Ο Bardo Thodol, απελευθέρωση μέσω της ακοής στο ενδιάμεσο κράτος είναι κοινώς γνωστό ως το Θιβετιανό βιβλίο των νεκρών. Είναι ένα από τα πιο διάσημα έργα της Βουδιστικής λογοτεχνίας.
Η γραφή είναι περισσότερο γνωστή ως οδηγός μέσω της ενδιάμεσης κατάστασης (ή bardo ) μεταξύ θανάτου και αναγέννησης. Ωστόσο, οι διδασκαλίες στο βιβλίο μπορούν να διαβαστούν και να εκτιμηθούν σε πολλά διαφορετικά και ανεπαίσθητα επίπεδα.
Προέλευση
Ο Ινδός κύριος Padmasambhava ήρθε στο Θιβέτ στα τέλη του 8ου αιώνα. Μνημονεύεται από τους Θιβετιανούς ως Γκουρού Ρίνποτσε ("Πολύτιμος Δάσκαλος") και η επιρροή του στον Θιβετιανό Βουδισμό είναι ανυπολόγιστη.
Σύμφωνα με την παράδοση του Θιβέτ, ο Padmasambhava συνέθεσε τον Bardo Thodol ως μέρος ενός μεγαλύτερου έργου που ονομάζεται Κύκλος ειρηνικών και οργισμένων θεοτήτων . Το κείμενο αυτό γράφτηκε από τη σύζυγο και φοιτητή του, τον Yeshe Tsogyal, και στη συνέχεια κρύφτηκε στους λόφους Gampo του κεντρικού Θιβέτ. Το κείμενο ανακαλύφθηκε τον 14ο αιώνα από το Κάρμα Lingpa.
Υπάρχει παράδοση, και έπειτα υπάρχουν λόγιοι. Η ιστορική υποτροφία υποδηλώνει ότι το έργο είχε αρκετούς συγγραφείς που το έγραψαν για μια περίοδο πολλών ετών. Το σημερινό κείμενο χρονολογείται από τον 14ο ή τον 15ο αιώνα.
Κατανόηση του Bardo
Στο σχόλιό του για τον Bardo Thodol, ο αείμνηστος Chogyam Trungpa εξήγησε ότι ο bardo σημαίνει "χάσμα" ή χρονικό διάστημα αναστολής και ότι ο bardo είναι μέρος της ψυχολογικής μας συνθέσεως. Οι εμπειρίες του Bardo συμβαίνουν σε μας όλη την ώρα στη ζωή, όχι μόνο μετά το θάνατο. Το " Bardo Thodol" μπορεί να διαβάσει ως οδηγό για τις εμπειρίες της ζωής, καθώς και ως οδηγός για το χρόνο μεταξύ του θανάτου και της αναγέννησης.
Στο έργο του Φωτεινή Κενότητα, μελετητής και μεταφραστής Francesca Fremantle είπε ότι «Αρχικά ο bardo αναφέρεται μόνο στην περίοδο μεταξύ μιας ζωής και της επόμενης και αυτό εξακολουθεί να είναι το φυσιολογικό της νόημα όταν αναφέρεται χωρίς κανέναν τίτλο». Εντούτοις, «Διευκρινίζοντας ακόμα περισσότερο την κατανόηση της ουσίας του bardo, μπορεί να εφαρμοστεί σε κάθε στιγμή της ύπαρξης. Η σημερινή στιγμή είναι τώρα ένα συνεχές bardo που αναστέλλεται πάντα ανάμεσα στο παρελθόν και στο μέλλον».
Ο Bardo Thodol στον Θιβετιανό Βουδισμό
Ο Bardo Thodol διαβάζεται παραδοσιακά σε ένα πεθαμένο ή νεκρό άτομο, έτσι ώστε να μπορεί να απελευθερωθεί από τον κύκλο της samsara, ακούγοντάς τον. Ο νεκρός ή ο θάνατος οδηγείται μέσα από συναντήσεις στο bardo με οργισμένες και ειρηνικές θεότητες, όμορφες και τρομακτικές, που πρέπει να νοούνται ως προβολές του νου.
