Οι Ζωροαστρικοί συνδέουν έντονα τη σωματική καθαρότητα με την πνευματική καθαρότητα. Αυτός είναι ένας από τους λόγους που το πλύσιμο είναι ένα τέτοιο κεντρικό μέρος των τελετουργιών καθαρισμού. Αντίστροφα, η σωματική διαφθορά προσκαλεί πνευματική διαφθορά. Η αποσύνθεση θεωρείται παραδοσιακά ως έργο ενός δαίμονα γνωστού ως Druj-I-Nasush και η διεφθαρμένη επιρροή αυτής της διαδικασίας θεωρείται μεταδοτική και πνευματικά επικίνδυνη. Ως εκ τούτου, τα Zoroastrian κηδεία τα έθιμα επικεντρώνονται κατά κύριο λόγο στη διατήρηση της μόλυνσης μακριά από την κοινότητα.
Προετοιμασία και προβολή του σώματος
Το σώμα του πρόσφατα αποθανόντος πλένεται σε γκόμεζ (ασυμπτωτικά ούρα των bull s) και νερό. Εν τω μεταξύ, τα ρούχα που θα φορέσει και το δωμάτιο στο οποίο θα βρεθεί πριν από την τελική απόρριψη καθαρίζονται επίσης. Τα ρούχα θα απορριφθούν αργότερα, καθώς η επαφή με ένα πτώμα τους έχει μολύνει μόνιμα. Το σώμα τοποθετείται στη συνέχεια σε ένα καθαρό λευκό φύλλο και επιτρέπεται στους επισκέπτες να πληρώσουν τα σέβη τους, παρόλο που τους απαγορεύεται να αγγίζουν. Ένα σκυλί θα εισέρχεται δύο φορές στην παρουσία του πτώματος για να κρατήσει μακριά τους δαίμονες σε ένα τελετουργικό που ονομάζεται sagdid.
Ενώ οι juddins, ή οι μη Ζωροαστριώτες, έχουν τη δυνατότητα να δουν αρχικά το σώμα και να τους αποδώσουν σεβασμούς, γενικά δεν τους επιτρέπεται να παρακολουθήσουν κανένα από τα τελετουργικά κηδεία.
Τμήματα κατά της μόλυνσης
Μόλις το σώμα είναι έτοιμο, παραδίδεται σε επαγγελματίες πτώματες, οι οποίοι είναι τώρα οι μόνοι άνθρωποι που επιτρέπεται να αγγίζουν το πτώμα. Πριν από την προσέλευση στο πτώμα, οι κομιστές θα πλένουν τελετουργικά και θα βάζουν καθαρά ρούχα στην προσπάθειά τους να αποτρέψουν το χειρότερο από τη διαφθορά. Το ύφασμα στο οποίο στηρίζεται το σώμα περιτυλίσσεται γύρω από αυτό σαν ένα περίβλημα και έπειτα το σώμα τοποθετείται είτε σε μια πέτρινη πλάκα είτε σε ένα ρηχό σκαλισμένο χώρο στο έδαφος. Οι κύκλοι έλκονται στο έδαφος γύρω από το πτώμα ως πνευματικό εμπόδιο ενάντια στη διαφθορά και ως προειδοποίηση για τους επισκέπτες να διατηρούν μια ασφαλή απόσταση.
Η φωτιά εισάγεται επίσης στο δωμάτιο και τροφοδοτείται με αρωματικά ξύλα όπως το λιβάνι και το σανταλόξυλο. Αυτό σημαίνει επίσης να εξαλείψουμε τη διαφθορά και τις ασθένειες.
