Οι Δέκα Ιδέες του Βουδισμού της Θεραβάδας

Στον Βουδισμό, υπάρχουν αρκετοί κατάλογοι " τελειών " ( parami, Pali, paramita, sanskrit). Αυτοί οι διάφοροι κατάλογοι έχουν ιδιότητες που οδηγούν σε buddhahood ασκείται επιμελώς και στην τελειότητα. Πολλοί από τους καταλόγους περιλαμβάνουν δέκα ή έξι τελειότητες, επίσης υπάρχουν λίστες που περιλαμβάνουν επτά ή οκτώ τελειότητες.

Η ακόλουθη λίστα των δέκα παραμέσεων προέρχεται από τον πρώιμο Βουδισμό και συνδέεται με το σχολείο Theravada. Αυτές οι δέκα παραμέρες παρουσιάζονται αρκετές φορές στις ιστορίες Jataka, καθώς και στην Sutta Pitaka της Pali Tipitika. Παρατίθενται με εσκεμμένη σειρά, με μία ποιότητα που οδηγεί στο επόμενο.

Η τελειότητα της Δίνοντας (Δανά)

Όταν δίνει, ή γενναιοδωρία, τελειοποιείται, είναι ανιδιοτελής. Δεν υπάρχει μέτρο απόκτησης ή απώλειας. Δεν υπάρχουν συστοιχίες συνδεδεμένες και καμία προσδοκία ευχαριστίας ή αμοιβαιότητας. Το δόσιμο είναι ευχάριστο και από μόνο του, και δεν υπάρχει καμία υπαινιγμός απροθυμίας ή απώλειας στην πράξη της δοξασίας.

Η παροχή σε αυτόν τον απρόσκοπτο τρόπο χαλαρώνει τη λαβή της απληστίας και βοηθά στην ανάπτυξη μη προσκόλλησης. Μια τέτοια δίνοντας επίσης αναπτύσσει την αρετή και οδηγεί φυσικά στην επόμενη τελειότητα, την ηθική.

Η τελειότητα της ηθικής (Sila)

Παρόλο που λέγεται ότι η ηθική συμπεριφορά ρέει φυσικά από την απελευθέρωση εγωιστικών επιθυμιών, είναι επίσης η υπόθεση ότι η απελευθέρωση εγωιστικών επιθυμιών ρέει φυσικά από την ηθική συμπεριφορά.

Στην πλειονότητα της Ασίας, οι πιο βασικές βουδιστικές πρακτικές για τους λαϊκούς δίνουν ελεημοσύνη στα μοναστήρια και εφαρμόζουν τις εντολές. Οι εντολές δεν είναι ένας κατάλογος αυθαίρετων κανόνων, καθόσον είναι αρχές που πρέπει να εφαρμόζονται στη ζωή κάποιου, προκειμένου να ζουν αρμονικά με τους άλλους.

Η εκτίμηση των αξιών της διανομής και διαβίωσης σε αρμονία με τους άλλους οδηγεί στην επόμενη τελειότητα, την παραίτηση .

Η τελειοποίηση της αποκήρυξης (Nekkhamma)

Η απόρριψη στον Βουδισμό μπορεί να γίνει κατανοητή ως αφήνοντας ό, τι μας συνδέει με τα βάσανα και την άγνοια. Παρόλο που αυτό ακούγεται απλό, είναι ευκολότερο να λέγεται παρά να γίνει, γιατί τα πράγματα που μας δεσμεύουν είναι τα πράγματα που νομίζουμε εσφαλμένα ότι πρέπει για να είμαστε ευτυχισμένοι.

Ο Βούδας δίδασκε ότι η γνήσια απόρριψη απαιτεί λεπτομερή αντίληψη του τρόπου με τον οποίο κάνουμε τους εαυτούς μας δυσαρεστημένους από το να πιάσουμε και την λαϊκότητα. Όταν το κάνουμε, η απόρριψη ακολουθεί φυσικά και είναι θετική και απελευθερωτική πράξη, όχι τιμωρία.

Η απόρριψη λέγεται ότι τελειοποιείται από τη σοφία, η οποία είναι η επόμενη parami.

Η τελειότητα της διεφθαρμένης σοφίας (Panna)

Η σοφία σε αυτή την περίπτωση σημαίνει να βλέπεις την αληθινή φύση του φαινομενικού κόσμου - την έμφυτη κενότητα και την ακαταστασία όλων των πραγμάτων. Η σοφία συνεπάγεται επίσης μια βαθιά γνώση των Τέσσεριων Ευγενών Αληθειών - της αλήθειας του πόνου, των αιτιών του πόνου, της παύσης του πόνου και της πορείας προς την παύση.

