Στον πυρήνα του, ο Jainism είναι η πίστη στη μη βία ως μέσο για την επίτευξη της kevala, μιας ευτυχούς ή ανυψωμένης ύπαρξης, συγκρίσιμης με τη βουδιστική νιρβάνα ή το Hindi moksha . Μόλις επιτευχθεί η κεβάλα, το πνεύμα αφήνει τους δεσμούς του φυσικού σώματος. Προκειμένου να επιτευχθεί η kevala, πρέπει να ακολουθήσουμε την πορεία του Ratnatraya, ή των τριών κοσμημάτων, του Jainism.
Ο τελικός από αυτά τα κοσμήματα, Δεξιά συμπεριφορά, περιγράφεται από τους όρκους που λαμβάνονται από τον Jains, καθορίζοντας τον τρόπο που οι Jains περνούν από την καθημερινή ζωή.
Λέξεις-κλειδιά:
- Οι πεποιθήσεις του Jainism επικεντρώνονται στη μη βία μέσω ορισμένων όρκων.
- Jain μοναχοί και μοναχές παίρνουν Mahavrata, οι πέντε μεγάλοι όρκοι, ενώ nonmonastic Jains λαμβάνουν τους δώδεκα όρκους των λαϊκών.
- Οι Δώδεκα όρκοι των Λαϊκών χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: Ανουβράτα, Γουναβράτα και Σίκσαβρατα .
Ποιος παίρνει ποιοι όρκοι;
Ο Mahavira δεν δημιούργησε τον Jainism, αλλά μάλλον οργάνωσε και καθιέρωσε ένα σύστημα για τις πεποιθήσεις του Jainism. Ως μέρος αυτού του συστήματος, οργάνωσε τους οπαδούς του σε δύο κατηγορίες: yatis και sravaka.
Οι Γιατί είναι μέλη της μοναστικής τάξης των Τζέινς. Αποτελούνται από sadhus (μοναχοί) και sadhvis (μοναχές) που ακολουθούν ένα αυστηρό μονοπάτι προς την κεβάλα. Ο Γιατής παίρνει τους Πέντε Μεγάλους όρκους, και με αυτόν τον τρόπο παραιτείται από την οικογενειακή ζωή, τις κοσμικές κατοχές και όλες τις προσκολλήσεις στη γήινη ύπαρξη.
Οι Σραβάκοι, γνωστοί επίσης λαϊκοί, κυνηγοί (ανδρες) , ή shravikas (γυναίκες), είναι οι Τζέινς που επιθυμούν να συμμετάσχουν σε μια οικογενειακή ζωή. Η επιθυμία να ακολουθήσετε μια οικογενειακή ζωή ή να συνεχίσετε τις κοσμικές συνημμένες κάνει να παίρνετε τους Πέντε Μεγάλους όρκους σχεδόν αν δεν είναι εντελώς αδύνατο, έτσι ώστε οι ιδιοκτήτες να πάρουν τους δώδεκα όρκους των λαϊκών.
Οι πρώτοι πέντε από αυτούς τους όρκους, οι Anuvrata, είναι παρόμοιοι με τους Πέντε Μεγάλους όρκους, αν και είναι πιο περιορισμένοι στο πεδίο εφαρμογής και πιο εύκολο να ακολουθηθούν. Οι επόμενοι τρεις όρκοι, τα Gunavrata, προορίζονται να ενισχύσουν, να ενισχύσουν και να καθαρίσουν τα Anuvrata και οι τέσσερις τελευταίοι όρκοι, οι Shikshavrata, είναι πειθαρχικοί, προορίζονται να καθορίσουν εσωτερικές ενέργειες και να ενθαρρύνουν τη συμμετοχή στη θρησκευτική ζωή.
Η τελική ομάδα των Δώδεκα όρκων των Λαϊκών μπορεί να βρεθεί γραμμένη στα Αγγλικά με πολλούς διαφορετικούς τρόπους: τα Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata, και Sikshavrata είναι τα πιο συχνά χρησιμοποιούμενα, αν και όλα είναι αποδεκτά.
Μαχαβράτα, οι πέντε μεγάλοι όρκοι
Οι Γιατίτες που παίρνουν τα Μαχαβράτα αποκηρύσσουν την κοσμική ύπαρξη και επιδιώκουν την κεβάλα με μοναδική αποφασιστικότητα. Συμμορφώνονται με αυτούς τους όρκους εντελώς, στο μυαλό, το σώμα και το πνεύμα.
Jain μοναχός στο δρόμο του προς Sravanabelgola, ένα σημαντικό κέντρο για τον πολιτισμό Jain. Sygma μέσω Getty Images / Getty Images Ahimsa: Απόλυτη μη βία
Η απόλυτη μη βία εκτείνεται πέρα από τη σωματική βλάβη ενός άλλου ανθρώπου. Είναι ο ακρογωνιαίος λίθος των πεποιθήσεων του Jainism και του Jainism. Περιλαμβάνει την αποφυγή βλάβης σε μια άλλη ζωή που φέρει, είτε πρόκειται για τυχαία είτε για σκόπιμη.
Οι Jains πιστεύουν ότι κάθε μορφή ζωής έχει το δικαίωμα ύπαρξης και την ικανότητα να αναπτύσσεται πνευματικά. Όλες οι μορφές ζωής μπορούν να αναγνωριστούν από τον αριθμό των αισθήσεων που έχουν. Για παράδειγμα, τα όντα με πέντε αισθήσεις περιλαμβάνουν ανθρώπους και ζώα. Όντα με τέσσερις αισθήσεις περιλαμβάνουν μύγες, μέλισσες και άλλα ιπτάμενα έντομα, όντα με τρεις αισθήσεις περιλαμβάνουν τα μυρμήγκια, τις ψείρες και άλλα έντομα με πόδια. τα όντα με δύο αισθήσεις περιλαμβάνουν σκουλήκια και βδέλλες. και τα όντα με μια έννοια περιλαμβάνουν το νερό, τη φωτιά, τα φυτά και τον αέρα.
