ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΌ ΤΟΥ ΙΓΝΆΤΙΟΥ ΤΗΣ ΑΝΤΙΌΧΕΙΑΣ: ΧΡΙΣΤΙΑΝΌΣ ΕΠΊΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΔΕΎΤΕΡΟΥ ΑΙΏΝΑ - ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΌΣ

Ο Ιγνάτιος της Αντιόχειας (περίπου 50εκατ. 110 μ.Χ.) ήταν πρώην χριστιανός μάρτυρας και σημαντική προσωπικότητα στην παλαιοχριστιανική εκκλησία. Ήταν ένας «αποστολικός πατέρας», που σημαίνει ότι είχε άμεση επαφή με τους αποστόλους του Χριστού και τον δεύτερο ή τον τρίτο χριστιανό επίσκοπο στην Αντιόχεια στη Συρία. Ο Ιγνάτιος είναι γνωστός για μια σειρά επιστολών που έγραψε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού που πήρε από την Αντιόχεια στη Ρώμη, στο τέλος της οποίας εκτελέστηκε στη ρωμαϊκή αρένα.

Γρήγορα γεγονότα: ο Ιγνάτιος της Αντιόχειας

Επίσης γνωστό ως: Theophorus "God-Bearer"
Γεννήθηκε: μεταξύ 35-50 ετών, στη Μικρά Ασία
Πέθανε: περίπου 110 ετών στη Ρώμη
Δημοσιευμένα Έργα: Επιστολή προς τους Χριστιανούς της Εφέσου (Επαγγελματίες Εφέσιος). της Μαγνησίας (Magnesieusin); του Tralles (Trallianois) · της Ρώμης (Pros Romaious); της Φιλαδέλφειας (Philadelpheusin). της Σμύρνης (Σμύρνη). και στο Polycarp (Pros Polykarpon).
Βασικές Επιτεύξεις: Πρώτος ιεραπόστολος επίσκοπος για να αναδιατάξει την εκκλησία στη Μικρά Ασία, δημιουργώντας τις αρχές της σύγχρονης θεολογίας της εκκλησίας
Διάσημο απόσπασμα: (Εκμάθηση ότι καταδικάστηκε σε θάνατο) "Σας ευχαριστώ, Κύριε, ότι εσείς έχετε υποσχεθεί να με τιμήσετε με τέλεια αγάπη προς Σένα και με έκανε να είμαι δεσμευμένος με σιδερένια αλυσίδες, όπως ο Απόστολος Παύλος σου. "

Πρόωρη ζωή

Δεν γνωρίζουμε πολλά για την πρώιμη ζωή του, αλλά ο Ιγνάτιος πιθανότατα γεννήθηκε μεταξύ 30 και 50 ετών, ίσως κάπου στη Μικρά Ασία. Το όνομά του κατά την γέννηση ήταν ο Ιγνάτιος, αλλά του δόθηκε το όνομα "Θεόφορος" (βαφτισμός). Ο απόστολος Πέτρος του Χριστού ίδρυσε την εκκλησία στην Αντιόχεια και (ίσως) ονομάστηκε Ιγνάτιος στο Έθνος. Ο Πέτρος ήταν ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος επίσκοπος και, σύμφωνα με τον χριστιανό ιστορικό Ευσέβιο (263/239 CE), ο Πέτρος ονόμασε τον δεύτερο, τον Evodius. Ο Ιγνάτιος πιθανόν κατείχε την επισκοπή μετά τον θάνατο του Evodius το 66 μ.Χ. μέχρι τον θάνατό του για σαράντα χρόνια αργότερα.

Επίσκοπος της Αντιόχειας

Μεταξύ του 105Χ106, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Τραϊανός (53Χ117) διεξήγαγε μια επιτυχή μάχη ενάντια στους Δακίους και τους Σκύθες. Σε ευγνωμοσύνη στους θεούς του για την επιτυχία, ο Τραϊαν ανέλαβε μια μαζική εκστρατεία εναντίον της χριστιανικής κοινότητας στη Μικρά Ασία, και συγκεκριμένα εκείνων των χριστιανών που αρνήθηκαν να θυσιάσουν στους θεούς. Ενώ ήταν στην Αντιόχεια, ο Τραϊανός συνέντευξη με τον επίσκοπο Ιγνάτιο ο οποίος ομολόγησε την σταθερή του πεποίθηση και έτσι ο Τραϊανός τον καταδίκασε σε θάνατο.