Οι βουδιστικές διδασκαλίες για το θάνατο και την αναγέννηση δεν είναι απλά κατανοητές. Τις περισσότερες φορές, όταν οι άνθρωποι μιλούν για μετενσάρκωση, εννοούν μια διαδικασία με την οποία μια ψυχή, ή κάποια ουσία του ατομικού εαυτού του, επιβιώνει του θανάτου και ξαναγεννιέται σε ένα νέο σώμα. Αλλά σύμφωνα με το βουδιστικό δόγμα του ανατόνιου, δεν υπάρχει ψυχή ή «εαυτός» με την έννοια ενός μόνιμου, ολοκληρωμένου, αυτόνομου οντος. Με τον τρόπο αυτό, πώς λειτουργεί η αναγέννηση και τι είναι αυτό που ξαναγεννιέται;
Αυτή η ερώτηση απαντάται κάπως διαφορετικά από τις διάφορες σχολές του Βουδισμού. Ο Θιβετιανός Βουδισμός διδάσκει ένα επίπεδο νοοτροπίας που είναι πάντοτε μαζί μας, αλλά τόσο λεπτό ότι λίγοι ποτέ το συνειδητοποιούν. Αλλά στο θάνατο ή σε κατάσταση βαθιάς διαλογισμού, αυτό το επίπεδο νου γίνεται εμφανές και ρέει σε ολόκληρες ζωές. Μεταφορικά, αυτό το βαθύ μυαλό συγκρίνεται με το φως, το ρέον ρεύμα ή τον άνεμο.
Αυτό είναι μόνο το λεπτότερο των εξηγήσεων. Για να κατανοήσουμε πλήρως αυτές τις διδασκαλίες, χρειάζονται χρόνια μελέτης και πρακτικής.
Μέσω του Bardo
Υπάρχουν bardos στο bardo που αντιστοιχούν στα τρία σώματα του Trikaya. Ο Bardo Thodol περιγράφει αυτούς τους τρεις bardos μεταξύ του θανάτου και της αναγέννησης:
- Το bardo της στιγμής του θανάτου.
- Το βάρδος της υπέρτατης πραγματικότητας.
- Το βάρδος του να γίνει.
Το bardo της στιγμής του θανάτου
Ο " Bardo Thodol " περιγράφει μια διάλυση του εαυτού που δημιουργείται από τις σκαντάδες και μια πτώση της εξωτερικής πραγματικότητας. Η συνείδηση που παραμένει βιώνει την αληθινή φύση του νου ως ένα εκθαμβωτικό φως ή φωτεινότητα. Αυτό είναι το bardo του dharmakaya, όλα τα φαινόμενα που δεν έχουν διακριθεί είναι απαλλαγμένα από χαρακτηριστικά και διακρίσεις
Το βάρδος της υπέρτατης πραγματικότητας
Το " Bardo Thodol " περιγράφει φώτα πολλών χρωμάτων και οράματα οργισμένων και ειρηνικών θεοτήτων. Εκείνοι που βρίσκονται στο bardo δέχονται να μην φοβούνται αυτά τα οράματα, που είναι προβλέψεις του νου. Αυτό είναι το bardo του sambhogakaya, η ανταμοιβή της πνευματικής πρακτικής.
Το βάρδος του να γίνει
Αν ο δεύτερος Bardo βιώνεται με φόβο, σύγχυση και μη πραγματοποίηση, αρχίζει το βάρδιο του να γίνει. Οι προβολές του κάρμα εμφανίζονται ότι θα προκαλέσουν αναγέννηση σε ένα από τα έξι βασίλεια. Αυτό είναι το bardo του nirmanakaya, του φυσικού σώματος που εμφανίζεται στον κόσμο.
Μεταφράσεις
Υπάρχουν πολλές μεταφράσεις του " Bardo Thodol " και μεταξύ αυτών είναι οι εξής:
- WY Evans-Wentz (συντάκτης) Lama Kazi Dawa-Samdup (μεταφραστής), " Θιβετιανό βιβλίο των νεκρών ", 1927, 1960. Αυτή ήταν μια από τις πρώτες αγγλικές μεταφράσεις και αναφέρεται συχνά, αν και μερικές από τις νεότερες είναι πιο ευανάγνωστες.
- Ο Chogyam Trungpa και η Francesca Fremantle, " Το θιβετιανό βιβλίο των νεκρών ", το 1975. Το σχόλιο του Chogyam Trungpa καθιστά αυτή την έκδοση μια καλή επιλογή.
- Ο Robert A. Thurman (μεταφραστής), πρόλογος της Αυτού Αγιότητας του Δαλάι Λάμα, " Το Θιβετανικό Βιβλίο των Νεκρών ", 1993. Οι μεταφράσεις του Καθηγητή Thurman είναι πάντοτε ευανάγνωστες και αφοσιωμένες.
- Graham Coleman (συντάκτης), Thupten Jinpa (συντάκτης), Gyurme Dorje (μεταφραστής), πρόλογος της Αυτού Αγιότητας του Δαλάι Λάμα, « Το Θιβετιανό βιβλίο των νεκρών: πρώτη ολοκληρωμένη μετάφραση », 2007. Ολόκληρος ο « Κύκλος ειρηνικών και οργισμένων θεοτήτων, "μερικά από τα οποία δεν εμφανίστηκαν σε προηγούμενες μεταφράσεις.