Η σοφία τελειοποιείται από την επόμενη παραμέ- ενέργεια .

Η τελειότητα της ενέργειας (Virya)

Η ενέργεια, ο βίργια, κάνει λόγο για το περπάτημα στο πνευματικό μονοπάτι με την αθλιότητα και την αποφασιστικότητα ενός πολεμιστή. Αυτό σημαίνει ότι ακολουθείτε το μονοπάτι με επιμέλεια και σταθερό ενδιαφέρον παρά τα εμπόδια. Αυτή η αθωότητα ακολουθεί φυσικά από την τελειότητα της σοφίας.

Η τελειότητα και η διοχέτευση της ενέργειας και της προσπάθειας βοηθούν στην υπομονή.

Η τελειότητα της υπομονής (Khanti)

Έχοντας αναπτύξει την ενέργεια και την αγωνία ενός πολεμιστή, μπορούμε τώρα να αναπτύξουμε υπομονή, ή χαντί . Ο Χάντι σημαίνει "ανεπηρέαστος από" ή "ικανός να αντέξει". Θα μπορούσε να μεταφραστεί ως ανοχή, αντοχή και ψυχραιμία, καθώς και υπομονή ή ανοχή. Για να εξασκήσετε το parami της υπομονής είναι να αποδεχθείτε όλα αυτά που συμβαίνουν με την εξομοίωση και την κατανόηση ότι ό, τι συμβαίνει, είναι μέρος του πνευματικού μονοπατιού. Ο Χάντι μας βοηθά να αντέξουμε τις κακουχίες της ζωής μας, καθώς και τα βάσανα που δημιουργούν άλλοι, ακόμα και όταν προσπαθούμε να τους βοηθήσουμε.

Η τελειότητα της αλήθειας

Έχοντας αναπτύξει υπομονή και ανοχή, μπορούμε να μιλήσουμε καλύτερα, ακόμη και όταν οι άνθρωποι δεν θέλουν να το ακούσουν. Η αλήθεια εκδηλώνει αριστεία και ειλικρίνεια και βοηθάει στην ανάπτυξη αποφασιστικότητας.

Σημαίνει επίσης την αναγνώριση της αλήθειας στους εαυτούς μας και πηγαίνει χέρι-χέρι με την ανάπτυξη της απαιτητικής σοφίας.

Η τελειότητα του προσδιορισμού (Adhitthana)

Ο προσδιορισμός μας βοηθά να διευκρινίσουμε τι είναι αναγκαίο για τη φώτιση και να επικεντρωθεί σ 'αυτό, και να εξαλείψει ή να αγνοήσει ό, τι συμβαίνει. Αποτελεί αποφασιστικότητα να συνεχιστεί η πορεία, ανεξάρτητα από τα εμπόδια που παρουσιάζονται. Η σαφής, αδιάφορη διαδρομή βοηθά στην ανάπτυξη της αγάπης καλοσύνης.

Η τελειότητα της αγάπης καλοσύνης (Metta)

Η αγάπη της αγάπης είναι μια ψυχική κατάσταση που καλλιεργείται από την πρακτική. Περιλαμβάνει μια σκόπιμη και πλήρη εγκατάλειψη του εγωκεντρισμού υπέρ της κατανόησης ότι η ταλαιπωρία των άλλων είναι δικό μας πόνο.

Η τελειοποίηση της metta είναι απαραίτητη για να εξαλείψουμε την αυτοσυγκράτηση που μας συνδέει με τα βάσανα. Η Μέττα είναι το αντίδοτο του εγωισμού, του θυμού και του φόβου.

Η τελειότητα της ισότητας (Upekkha)

Η ισότητα μας επιτρέπει να βλέπουμε τα πράγματα αμερόληπτα, χωρίς την επιρροή της τυραννίας του εγώ. Με την εξοργιστικότητα, δεν τραβάμε πλέον αυτόν τον τρόπο και αυτό από τα πάθη μας, τις συμπαθεί και τις αντιπαθεί.

Ο Θich Nhat Hanh λέει (στην Καρδιά της Διδασκαλίας του Βούδα, σελ. 161) ότι η λέξη speskrit upeksha σημαίνει "εξομοίωση, μη κατανόηση, μη διακρίσεις, ομοιόμορφη συμπεριφορά ή αφέλεια." Το Upa σημαίνει «πάνω» και «iksh means» ». Μπορείτε να ανεβείτε στο βουνό για να μπορέσετε να κοιτάξετε όλη την κατάσταση, χωρίς να δεσμεύεστε από τη μια πλευρά ή την άλλη. "