Επειδή ο Ιγνάτιος ήταν μια σημαντική προσωπικότητα στην περιοχή, ο Τραϊανός ανέθεσε 10 στρατιώτες να τον συνδέσουν και να τον συνοδεύσουν χερσαία και θαλάσσια στη Ρώμη. Μόλις στη Ρώμη, ο Ιγνάτιος θα χωριζόταν από άγρια θηρία, ως μέρος ενός φεστιβάλ 123 ημερών. Η αντίδραση του Ιγνάτιου ήταν να φωνάξει με χαρά: «Σας ευχαριστώ, Κύριε, ότι εσύ προσφέρθηκε να με τιμήσει με τέλεια αγάπη προς Σένα και με έκανε να είμαι δεσμευμένος με σιδερένια αλυσίδες, όπως ο Απόστολος Παύλος σου».

Ταξίδι του Ιγνατίου στη Ρώμη

Οι λεπτομέρειες του ταξιδιού του Ιγνατίου από την Αντιόχεια στη Ρώμη βρίσκονται στο "Μάρτυρα του Ιγνάτιου", ένα έγγραφο που οι μελετητές πιστεύουν ότι έχει κάποια προβλήματα. Το παλαιότερο υπάρχον αντίγραφο χρονολογείται στον 10ο αιώνα και υπάρχουν κάποιες ενδείξεις ότι ήταν "παρεμβλημένο" ή έντονα διακοσμημένο.

Αφού συνελήφθη στην Αντιόχεια, ο Ιγνάτιος και η ομάδα των φρουρών του (ο Ιγνάτιος τους ονόμαζε «λεοπάρδαλη» στις επιστολές του) ταξίδεψε στη Σελεύκεια, όπου επιβιβάστηκαν σε ένα πλοίο και αποβιβάστηκαν στην Κιλικία ή την Παμφυλία. Εκεί, ταξίδευαν με τα πόδια στη Φιλαδέλφεια, στη Σμύρνη, όπου πέρασαν ένα μεγάλο χρονικό διάστημα.

«Ο μαρτυρία του Αγίου Ιγνάτιου», τρίπτυχο του 16ου αιώνα που παρουσιάζει σκηνές από τη ζωή και το μαρτύριο του Ιγνάτιου της Αντιόχειας. Από το Abade de Basal Museum, Braganca, Πορτογαλία. Art Media / Συλλέκτης εκτύπωσης / Getty Images

Γράφοντας τα γράμματα

Ενώ βρισκόταν στη Σμύρνη, ο Ιγνάτιος πήγε να δει τον Πολύκαρπο (60Χ155), έναν παλιό φίλο του που ήταν τώρα ο επίσκοπος της Σμύρνης. Οι αντιπρόσωποι από τις εκκλησίες της Εφέσου, της Μαγνησίας και του Τράλλ έφθασαν να δουν τον Ιγνάτιο και στη Σμύρνη άρχισε να γράφει ο Ηγνίτιος τη σειρά των επιστολών του προς τις χριστιανικές εκκλησίες σε διάφορες πόλεις. Στη Σμύρνη, έγραψε στους Εφέσιους, τους Μαγνησιανούς και τους Τραλλίσιας, τα μάγια, προτρέποντάς τους να υπακούσουν τους επισκόπους τους, να αποφύγουν τις αιρέσεις και να κρατήσουν την πίστη. Έγραψε επίσης στην εκκλησία της Ρώμης, ικετεύοντας τους να μην παρεμβαίνουν γι 'αυτόν

Η ομάδα έφυγε από τη Σμύρνη με καΐκι στην Τρωάδα, όπου ο Ιγνάτιος έγραψε τρεις ακόμα επιστολές στους Φιλαδελφούς, στους Σμύρνες και τέλος στον Πολύκαρπο. Ήθελε να απευθυνθεί στα πλήθη στην Τρωάδα, αλλά οι φρουροί ήταν τελικά ανυπόμονοι να φτάσουν στη Ρώμη. Οι εορταστικές εκδηλώσεις που είχαν προγραμματιστεί από τον Τραϊανού για 123 ημέρες αφορούσαν. Έφυγαν από την Τροία, πήγαν με τα πόδια στην Ήπειρο και στη συνέχεια με πλοίο για να διασχίσουν την Αδριατική. Ο Ιγνάτιος ήθελε να σταματήσει στο Puteoli, όπου έζησε ο απόστολος Παύλος του Ταρσού (67 ΕΚ), αλλά μια καταιγίδα ανατίναξε και έπρεπε να περάσει στη Ρώμη.

