Η ιστορία της γυναίκας που πιάστηκε σε μοιχεία είναι μια όμορφη απεικόνιση του Ιησού που σιωπά τους επικριτές του, ενώ ευγενικά απευθύνεται σε έναν αμαρτωλό που έχει ανάγκη ελέους. Η οδυνηρή σκηνή αποδίδει ένα βολικό θεραπείας σε οποιονδήποτε με μια καρδιά ζυγισμένη με ενοχή και ντροπή. Όταν ο Ιησούς συγχώρεσε τη γυναίκα, δεν δικαιολόγησε την αμαρτία της ή το έπραξε ελαφρώς. Αντίθετα, περίμενε μια αλλαγή της καρδιάς - εξομολόγηση και μετάνοια. Με τη σειρά του, παρουσίασε στην γυναίκα μια ευκαιρία να ξεκινήσει μια νέα ζωή.
Βασικές τακτικές
- Φέρνοντας τη γυναίκα στον Ιησού, το κίνημα των Φαρισαίων ήταν πολιτική παγίδα
- Ο Ιησούς σίγασε τους κριτικούς του και επέδειξε χάρη, έλεος και συγχώρεση.
- Η αμαρτία δεν πρέπει ποτέ να αντιμετωπιστεί ελαφρά. Ο Θεός μας καλεί να απομακρυνθούμε από την αμαρτία, αλλά με τη σειρά του, προσφέρει συγχώρεση.
- Αυτή η ιστορία εκθέτει την αμαρτία της αυτο-δικαιοσύνης, μια τάση σε όλους μας
- Ο Θεός προσφέρει σε όλους τους ανθρώπους την ευκαιρία να μετανοήσουν και να ξεκινήσουν μια νέα, μεταμορφωμένη ζωή
Αναφορά Γραφής
Ο λογαριασμός της γυναίκας που πιάστηκε σε μοιχεία λαμβάνει χώρα στο «Ευαγγέλιο του Ιωάννη», στίχοι 7:53 - 8:11.
Γυναίκα πιασμένη στη μοιχεία Βιβλιοθήκη ιστορίας Περίληψη
Μια μέρα, ενώ ο Ιησούς διδάσκει στα δικαστήρια των ναών, οι Φαρισαίοι και οι δάσκαλοι του νόμου έφεραν μια γυναίκα που είχε πιαστεί στην πράξη μοιχείας. Αναγκάζοντάς την να σταθεί μπροστά σε όλους τους ανθρώπους, ρώτησαν τον Ιησού: «Δάσκαλος, αυτή η γυναίκα πιάστηκε στην πράξη μοιχείας.» Στο νόμο, ο Μωυσής μας διέταξε να λιθοβολήσουμε τέτοιες γυναίκες. Τώρα, τι λέτε;
Εάν ο Ιησούς συγκατατεθεί να λιθοβολήσει τη γυναίκα, θα παραβίαζε τον ρωμαϊκό νόμο και θα έκανε τους ανθρώπους να τον δυσπιστούν. Ωστόσο, η άρνηση της πέτρας της θα μπορούσε να ερμηνευθεί ως να αντιμετωπίζει το νόμο του Μωυσή πολύ ελαφρώς
Γνωρίζοντας ότι προσπάθησαν να τον πιάσουν σε μια παγίδα, ο Ιησούς έσκυψε και άρχισε να γράφει στο έδαφος με το δάχτυλό του. Συνεχίστηκαν να τον αμφισβητούν μέχρις ότου ο Ιησούς σηκώθηκε και είπε: "Αφήστε ο καθένας από σας που είναι χωρίς αμαρτία να είναι ο πρώτος που θα του πετάξει μια πέτρα".
Στη συνέχεια επανέλαβε την κάμψη του για να γράψει και πάλι στο έδαφος. Ένα προς ένα, από το παλαιότερο στο νεότερο, οι άνθρωποι γλίστρησαν ήσυχα μέχρι ο Ιησούς και η γυναίκα να μείνουν μόνοι
Ο Ιησούς ρώτησε: "Γυναίκα, πού είναι; Δεν σε καταδίκασε κανείς;"
Απάντησε: "Κανένας, κύριε."
"Τότε ούτε σε καταδικάζω", δήλωσε ο Ιησούς. "Πήγαινε τώρα και αφήστε τη ζωή της αμαρτίας".
Ιστορικό πλαίσιο
Η ιστορία της γυναίκας που πιάστηκε σε μοιχεία έχει τραβήξει την προσοχή των μελετητών της Βίβλου για διάφορους λόγους. Πρώτα από όλα, είναι μια βιβλική προσθήκη που φαίνεται να είναι μια εκτοπισμένη ιστορία, που δεν ταιριάζει στο πλαίσιο των γύρω στίχων. Μερικοί πιστεύουν ότι είναι πιο κοντά στο ύφος του Ευαγγελίου του Λουκά από τον Ιωάννη.
