1 Και εισήλθε και πάλι στη συναγωγή. και εκεί υπήρχε ένας άνθρωπος που είχε ένα μαραμένο χέρι. 2 Και τον παρακολουθούσαν, αν θα τον θεραπεύσει την ημέρα του Σαββάτου. ότι θα μπορούσαν να τον κατηγορήσουν. 3 Και λέει προς τον άνθρωπο ο οποίος είχε το μαραμένο χέρι, Σταματήστε. 4 Και τους λέει: Είναι νόμιμο να κάνεις καλό στις ημέρες του Σαββάτου ή να κάνεις κακό; Για να σώσει τη ζωή ή να σκοτώσει; Αλλά κράτησαν την ειρήνη τους.
5 Και όταν τα κοίταξε γύρω από αυτά με οργή, θλιμμένος για τη σκληρότητα της καρδιάς τους, λέει προς τον άνθρωπο: Τεντώστε το χέρι σας. Και το τράβηξε έξω: και το χέρι του αποκαταστάθηκε ολόκληρο ως το άλλο. 6 Και οι Φαρισαίοι εξήλθαν και αμέσως έδωσαν συμβουλές με τους Ηροδιανούς εναντίον του, πώς θα τον καταστρέψουν.
Συγκρίνετε : Ματθαίος 12: 9-14; Λουκάς 6: 6-11
Γιατί ο Ιησούς θεραπεύει το Σάββατο;
Οι παραβιάσεις των νόμων του Σαββάτου από τον Ιησού συνεχίζονται σε αυτή την ιστορία του πώς θεραπεύει ένα χέρι του ανθρώπου σε μια συναγωγή. Γιατί ήταν αυτός ο Ιησούς σε αυτή τη συναγωγή σήμερα να κηρύξει, να θεραπεύσει ή απλώς ως ένας μέσος άνθρωπος που παρακολουθεί υπηρεσίες λατρείας; Δεν υπάρχει κανένας τρόπος να πω. Αντιθέτως, υπερασπίζεται τις ενέργειές του στο Σάββατο κατά τρόπο παρόμοιο με το προηγούμενο επιχείρημά του: το Σάββατο υπάρχει για την ανθρωπότητα και όχι αντίστροφα και έτσι όταν οι ανθρώπινες ανάγκες γίνονται κρίσιμες, είναι αποδεκτό να παραβιάζονται οι παραδοσιακοί νόμοι του Σαββάτου.
Υπάρχει ένας ισχυρός παράλληλος εδώ με την ιστορία σε 1 Βασιλέων 13: 4-6, όπου το μαραμένο χέρι του βασιλιά Jeroboam είναι θεραπευμένο. Είναι απίθανο ότι πρόκειται για σύμπτωση - είναι πιθανό ότι ο Mark δημιούργησε σκόπιμα αυτή την ιστορία για να υπενθυμίσει στους ανθρώπους αυτή την ιστορία. Αλλά με ποιο σκοπό; Αν ο σκοπός του Μάρκους είναι να μιλήσει στην εποχή μετά το ναό, πολύ μετά το τέλος της διακονίας του Ιησού, ίσως προσπαθούσε να επικοινωνήσει κάτι για τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι μπορούν να ακολουθήσουν τον Ιησού χωρίς να πρέπει να ακολουθήσουν κάθε κανόνα ότι οι Φαρισαίοι υποστήριζαν ότι οι Εβραίοι έπρεπε να υπακούσουν.
Είναι ενδιαφέρον ότι ο Ιησούς δεν είναι ντροπαλός για να θεραπεύσει κάποιον - αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με παλαιότερα χωρία όπου έπρεπε να φύγει από τα πλήθη των ανθρώπων που ζητούσαν βοήθεια. Γιατί δεν λέει αυτή τη φορά; Αυτό δεν έγινε σαφές, αλλά μπορεί να έχει κάτι να κάνει με το γεγονός ότι βλέπουμε επίσης την ανάπτυξη της συνωμοσίας εναντίον του.
Σχεδίαση ενάντια στον Ιησού
Ήδη όταν μπαίνει στη συναγωγή, υπάρχουν άνθρωποι που βλέπουν να δουν τι κάνει. είναι πιθανό ότι τον περίμεναν. Φαίνεται ότι σχεδόν ελπίζουν ότι θα έκανε κάτι λάθος ώστε να τον κατηγορήσουν - και όταν θεραπεύει το χέρι του ανθρώπου, τρέχουν για να σχεδιάσουν με τους Ηρόδονες. Η συνωμοσία μεγαλώνει. Πράγματι, επιδιώκουν ένα μέσο για να τον καταστρέψουν - έτσι δεν είναι απλώς μια συνωμοσία εναντίον του, αλλά μια πλοκή για να τον σκοτώσει.
Μα γιατί? Σίγουρα ο Ιησούς δεν ήταν ο μοναδικός τρελός που τρέχει γύρω από τον εαυτό του να ενοχλεί τον εαυτό του. Δεν ήταν το μόνο πρόσωπο που ισχυριζόταν ότι ήταν σε θέση να θεραπεύσει τους ανθρώπους και να αμφισβητεί τις θρησκευτικές συμβάσεις. Πιθανότατα, αυτό υποτίθεται ότι συμβάλλει στην αύξηση του προφίλ του Ιησού και φαίνεται να δείχνει ότι η σημασία του αναγνωρίστηκε από τις αρχές.
Αυτό, όμως, δεν μπορούσε να οφείλεται σε οτιδήποτε είπε ο Ιησούς. Η μυστικότητα του Ιησού είναι ένα σημαντικό θέμα στο ευαγγέλιο του Μάρκου. Η μόνη άλλη πηγή πληροφοριών για αυτό θα ήταν ο Θεός, αλλά αν ο Θεός προκάλεσε τις αρχές να δώσουν περισσότερη προσοχή στον Ιησού, πώς θα μπορούσαν να γίνουν εθισμένοι για τις πράξεις τους; Πράγματι, κάνοντας τη θέληση του Θεού, δεν θα έπρεπε να λάβουν μια αυτόματη θέση στον ουρανό;
Οι Ηρόδοι μπορεί να ήταν μια ομάδα υποστηρικτών της βασιλικής οικογένειας. Προφανώς, τα συμφέροντά τους θα ήταν κοσμικά και όχι θρησκευτικά. οπότε αν ήταν να ασχοληθούν με κάποιον σαν τον Ιησού, θα ήταν για χάρη της διατήρησης της δημόσιας τάξης. Αυτοί οι Ηρόδοι μνημονεύονται μόνο δύο φορές στο Μάρκο και μία φορά στο Ματθαίον ποτέ στο Λουκά ή τον Ιωάννη.
Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι ο Μάρκος περιγράφει τον Ιησού σαν να παίρνει angry εδώ με τους Φαρισαίους. Μια τέτοια αντίδραση μπορεί να είναι κατανοητή με οποιοδήποτε φυσιολογικό ανθρώπινο ον, αλλά είναι σε αντίθεση με το τέλειο και θεϊκό ον που έκανε ο χριστιανισμός από αυτόν.
