στάσεων προς τις γυναίκες μετανάστριες στη Νορβηγία". Εθνικές και φυλετικές μελέτες 39.15 (2016): 2665.882. Τυπώνω.
• Williams, Rhys H., και Gira Vashi. "Hijab και αμερικανικές μουσουλμανικές γυναίκες: Δημιουργώντας το χώρο για αυτόνομους εαυτούς." Κοινωνιολογία της θρησκείας 68.3 (2007): 269.87. Τυπώνω.