Ο πρώτος τάφος καταστράφηκε το 586 π.Χ. και ο δεύτερος ναός ολοκληρώθηκε το 516 π.Χ. Δεν ήταν μέχρι που ο βασιλιάς Ηρώδης αποφάσισε τον 1ο αιώνα π.Χ. να επεκτείνει τον Ναό του Ναού ότι χτίστηκε το Δυτικό Τείχος, που ονομάζεται επίσης Κοτέλ.
Το Δυτικό Τείχος ήταν ένας από τους τέσσερις τοίχους αντιστήριξης που στήριζαν το Όρος του Ναού μέχρι ο Δεύτερος ναός καταστράφηκε το 70 CE. Το Δυτικό Τείχος ήταν το πλησιέστερο στον Άγιο των Αγίων και γρήγορα έγινε δημοφιλής τόπος προσευχής για να θρηνήσει την καταστροφή του Ναού.
Χριστιανικό κανόνα
Σύμφωνα με τη χριστιανική κυριαρχία από το 100-500 μ.Χ, απαγορεύτηκε στους Εβραίους να ζουν στην Ιερουσαλήμ και τους επετράπη μόνο μία φορά το χρόνο στην Tisha b'Av για να θρηνήσουν την απώλεια του ναού στο Κοτέλ. Το γεγονός αυτό τεκμηριώνεται στο δρομολόγιο του Μπορντό όσο και στους λογαριασμούς του 4ου αιώνα από τον Γρηγόριο του Ναζιαντζού και Τζερόμ. Τέλος, η βυζαντινή αυτοκράτειρα Αέλια Ευδοκία επέτρεψε στους Εβραίους να εγκατασταθούν επισήμως στην Ιερουσαλήμ.
Μεσαίωνας
Κατά τη διάρκεια του 10ου και 11ου αιώνα, υπάρχουν πολλοί Εβραίοι που καταγράφουν περιπτώσεις του Δυτικού Τείχους. Το κύλινδρο του Αχιμαάζ, το οποίο γράφτηκε το 1050, περιγράφει το δυτικό τείχος ως δημοφιλή τόπο προσευχής και το 1170 γράφει ο Μπέντζαμιν του Τουντέλα,
"Μπροστά από αυτό το μέρος είναι το Δυτικό Τείχος, το οποίο είναι ένα από τα τείχη των Αγίων των Αιώνων, που ονομάζεται Πύλη του Ελέους και έρχονται όλοι οι Εβραίοι να προσεύχονται ενώπιον του Τείχους στο ανοιχτό δικαστήριο".
Ο ραβίνος Obadiah του Bertinoro, το 1488, έγραψε ότι "το Δυτικό Τείχος, μέρος του οποίου είναι ακόμα μόνιμο, είναι κατασκευασμένο από μεγάλες, παχιές πέτρες, μεγαλύτερες από αυτές που έχω δει σε κτίρια της αρχαιότητας στη Ρώμη ή σε άλλες χώρες".
Μουσουλμανικό κανόνα
Τον 12ο αιώνα, η γειτονική γειτονιά του Κοτέλ ιδρύθηκε ως φιλανθρωπικό ίδρυμα από τον γιο του Σαλαντίν και από τον διάδοχό του αλ-Αφδάλ. Ονομάστηκε από τον μυστικιστή Abu Madyan Shu'aib, ήταν αφιερωμένο σε μαροκινούς έποικους και τα σπίτια χτίστηκαν λίγα μέτρα μακριά από το Κοτέλ. Αυτό έγινε γνωστό ως Μαροκινά Συνοικία, και στάθηκε μέχρι το 1948.
Οθωμανική Κατοχή
Κατά τη διάρκεια της οθωμανικής κυριαρχίας από το 1517 έως το 1917, οι Εβραίοι χαιρετίστηκαν από τους Τούρκους μετά την απομάκρυνσή τους από την Ισπανία από τον Φερδινάνδο Β και την Ισαβέλλα το 1492. Ο σουλτάνος Σουλεϊμάν ο μεγαλοπρεπής είχε έτσι ληφθεί με την Ιερουσαλήμ ότι διέταξε ένα τεράστιο φρούριο τοίχο χτισμένο γύρω από την Παλιά Πόλη, που εξακολουθεί να είναι σήμερα. Στα τέλη του 16ου αιώνα ο Σουλεϊμάν έδωσε στους Εβραίους το δικαίωμα να λατρεύουν και στο δυτικό τείχος.