Μερικά χειρόγραφα περιλαμβάνουν αυτούς τους στίχους, εν όλω ή εν μέρει, αλλού στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη και του Λουκά (μετά τον Ιωάννη 7:36, Ιωάννης 21:25, Λουκάς 21:38 ή Λουκάς 24:53).
Οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι η ιστορία απουσιάζει από τα παλαιότερα, πιο αξιόπιστα χειρόγραφα του Ιωάννη, όμως κανένας δεν υποδηλώνει ότι είναι ιστορικά ανακριβής. Η περίσταση πιθανότατα συνέβη κατά τη διάρκεια του υπουργείου του Ιησού και ήταν μέρος της προφορικής παράδοσης μέχρι να προστεθεί στα μεταγενέστερα ελληνικά χειρόγραφα από καλοπροαίρετους γραφείς που δεν ήθελαν να χάσει η εκκλησία αυτή τη σημαντική ιστορία.
Οι προτεστάντες διαιρούνται για το κατά πόσον αυτό το χωρίο θα πρέπει να θεωρείται μέρος του βιβλικού κανόνα, αλλά οι περισσότεροι συμφωνούν ότι είναι σωστά δογματικά.
Σημεία ενδιαφέροντος
Εάν ο Ιησούς τους είπε να την κάμψουν σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, θα αναφερθεί στη ρωμαϊκή κυβέρνηση, η οποία δεν επέτρεπε στους Εβραίους να εκτελέσουν τους δικούς τους εγκληματίες. Αν την αφήσει ελεύθερη, θα μπορούσε να κατηγορηθεί για παραβίαση του νόμου
Αλλά, πού ήταν ο άνθρωπος στην ιστορία; Γιατί δεν είχε τραβηχτεί πριν από τον Ιησού; Ήταν ένας από τους κατηγορούμενους; Αυτά τα σημαντικά ερωτήματα βοηθούν να ξεπεραστεί η αδύναμη παγίδα αυτών των αυτοδικαίως νομικιστών υποκριτών. Ο πραγματικός νόμος για το μωσαϊκό ορίστηκε με λιθοβολισμό μόνο όταν η γυναίκα ήταν παρθένο παρθένο και ο άνδρας έπρεπε να λιθοβολείται επίσης. Ο νόμος απαιτούσε επίσης να προσκομιστούν μάρτυρες της μοιχείας και να αρχίσει η εκτέλεση μάρτυρας.
Σημαντικά θέματα και μαθήματα ζωής
Με τη ζωή μιας γυναίκας να κρέμεται στην ισορροπία, ο Ιησούς εκθέτει την αμαρτία σε όλους μας. Η απάντησή του ισοπεδώνει το πεδίο. Οι κατηγορούμενοι γνώριζαν έντονα την αμαρτία τους. Μειώνοντας τα κεφάλια τους, έφυγαν, ξέροντας ότι άξιζαν να πέσουν με πέτρες. Οι άνθρωποι που είχαν έρθει να παγιδεύσουν και να ντροπιάσουν τον Ιησού, τώρα άφησαν ντροπή. Αυτό το επεισόδιο κατέλαβε δραματικά το ευγενικό, ειλικρινές, συγχωρεί το πνεύμα του Ιησού μαζί με το σταθερό του κάλεσμα σε μια μετασχηματισμένη ζωή.
Όπως οι Φαρισαίοι, δεν ενεργούμε πάντα σαν συγχωρημένοι άνθρωποι. Αλλά όταν σταματάμε και εξετάζουμε τις δικές μας ελλείψεις, συνειδητοποιούμε ότι κανένας από εμάς δεν έχει το δικαίωμα να πετάξει πέτρες
Τι έγραψε ο Ιησούς στο έδαφος;
Το ζήτημα του τι έγραψε ο Ιησούς στο έδαφος έχει από καιρό συναρπάσει αναγνώστες της Βίβλου. Η απλή απάντηση είναι ότι δεν ξέρουμε. Μερικοί θέλουν να υποθέσουν ότι απαριθμούν τις αμαρτίες των Φαρισαίων, γράφοντας τα ονόματα των ερωτικών τους, αναφέροντας τις Δέκα Εντολές ή απλώς αγνοώντας τους κατηγορούμενους.
Ερωτήσεις για προβληματισμό
Ο Ιησούς δεν καταδίκασε τη γυναίκα, αλλά ούτε και αγνοούσε την αμαρτία της. Της είπε να φύγει και να αφήσει τη ζωή της αμαρτίας. Την κάλεσε σε μια νέα και μεταμορφωμένη ζωή. Ο Ιησούς σας καλεί να μετανοήσετε από την αμαρτία; Είστε έτοιμοι να δεχτείτε τη συγχώρεση του και να αρχίσετε μια νέα ζωή;
