- 35 Ενώ μιλούσε ακόμα, ήρθε από τον ηγεμόνα του σπιτιού των συναγωγών, που είπε: Η κόρη σου είναι νεκρή: γιατί να σκοντάς πάλι τον Κύριο; 36 Όταν ο Ιησούς άκουσε τον λόγο που μίλησε, λέει προς τον ηγεμόνα της συναγωγής: Μη φοβάστε, πιστέψτε μόνο. 37 Και δεν υπέφερε από κανέναν να τον ακολουθήσει, εκτός από τον Πέτρο και τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη τον αδελφό του Ιάκωβου. 38 Και έρχεται στον οίκο του ηγεμόνα της συναγωγής και βλέπει την ταραχή, και εκείνοι που φώναζαν και κολανούσαν πολύ.
- 39 Και όταν εισήλθε, τους λέει: Γιατί να κάνετε αυτό το λάθος, και να κλαίει; το κορίτσι δεν είναι νεκρό, αλλά κοιμάται. 40 Και τον γέλασαν για να περιφρονήσουν. Αλλά όταν τους είχε βάλει όλα έξω, πήρε τον πατέρα και τη μητέρα της κόρης και εκείνους που ήταν μαζί του και μπήκε εκεί όπου η κοπέλα ξαπλώνε. 41 Και πήρε τη δουλειά από το χέρι και της είπε: Ταλιθά κουμί. που είναι, ερμηνεύεται, Damsel, λέω σε σένα, να αναδυθεί. 42 Και αμέσως η κοπέλα σηκώθηκε και περπάτησε. επειδή ήταν ηλικίας δώδεκα ετών. Και εκπλήσσονταν με μεγάλη έκπληξη. 43 Και τους προσέβαλε σθεναρά, ώστε κανείς να μην το γνωρίζει. και διέταξε να της δοθεί κάτι για φαγητό.
- Συγκρίνετε : Ματθαίος 9: 18-26. Λουκάς 8: 40-56
Μπορεί ο Ιησούς να σηκώσει τους νεκρούς;
Πριν ο Ιησούς θεραπεύσει εν αγνοία τη γυναίκα που υπέφερε για δώδεκα χρόνια, είχε πάει να παρακολουθήσει την κόρη του Ιερίου, ηγεμόνα μιας τοπικής συναγωγής. Κάθε συναγωγή εκείνη την εποχή διοικείται από ένα συμβούλιο ηλικιωμένων, το οποίο με τη σειρά του προήδρευε τουλάχιστον ένας πρόεδρος. Ο Ιάριος λοιπόν θα ήταν σημαντικός άνθρωπος στην κοινότητα.
Για να έρθει στον Ιησού για βοήθεια ήταν ένα σημάδι της φήμης του Ιησού, των ικανοτήτων του, ή απλώς της απελπισίας του Jarius. Ο τελευταίος θα ήταν πιθανόν δεδομένο πως περιγράφεται ως πτώση στα πόδια του Ιησού. Η παραδοσιακή χριστιανική εξήγηση επιμένει ότι ο Ιάριος έρχεται στον Ιησού από την πίστη και ότι αυτή η πίστη δίνει στον Ιησού την ικανότητα να εκτελεί το θαύμα του.
Το όνομα «Jarius» σημαίνει «Θα ξυπνήσει», σηματοδοτώντας τη φανταστική φύση της ιστορίας και τονίζοντας τη σχέση με την μεταγενέστερη ιστορία για τον Λάζαρο. Υπάρχει εδώ μια διπλή έννοια: αφύπνιση από το φυσικό θάνατο και αφύπνιση από τον αιώνιο θάνατο της αμαρτίας για να δούμε τον Ιησού για το ποιος και τι πραγματικά είναι.
Αυτή η ιστορία αντικατοπτρίζει στενά εκείνη που εμφανίζεται σε 2 βασιλιάδες όπου ο προφήτης Ελισσαιάν επισκέπτεται μια γυναίκα που παρακαλεί γι 'αυτόν να κάνει ένα θαύμα με την αύξηση του νεκρού γιού του. Όταν η ιστορία αυτή λέγεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, η κόρη αναφέρθηκε νεκρά αμέσως όπως στην ιστορία του Ελισσαιού, ενώ εδώ η κόρη ξεκινά απλά άρρωστη και στη συνέχεια αναφέρεται νεκρό αργότερα. Για να είμαι ειλικρινής, διαπιστώνω ότι αυτό ενισχύει το δράμα.
Μόλις αποκαλυφθεί ο θάνατος του κοριτσιού, οι άνθρωποι περιμένουν από τον Ιησού να πάει στο δρόμο του μέχρι τώρα μόνο έχει θεραπεύσει τους άρρωστους, δεν ανέστησε τους νεκρούς. Ο Ιησούς, ωστόσο, αρνείται να τον αφήσει να τον αποθαρρύνει, παρά το γεγονός ότι οι άνθρωποι γελούν στην αηδιασμό του. Σε αυτό το σημείο, εκτελεί το μεγαλύτερο θαύμα μέχρι τώρα: σηκώνει το κορίτσι από τους νεκρούς.
Μέχρι αυτό το σημείο ο Ιησούς έχει καταδείξει την εξουσία πάνω από τις θρησκευτικές παραδόσεις και τους νόμους, από την ασθένεια, τα φυσικά στοιχεία και από την ασάφεια. Τώρα επιδεικνύει δύναμη πάνω από την τελική δύναμη στην ανθρώπινη ζωή: τον ίδιο τον θάνατο. Στην πραγματικότητα, ιστορίες για την εξουσία του Ιησού πάνω από το θάνατο είναι εκείνες που τείνουν να έχουν τη μεγαλύτερη συναισθηματική δύναμη και ήταν η πίστη στη δύναμή του για το δικό του θάνατο που έθεσε τον Χριστιανισμό ως μια νέα θρησκεία.
Όταν ο Ελισσαιές έθεσε το αγόρι από τους νεκρούς, το έπραξε υποκλίνοντας επάνω του επτά φορές - προφανώς μια τελετουργική πράξη. Ο Ιησούς, όμως, θέτει αυτό το κορίτσι απλά μιλώντας δύο λέξεις (talitha cumi Aramaic για το νεαρό κορίτσι, εμφανίζονται). Για άλλη μια φορά νομίζω ότι μας λένε ότι ο Ιησούς έρχεται να βοηθήσει τους ανθρώπους να περάσουν τις μούχλες παραδόσεις και να επιστρέψουν στις προσωπικές σχέσεις, τόσο μεταξύ τους όσο και με το Θεό.
Είναι περίεργο ότι οι περισσότεροι από τους μαθητές είχαν μείνει έξω από αυτό το γεγονός μόνο με τον Peter, τον James και τον John που ήταν παρόντες. Αυτό υποτίθεται ότι υποδηλώνει την προτεραιότητά τους έναντι των άλλων; Μήπως έκαναν κάτι, εκτός από το μαρτύριο του θαύματος;
Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι ο Ιησούς επιστρέφει στις προηγούμενες μεθόδους του και δίνει οδηγίες σε όλους να παραμείνουν ήσυχοι για το τι συνέβη. Ξεκίνησε το κεφάλαιο εξορκίζοντας μια Λεγεώνα από δαίμονες από έναν άνθρωπο τον οποίο είπε να διαδώσει τον λόγο για τη δύναμη του Θεού - έναν πολύ ασυνήθιστο τρόπο να τερματίσει την ιστορία. Εδώ, όμως, ο Ιησούς για άλλη μια φορά συμβουλεύει τους ανθρώπους ότι δεν πρέπει να λένε οτιδήποτε.