Πιστεύεται ότι σε αυτό το σημείο της ιστορίας το Κοτέλ έγινε δημοφιλής προορισμός για τους Εβραίους για προσευχή εξαιτίας των ελευθεριών που χορηγήθηκαν στο πλαίσιο του Σουλεϊμάν.
Στα μέσα του 16ου αιώνα αναφέρονται αρχικά οι προσευχές στο δυτικό τείχος και ο ραβίνος Γκεδαλία του Σεμιτζή επισκέφθηκε την Ιερουσαλήμ το 1699 και κατέγραψε ότι οι κύλινδροι του αλάχαχα (νόμος) μεταφέρονται στο δυτικό τείχος σε ημέρες ιστορικής, εθνικής τραγωδίας .
Κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, η κίνηση στα πόδια στο Δυτικό Τείχος άρχισε να οικοδομείται καθώς ο κόσμος έγινε ένα πιο παγκόσμιο, παροδικό τόπο. Ο ραβίνος Joseph Schwarz έγραψε το 1850 ότι «ο μεγάλος χώρος στο πόδι του Kotels είναι συχνά τόσο πυκνά γεμάτος, ότι όλοι δεν μπορούν να εκτελέσουν την αφοσίωσή τους ταυτόχρονα.»
Οι εντάσεις αυξήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εξαιτίας του θορύβου από τους επισκέπτες που αναστάτωσαν όσους έζησαν σε κοντινά σπίτια, γεγονός που προκάλεσε την επιδίωξη των Εβραίων να αποκτήσουν γη κοντά στο Κοτέλ. Με τα χρόνια, πολλοί Εβραίοι και Εβραϊκές οργανώσεις προσπάθησαν να αγοράσουν σπίτια και γη κοντά στον τοίχο, αλλά χωρίς επιτυχία για λόγους έντασης, έλλειψης κεφαλαίων και άλλων εντάσεων.
Ήταν ο Rabbi Hillel Moshe Gelbstein, ο οποίος εγκαταστάθηκε στην Ιερουσαλήμ το 1869 και ήταν επιτυχής στην απόκτηση κοντινών αυλών που δημιουργήθηκαν ως συναγωγές και που δημιούργησε μια μέθοδο για τη μεταφορά τραπέζια και παγκάκια κοντά στο Κοτέλ για μελέτη. Στα τέλη του 1800, ένα επίσημο διάταγμα απαγόρευε στους Εβραίους να φωτίζουν κεριά ή να τοποθετούν παγκάκια στο Κοτέλ, αλλά αυτό ανατράπηκε γύρω στο 1915.
Σύμφωνα με το βρετανικό άρθρο
Αφού οι Βρετανοί κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ από τους Τούρκους το 1917, υπήρχε μια ανανεωμένη ελπίδα για να πέσουν τα εβραϊκά χέρια η περιοχή γύρω από το Κοτέλ. Δυστυχώς, οι εβραϊκο-αραβικές εντάσεις κράτησαν αυτό το γεγονός και αρκετές προσφορές για αγορά γης και σπιτιών κοντά στο Κοτέλ έπεσαν.
Στη δεκαετία του 1920, δημιουργήθηκαν εντάσεις πάνω από τα mechitzahs (διαιρέτη που χωρίζει ένα τμήμα ανδρικής και γυναικείας προσευχής), τοποθετημένο στο Κοτέλ, που οδήγησε στη συνεχή παρουσία ενός Βρετανού στρατιώτη που έβλεπε ότι οι Εβραίοι δεν καθόταν στο Κοτέλ ή στον τόπο ένα mechitzah στο θέαμα, είτε. Ήταν γύρω από αυτή την εποχή που οι Άραβες άρχισαν να ανησυχούν για τους Εβραίους που πήραν την κατοχή περισσότερων από ό, τι μόνο το Κοτέλ, αλλά και για την επιδίωξη του τζαμιού Al Aqsa. Ο Βαάντ Λέουμι απάντησε σε αυτούς τους φόβους, εξασφαλίζοντας στους Άραβες ότι
Ενας Ιουδαίος δεν σκέφτηκε ποτέ να παραβιάζει τα δικαιώματα των μουσουλμάνων πάνω από τους ιερούς τόπους τους, αλλά οι αραβικοί μας αδελφοί θα πρέπει επίσης να αναγνωρίζουν τα δικαιώματα των Εβραίων σε σχέση με τα μέρη στην Παλαιστίνη που είναι άγια γι 'αυτούς ".