Θάνατος του Ιγνατίου

Όταν έφτασαν στη Ρώμη, ο Ιγνάτιος οδηγήθηκε στη ρωμαϊκή σκηνή εγκαίρως για τις τελευταίες μέρες του φεστιβάλ και εκεί ρίχτηκε στο κτήμα των θηρίων, όπου ήταν σκισμένο. Σύμφωνα με το «Μάρτυριου Ιγνατίου», πριν πεθάνει ο Ιγνάτιος, όλο και περισσότερο επικαλέστηκε το όνομα του Ιησού, εξηγώντας στους ταρντερτερ ότι ήταν «ο Θεός φορέας» και το όνομα του Ιησού γράφτηκε στην καρδιά του. Όταν η καρδιά του κόπηκε ανοιχτή, λέει η ιστορία, όλα τα κομμάτια είχαν γράψει το όνομα του Ιησού Χριστού με χρυσά γράμματα

Τα κομμάτια του σπασμένου σώματος του Ιγνάτιου συλλέχτηκαν και τυλίχτηκαν σε λινό και πήραν πίσω στην Αντιόχεια ο διάκονος της Σικελίας Φίλο και ένας συριακός χριστιανός, ο Rheus Agathopus: (αυτοί οι δύο άνδρες συνήθως πιστώνονται με τη γραφή της αρχικής έκδοσης του μαρτυρίου Ιγνατίου) . Τότε θάφτηκε έξω από τις πύλες της πόλης. το σώμα του μεταφέρθηκε στο ναό της τύχης από τον Θεοδόσιο Β (401 450). και τελικά μετακόμισε πάλι στη Βασιλική του Αγίου Κλήμεντος στη Ρώμη το 637, όπου λέγεται ότι παραμένουν μέχρι σήμερα.

Ignatian Epistles

Υπάρχουν επτά ευρέως αποδεκτές επιστολές που έγραψε ο Ιγνάτιος στο δρόμο του να εκτελεσθεί. Πιθανότατα ήταν αρχικά γραμμένα στα ελληνικά, αλλά όλα εκτός από έναν από τους σωζόμενους κώδικες είναι στα Λατινικά ή στα Κοπτικά. Μέσα από τους μεσαιωνικούς χρόνους, ο αριθμός των Ignatian Epistles είχε αυξηθεί σε 13, αλλά αυτές οι έξι έξι θεωρούνται τώρα ότι έχουν γραφτεί από κάποιον άλλο, ίσως ήδη από τον 6ο αιώνα μ.Χ., αλλά όχι από τον Ignatius.

Οι αποδεκτές επιστολές είναι:

Επιστολή προς τους χριστιανούς της Εφέσου (υπέρ εφέσιος).
Επιστολή προς τους χριστιανούς της Μαγνησίας (Magnesieusin);
Επιστολή προς τους χριστιανούς των Τράλλ (Trallianois);
Επιστολή προς τους Χριστιανούς της Ρώμης (Pros Romaious).
Επιστολή προς τους Χριστιανούς της Φιλαδέλφειας (Philadelpheusin);
Επιστολή προς τους Χριστιανούς της Σμύρνης (Σμύρνη). και
Επιστολή στον Πολύκαρπο (υπέρ Πολύκαρπος).

Περιεχόμενο των Επιστολών

Το περιεχόμενο αυτών των Ignatian Epistles είναι εξαιρετικά σημαντικό για τους θρησκευτικούς μελετητές. Τα επιζόντα αντίγραφα έχουν μελετηθεί εντατικά για το φως που ρίχνουν στην παλαιοχριστιανική εκκλησία της Μικράς Ασίας και για την προσωπική θεολογία του Ιγνατίου στο ιστορικό του πλαίσιο. Αποκαλύπτουν ότι τον 2ο αιώνα μ.Χ., ο Χριστιανισμός έζησε έναν αγώνα μέσα στους υποστηρικτές του, μερικοί από τους οποίους ακολούθησαν παγανιστικές και Γνωστικές πεποιθήσεις και ιεροτελεστίες που ο Ιγνάτιος θεωρούσε αίρεση.

Υπήρχαν μερικοί νέοι Χριστιανοί που ήθελαν να πιστέψουν τόσο στον Μωυσή όσο και στον Χριστό (που ονομάζονται Ιουδαϊστές). Υπήρχαν και άλλοι, όπως οι Δοκεσιοί, που πίστευαν ότι ο Χριστός δεν ήταν ποτέ ανθρώπινος, αλλά μάλλον θεϊκός. Είχε ένα σώμα φτιαγμένο από ανώτερη ουσία, δήλωσαν οι δοκιστές, που χρησιμοποίησαν οπτικές παραπλανήσεις για να φανεί σαν να γεννήθηκε από έναν άνθρωπο και υπέφερε και πέθανε. Ο Ιγνάτιος ισχυρίστηκε ότι εάν κάποιος κράτησε το εβραϊκό Σάββατο (το Σάββατο) και όχι την «Ημέρα του Κυρίου» (την Κυριακή), αρνούταν ότι ο Χριστός πέθανε καθόλου.

