Στην εβραϊκή λαογραφία, ένα golem είναι ένα τεχνητό ανθρωποειδές που αποτελείται από άργιλο, χώμα ή σκόνη που έφερε στη ζωή μια σειρά τελετουργιών και μαγικών τύπων. Σύμφωνα με το μύθο, οι γολλέμες μπορούσαν να δημιουργηθούν μόνο από έναν ισχυρό ραβίνο, ο οποίος είτε έγραψε τη λέξη emeth (αλήθεια) στο μέτωπο του γολέμου είτε έβαλε ένα κομμάτι περγαμηνής που φέρει τη λέξη Schem (όνομα) στο στόμα του golem.
Golem Key Takeaways
- Ένα golem είναι ένα μυθικό εβραϊκό πλάσμα. Σύμφωνα με το μεσαιωνικό μύθο, είναι ένας άντρας φτιαγμένος από πήλινα υλικά που έφερε στη ζωή ένας ραβίνος μέσα από τα αρχαία τελετουργικά.
- Σύμφωνα με τη Ιουδαϊκή-Χριστιανική Γραφή, ο πρώτος γόλισμα ήταν ο Αδάμ, που σχηματίστηκε από πηλό και δημιουργήθηκε από τον Θεό.
- Οι γκολες βρίσκονται συχνά στη βιβλιογραφία. Παραδείγματα γνωστών έργων που χαρακτηρίζουν τους γκόλμες περιλαμβάνουν το The Hulk και το Frankenstein.
Οι Γολλέμες ήταν συνήθως άφωνοι και άψυχοι. Οποιαδήποτε αμαρτία που εκτελούσε το golem θεωρήθηκε αμαρτία του δημιουργού του. Ο ραβίνος μπορούσε μόνο να σκοτώσει το γολέμι του, τροποποιώντας τη λέξη 'emeth στο μέτωπό του για να διαβάσει το μεθ (θάνατο), ή αφαιρώντας την περγαμηνή από το στόμα του γολέμου.
Ο θρύλος των golems είναι το υποκείμενο ιστορικό ιστορικό πίσω από τους "golems" που εμφανίζονται στο Pokemon και το Minecraft.
Ιστορία των Γολλέμων
Η παλαιότερη αναφορά στους golems βρίσκεται στο βιβλίο των Ψαλμών στην Παλαιά Διαθήκη της Ιουδαϊκής-Χριστιανικής Γραφής, 139: 16, που γράφτηκε τον 4ο / 5ο αιώνα π.Χ. Αυτός ο στίχος είναι μια αναφορά στη δημιουργία του πρώτου ανθρώπου, του Αδάμ, ο οποίος ήταν ο αρχικός γολέμιος: ένας άνθρωπος φτιαγμένος από τη γη. Ο "Αδάμ" σημαίνει "κάποιος που έχει ληφθεί από τη γη" στα εβραϊκά.
Σε πολλές μυθολογίες της Εποχής του Χαλκού, ο Θεός απεικονίζεται ως αγγειοπλάστης. Για παράδειγμα, ένα ανάγλυφο στο Ναό του Λούξορ στην Αίγυπτο απεικονίζει τον δημιουργό θεό Khnum στον τροχό του αγγειοπλάστη του, κάνοντας ανθρώπινα σώματα από πηλό. Στο βιβλικό βιβλίο του Ιώβ (33: 6), που πιστεύεται ότι έχει γραφτεί μεταξύ 600-450 π.Χ., ο Ιώβ λέει στον Αδάμ: «Εσείς και εγώ είμαστε οι ίδιοι ενώπιον του Θεού, εγώ και εγώ είχα φουσκώσει από πηλό». Ο οριστικός απολογισμός της δημιουργίας του Αδάμ του Θεού ως golem είναι στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ (γραμμένο 200-500 CE).
Υπάρχουν πολλές διαφορετικές εκδοχές του μύθου που τεκμηριώνονται στην εβραϊκή μεσαιωνική λογοτεχνία, πολλές από τις οποίες έχουν συνταχθεί από τον γερμανό ιστορικό Maureen T. Krause.
Υπόμνημα του Ραβίτη Λεύου
Ο κύριος θρύλος του golem που αναφέρθηκε είναι ο ραβίνος Yude-Leyb ben-Betsalel, ο Maharal ("δάσκαλος") της Πράγας (1525 1609), λαϊκά αποκαλούμενος Rabbi L ew. Το 1580, ο ραβίνος Λέουβ και η εκκλησία του γνώρισαν μεγάλη πάλη και διωγμούς. Η κατάστασή τους έγινε πραγματικά τρομερή όταν μια φήμη ότι το εβραϊκό πασχαλινό matzos έγινε με το αίμα των χριστιανών εξαπλώθηκε σε όλη την Πράγα από τον ιερέα Thaddeus. Αυτή η φήμη έγινε γνωστή ως "τιμωρία του αίματος". Οι Εβραίοι αναγκάστηκαν σε ένα γκέτο και σκοτώθηκαν με ανησυχητική αγριότητα, ενώ ο τσεχικός αυτοκράτορας δεν έκανε τίποτα για να σταματήσει τη βία.