Το 1929, μετά από κινήσεις του Μουφτή, συμπεριλαμβανομένων και των μούλλων που οδηγούσαν από το σοκάκι μπροστά στο Δυτικό Τείχος, που έπεφταν συχνά από περιττώματα, και επιθέσεις εναντίον Εβραίων προσευχόμενοι στον τοίχο, διαδηλώθηκαν διαδηλώσεις στο Ισραήλ από τους Εβραίους. Στη συνέχεια, ένας όχλος Μουσουλμάνων Αράβων καίει εβραϊκά βιβλία προσευχής και σημειώσεις που είχαν τοποθετηθεί στις ρωγμές του Δυτικού Τείχους. Οι ταραχές διαδόθηκαν και λίγες μέρες αργότερα έλαβε χώρα η τραγική σφαγή της Χεβρώνας.
Μετά τις ταραχές, μια βρετανική επιτροπή που εγκρίθηκε από την Κοινωνία των Εθνών ανέλαβε την υποχρέωση να κατανοήσει τα δικαιώματα και τις αξιώσεις των Εβραίων και των Μουσουλμάνων σε σχέση με το Δυτικό Τείχος. Το 1930, η Επιτροπή Shaw κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο τοίχος και η παρακείμενη περιοχή ανήκαν αποκλειστικά στο μουσουλμανικό waqf . Κατόπιν αυτού, οι Εβραίοι είχαν ακόμα το δικαίωμα να "έχουν ελεύθερη πρόσβαση στο Δυτικό Τείχος για λόγους αφοσίωσης ανά πάσα στιγμή", με ένα σύνολο διατάξεων σχετικά με ορισμένες αργίες και τελετουργίες, συμπεριλαμβανομένης της παράνομης εκτόξευσης του shofar.
Συλλαμβάνεται από την Ιορδανία
Το 1948, η Εβραϊκή συνοικία της Παλιάς Πόλης καταλήφθηκε από την Ιορδανία, καταστράφηκαν εβραϊκά σπίτια και πολλοί Εβραίοι σκοτώθηκαν. Από το 1948 έως το 1967, το Δυτικό Τείχος ήταν υπό ρουμανική κυριαρχία και οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να φτάσουν στην Παλιά Πόλη, πόσο μάλλον το Κοτέλ.
Απελευθέρωση
Κατά τη διάρκεια του εξαετούς πολέμου του 1967, μια ομάδα αλεξιπτωτιστών κατόρθωσε να φτάσει στην Παλιά Πόλη μέσω της Πύλης του Λέοντα και να απελευθερώσει το Δυτικό Τείχος και το Όρος του Ναού, επανενώνοντας την Ιερουσαλήμ και επιτρέποντας στους Εβραίους να προσευχηθούν για άλλη μια φορά στο Κοτέλ.
Στις 48 ώρες μετά από αυτή την απελευθέρωση, ο στρατός - χωρίς ρητές κυβερνητικές διαταγές - κατεδάφισε ολόκληρη τη μαροκινή συνοικία, καθώς και ένα τζαμί κοντά στο Κοτέλ, όλα για να ανοίξουν δρόμο για το Δυτικό Τείχος. Η πλατεία επέκτεινε τη στενή πεζογέφυρα μπροστά από το Κοτέλ από το να φιλοξενήσει το πολύ 12.000 άτομα για να φιλοξενήσει περισσότερους από 400.000 ανθρώπους.
Το Kotel Σήμερα
Σήμερα, υπάρχουν αρκετές περιοχές της περιοχής του Δυτικού Τείχους που παρέχουν καταλύματα για διαφορετικές θρησκευτικές παραδόσεις για να διατηρούν διαφορετικούς τύπους υπηρεσιών και δραστηριοτήτων. Αυτές περιλαμβάνουν την Αψίδα του Robinson και την Αψίδα του Wilson.