Κληρονομιά

Υπάρχουν πολλά περίεργα πράγματα για τα γράμματα, τα οποία ωστόσο θεωρούνται αυθεντικά από τους περισσότερους μελετητές. Οι επιστολές του είναι οι πρώτες γνωστές αναφορές στην ελληνική ή τη λατινική γλώσσα με τις λέξεις "Χριστιανισμός", "Καθολική" και "Λεοπάρδαλη". Ως Επίσκοπος της Αντιόχειας, δεν ήταν αρκετά σημαντικός για να πει στις εκκλησίες της Μαγνησίας και της Φιλαδέλφειας τι πρέπει να κάνουν. Αν ο Τραϊανός ήθελε, και υποθέτοντας ότι ήταν αυτός που καταδίκασε τον Ιγνάτιο σε θάνατο, θα μπορούσε να τον είχε εκτελέσει στην Αντιόχεια. Ο Ιγνάτιος παρότρυνε ένθερμα την εκκλησία στη Ρώμη να μην επιχειρήσει να τον εμποδίσει να υποβληθεί σε μαρτύριο. και παρόλο που οι κατακτητές του τον κράτησαν σε αλυσίδες, πήραν το χρόνο να τον πάρουν στη Ρώμη και επέτρεψαν την πρόσβαση σε αυτόν από άλλους επισκόπους και πολλούς εκπροσώπους άλλων χριστιανικών εκκλησιών κατά μήκος του δρόμου.

Είναι πιθανό ο Ρωμαίος φρουρός να σκεφτεί ότι η προσπέλαση στους ανθρώπους του Ιγνάτιου ήταν καλό για να προειδοποιήσουν τους άλλους για τους κινδύνους της άσκησης του Χριστιανισμού. μπορεί να έχουν παραμείνει τόσο πολύ στη Σμύρνη για να πάρουν το χρονοδιάγραμμα του δικαιώματος εκτέλεσης. Όμως κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού ο Ιγνάτιος αναγνώρισε σαφώς ότι η ταυτοποίησή του ως μάρτυρας (αν και προφανώς δεν χρησιμοποίησε ποτέ αυτή τη λέξη) έκανε σημαντικές τις επιστολές του: έγινε επισήμως ιεραπόστολος.

Η σημασία των επιστολών του Ιγνατίου είναι ότι καταγράφουν το έργο και τη θεολογία του πρώτου ιεραποστολικού επίσκοπου για την αναδιάταξη της εκκλησίας, δημιουργώντας πολλές από τις δογματικές καθολικές πτυχές που χρησιμοποιούνται ακόμα σήμερα. Εκτός από την απαράδεκτη εφαρμογή των Γνωστικών πρακτικών του Ιουδαϊσμού και του Δοκτισμού, οι επιστολές καθόρισαν την αγιότητα και την ενότητα της εκκλησίας, τον τριπλό χαρακτήρα της Τριάδας, την ιεραρχία που καθιστούσε τους επίσκοπους ανώτερο των ιερέων και την υπεροχή του Εθισμού στη Ρώμη.

Πηγές

Barnard, LW "Το υπόβαθρο του Αγίου Ιγνατίου της Αντιόχειας". Vigiliae Christianae 17, 4 (1963): 193-206. Τυπώνω.
Μπρεντ, Άλεν. "Το αίνιγμα του Ιγνατίου της Αντιόχειας". Το Περιοδικό της Εκκλησιαστικής Ιστορίας 57.3 (2006): 429 56. Τυπώνω.
---. "Ο Ιγνάτιος της Αντιόχειας και η αυτοκρατορική λατρεία". Vigiliae Christianae 52, 1 (1998): 30 ° 58. Τυπώνω.
Davies, Stevan L. "Η Προδοσία του Ιγνάτιου της Αντιοχείας". Vigiliae Christianae 30, 3 (1976): 175 80. Τυπώνω.
Foster, Παύλος. "Οι επιστολές του Ιγνατίου της Αντιόχειας (Μέρος 1)." The Expository Times 117, 12 (2006): 487, 95. Τυπώνω.
Ιβάν, Ρούβεν Ιωάν. "Η σύνδεση μεταξύ της σωτηρίας, του μαρτυρίου και της παθήσεως σύμφωνα με τον άγιο Ιγνάτιο της Αντιόχειας". Kairos: Ευαγγελική Εφημερίδα της Θεολογίας 7.2 (2013): 167-82. Τυπώνω.
O'Connor, John Bonaventure. "Άγιος Ιγνάτιος της Αντιόχειας". Η Καθολική Εγκυκλοπαίδεια . Νέα Υόρκη: Robert Appleton Company, 1910. Εκτύπωση.
Ρόμπερτς, Αλέξανδρος και Τζέιμς Ντόναλντσον. "Ο Μάρτυρας του Ιγνάτιου." Οι πατέρες της προ-Νικεμένης . Eds. Ρόμπερτς, Αλέξανδρος, James Donaldson και Α. Cleveland Coxe. Μπάφαλο, Νέα Υόρκη: Η Χριστιανική Λογοτεχνία Εκδόσεις Co, 1885. Εκτύπωση.