Ο ραβίνος είχε ένα όνειρο στο οποίο ζήτησε έναν τρόπο να καταπολεμήσει το κακό και να τελειώσει τον πόνο. Με βάση αυτό που του ειπώθηκε στο όνειρο, γύρισε στο εβραϊκό βιβλίο της δημιουργίας, γνωστό ως "Sefer Yezirah", όπου ανακάλυψε το μυστικό της δημιουργίας ενός golem. Στις 2 Φεβρουαρίου 1580 ο ραβίνος, ο γαμπρός του και ο καλύτερος μαθητής του, πήγαν στις όχθες του ποταμού Μολδαού, όπου έχτισαν έναν άνθρωπο από πηλό μήκους τριών πηχών (περίπου 54 ίντσες). Εισήγαγε ένα κομμάτι περγαμηνής εγγεγραμμένο με τη λέξη Schem στο στόμα του γολέμου και μίλησε ιερά λόγια από τη Βίβλο. Το πλάσμα ήρθε στη ζωή και στάλθηκε να κατασκοπεύει τους εχθρούς των Εβραίων και να τους προστατεύει από τις διώξεις
Κάθε Σάββατο, ο λοβός Λεύγος πήρε το περγαμηνή έξω από το στόμα του γολέμου για να του δώσει ανάπαυση. Ωστόσο, ένα Σάββατο, ξέχασε, και ο γολέμ πήγε σε καταστροφική εξάρτηση. Ο ραβίνος τον σταμάτησε και, έχοντας συνειδητοποιήσει ότι ο γολέμιο έπρεπε να καταστραφεί, έκανε μια τελετουργία μέχρι να χάσει ο γολέμιος. Ο ραβίνος και οι βοηθοί του τυλίγαν το πτώμα σε δύο φθαρμένα σάλια προσευχής και τον έβαλαν στη σοφίτα της συναγωγής Altneuschul, όπου λέγεται ότι το γολέμ παραμένει σήμερα.
Φεμινισμός και Γολλέμες
Μια φεμινιστική ανάληψη του μύθου του golem αναρωτιέται αν η έννοια των golems είναι ένας αποκαλυμμένος κώδικας για τον ρόλο των γυναικών στον εβραϊκό πολιτισμό. Η πρωταρχική λειτουργία των golems είναι να σώσουν τον εβραϊκό λαό από τον κίνδυνο, αλλά μερικοί golems βοηθούν με καθήκοντα στο σπίτι, όπως φούρνοι φωτισμού στο Σάββατο και μαζεύοντας νερό.
Η λέξη golem σημαίνει "παραμορφωμένη ουσία" και συνδέεται παραδοσιακά με τις γυναίκες. Στην πραγματικότητα, μια άγαμη γυναίκα ονομάζεται golem, δεδομένου ότι οι εβραϊκές παραδοσιακές πηγές θεωρούν ότι η φύση της δεν είναι πλήρως στρογγυλεμένη ή σχηματισμένη μέχρι να παντρευτεί και μερικές φορές όχι μέχρι να γεννήσει. Επιπλέον, οι golems απαγορεύεται να εκτελούν ενεργά στη θρησκευτική ζωή, και η δημιουργία golem είναι μια αφήγηση γενεαλογίας στην οποία απουσιάζουν εντελώς οι μητέρες.
Η λογοτεχνία Ruth Bienstock Anolik έχει διερευνήσει τη φεμινιστική πλευρά των golems στο ακαδημαϊκό της έργο. Οι συγγραφείς που συζήτησαν οι Bienstock Anolik που έχουν διερευνήσει αυτή την πτυχή των golems περιλαμβάνουν την Cynthia Ozick ( The Puttermesser Papers ) και την Marge Piercy ( He, She and It ).
Golems στη σύγχρονη λογοτεχνία
Πολλοί σύγχρονοι συγγραφείς έχουν βρει το golem ως μια πλούσια πηγή αφηγηματικού δυναμικού στη λογοτεχνία και την ταινία. Οι συγγραφείς όπως ο Elie Wiesel ( The Golem ), ο Michael Chabon ( Οι εκπληκτικές περιπέτειες του Kavalier & Clay ) και ο Terry Pratchett ( Feet of Clay ) μίλησαν για ιστορίες για τους golems. Το Hulk, που δημιουργήθηκε από τους Stan Lee και Jack Kirby, είναι ένα παράδειγμα ενός μυθικού πράσινου golem. Επιστρέφοντας στον 19ο αιώνα, το κλασικό έργο Frankenstein της Mary Shelley προσφέρει μια έκδοση του θρύλου του golem.
Πηγές
- Anolik, Ruth Bienstock. «Αναβίωση του Γκόλεμ: Πολιτιστικές Διαπραγματεύσεις στις μελέτες του Ozick» στην Αμερικανική Εβραϊκή Λογοτεχνία (1981-) 19 (2000): 37-48. Print.the Paptermesser Papers και Piercy είναι αυτός και η ίδια.
- Honigsberg, Δαβίδ Μ. "Ο Γκόλεμ της Ράβας". Εφημερίδα της φανταστικής τέχνης 7.2 / 3 (26/27) (1995): 137-45. Τυπώνω.
- Krause, Maureen T. "Εισαγωγή: 'Bereshit Bara Elohim:' Έρευνα της γένεσης και εξέλιξη του Golem '. Εφημερίδα της φανταστικής τέχνης 7.2 / 3 (26/27) (1995): 113 36. Τυπώνω.
- Ρούμπιν, Τσαρλς Τ. "Το Γκόλεμ και τα Όρια της Τέχνης". Η Νέα Ατλαντίδα 39 (2013): 56 72. Τυπώνω.
- Weiner, Robert G. "Marvel Comics και ο θρύλος του Golem." Shofar 29, 2 (2011): 50, 72. Τυπώνω.
- Yair, Gad και Michaela Soyer. "Η αφήγηση του Golem στο έργο του Max Weber." Μελέτες Max Weber 6.2 (2006): 231 55. Τυπώνω.