Τελικές Εκδόσεις στον Πύργο της Σιωπής
Το σώμα μεταφέρεται παραδοσιακά μέσα σε μία ημέρα στο dakhma ή τον Πύργο της Σιωπής. Το κίνημα γίνεται πάντα κατά τη διάρκεια της ημέρας και πάντα περιλαμβάνει ένα ζυγό αριθμό φορέων, ακόμη και αν ο νεκρός είναι ένα παιδί που θα μπορούσε να μεταφερθεί από ένα μόνο άτομο. Οι θρήνοι που ακολουθούν το σώμα ταξιδεύουν πάντα ανά ζεύγη, κάθε ζεύγος κρατώντας ένα κομμάτι ύφασμα μεταξύ τους γνωστό ως paiwand.
Ένα ζευγάρι ιερέων κάνει προσευχές, και στη συνέχεια όλοι παρόντες υποκλίνονται στο σώμα από σεβασμό. Πλένουν με gomez και νερό προτού εγκαταλείψουν το χώρο και στη συνέχεια να πάρουν ένα κανονικό μπάνιο όταν επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Στο dakhma, το κάλυμμα και τα ρούχα απομακρύνονται με τη χρήση εργαλείων και όχι με γυμνά χέρια και στη συνέχεια καταστρέφονται.
Το dakhma είναι ένας ευρύς πύργος με πλατφόρμα ανοικτή στον ουρανό. Τα πτώματα παραμένουν στην πλατφόρμα για να καθαριστούν από τους γύπες, μια διαδικασία που διαρκεί μόνο λίγες ώρες. Αυτό επιτρέπει σε ένα σώμα να καταναλώνεται πριν από την επικίνδυνη διαφθορά μπαίνει μέσα. Τα σώματα δεν είναι τοποθετημένα στο έδαφος επειδή η παρουσία τους θα μπορούσε να καταστρέψει τη γη. Για τον ίδιο λόγο, οι Ζωροαστρικοί δεν καίγουν τους νεκρούς τους, καθώς θα κατέστρεφαν τη φωτιά. Τα υπόλοιπα οστά κατατίθενται σε ένα λάκκο στη βάση του dakhma . Παραδοσιακά, οι Ζωροαστρικοί αποφεύγουν τόσο την ταφή όσο και την αποτέφρωση ως μεθόδους διάθεσης, επειδή το σώμα θα καταστρέψει τη γη στην οποία είναι θαμμένη ή η πυρκαγιά θα χρησιμοποιηθεί για να την απομακρύνει. Ωστόσο, οι Zoroastrians σε πολλά μέρη του κόσμου δεν έχουν πρόσβαση σε dakhmas και έχουν προσαρμοσθεί, δεχόμενοι ταφή και μερικές φορές καύση ως εναλλακτική μέθοδο διάθεσης.
Τελετουργικό θρήνο και μνήμη μετά την κηδεία
Προσελκύονται τακτικά οι προσευχές για τους νεκρούς για τις τρεις πρώτες ημέρες μετά το θάνατο, γιατί αυτή είναι η στιγμή που η ψυχή κατανοείται ότι παραμένει στη γη. Την τέταρτη ημέρα, η ψυχή και ο φύλακας φραβασί του ανεβαίνουν στο Chinvat, τη γέφυρα της κρίσης. Κατά τη διάρκεια αυτής της τριήμερης περιόδου πένθους, η οικογένεια και οι φίλοι γενικά αποφεύγουν να τρώνε κρέας και κανένα φαγητό δεν μαγειρεύεται στο σπίτι όπου ήταν έτοιμο το σώμα. Αντ 'αυτού, οι συγγενείς προετοιμάζουν φαγητό στα σπίτια τους και το φέρνουν στην άμεση οικογένεια.
Στο σπίτι, αρωματικά ξύλα συνεχίζουν να καίγονται για τρεις ημέρες. Το χειμώνα, κανείς δεν μπορεί να εισέλθει στον άμεσο χώρο όπου το σώμα ξαπλώνεται για δέκα ημέρες και αφήνει να καεί μια λάμπα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Το καλοκαίρι αυτό γίνεται για τριάντα ημέρες.