Είναι χειρότερο να βλάψουμε μια οντότητα με περισσότερες αισθήσεις, αλλά οι Τζέινς αγωνίζονται να μην βλάψουν ενάντια σε κανένα ζωντανό πλάσμα. Ωστόσο, οι Jains αναγνωρίζουν ότι κάποια βία ή βλάβη είναι απαραίτητη για την επιβίωση. Ο Γιατί μόνο βλάπτει τα όντα με τις λιγότερες αισθήσεις και μόνο όταν είναι απολύτως απαραίτητο. Όλοι οι Jains, όχι μόνο yatis, είναι χορτοφάγοι, αν και οι περισσότερες αυτές τις μέρες είναι vegan.
Η αφοσίωση στη μη-βία είναι απόλυτη, επομένως ακολουθούν εκ προθέσεως συμπεριφορά, ώστε να μην βλάψουν ποτέ ένα ζωντανό πράγμα. Οι Γιατί δεν τρώνε το βράδυ ή το σκοτάδι για να γνωρίζουν πλήρως τι καταναλώνεται και δεν φορούν παπούτσια για να μην πατάτε τυχαία σε έντομο. Μερικοί yatis φορούν ρούχα πάνω από το στόμα τους για να αποτρέψουν την τυχαία κατανάλωση ιπτάμενων εντόμων.
Satya: Απόλυτη αλήθεια
Οι Τζέινς πιστεύουν ότι η αλήθεια λέει θάρρος και η δυνατότητα να λέει πάντα η αλήθεια είναι αποτέλεσμα της σωματικής, πνευματικής και πνευματικής κατάκτησης της απληστίας, του φόβου, του θυμού και της ζήλιας. Το παράδειγμα, όταν κάποιος δεν πρέπει να πει την αλήθεια, είναι αν η αλήθεια θα έβλαπτε ένα άλλο ζωντανό ον. Στην περίπτωση αυτή, το άτομο πρέπει να παραμείνει σιωπηλός.
Achaurya ή Asteya: Απόλυτη μη κλοπή
Η κλοπή θεωρείται ότι έχει στην κατοχή της κάτι που δεν ανήκει σε αυτόν ή αυτήν. Αυτό περιλαμβάνει πράγματα άνευ αξίας και περιλαμβάνει επίσης την απόκτηση περισσότερων από ό, τι είναι απαραίτητο.
Οι Γιατί δεν ετοιμάζουν το φαγητό τους, καθώς η κοπή λαχανικών και η χρήση φωτιάς θεωρείται βίαιη. Παίρνουν μόνο αυτά που τους προσφέρονται ή προετοιμάζονται γι 'αυτούς
Brahmacharya: Απόλυτη Αδελφότητα
Επειδή θεωρείται μια ξεγελαστή δύναμη, οι Jains αποφεύγουν οποιαδήποτε διέγερση των πέντε αισθήσεων, ιδιαίτερα αισθησιακή ευχαρίστηση. Ο Γιατί δεν εμπλέκεται σε καμία αισθησιακή ευχαρίστηση. Δεν θα χτυπήσουν ούτε ένα μέλος του αντίθετου φύλου, είτε τυχαίο είτε σκόπιμο. Αυτός ο όρκος, όπως και οι άλλοι, παρατηρείται διανοητικά και σωματικά, οπότε πρέπει να ελέγχετε πλήρως τις σκέψεις του καθώς και τις ενέργειες.
Aparigraha: Απόλυτη μη κατοχή / μη προσάρτηση
Ένας από τους στόχους των πεποιθήσεων του Jainism είναι να αποσυνδεθεί από τον κόσμο για να φτάσει στην kevala. Η κατοχή ή η προσκόλληση σε κοσμικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένου του πλούτου, θα έχει ως αποτέλεσμα τη συνεχιζόμενη απληστία, τη ζήλεια, το θυμό, το μίσος και το εγώ, και θα αποτρέψει το άτομο από το να φτάσει σε kevala.
Ο Γιάτης παίρνει σοβαρά την μη-κατοχή, εγκαταλείποντας όλα τα κοσμικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένης, σε ορισμένες περιπτώσεις, και των ενδυμάτων τους. Δεν κερδίζουν χρήματα και παίρνουν μόνο ό, τι χρειάζονται και μόνο όταν τους δίνεται ελεύθερα.
Οι δώδεκα όρκοι του λαϊκού
Η κατοχύρωση και η τήρηση των Πέντε Μεγάλων όρκων είναι δύσκολη ή αδύνατη για ορισμένους Τζέινς, ιδιαίτερα εκείνους που επιθυμούν να συμμετάσχουν στην οικογενειακή ζωή. Αυτά τα μέλη της πίστης παίρνουν τους όρκους των λαϊκών ή όρκους του ιδιοκτήτη, οι οποίοι απεικονίζουν τις προδιαγεγραμμένες συμπεριφορές καλής συμπεριφοράς στο μονοπάτι προς την κεβάλα.
Ένας θηλυκός προσκυνητής που μεταφέρεται σε μια «καρέκλα sedan» πάνω στο όρος Shatrunjaya, κοντά στην Palitana, Gujarat, Ινδία. Οι εργαζόμενοι φέρουν τους προσκυνητές του Jain αναρρίχησης 600 μέτρων, πάνω από 3.500 σκαλοπάτια, στον τόπο προσκυνήματος 900 ναών Jain (Tirths) στην κορυφή του λόφου. Malcolm P Chapman / Getty Images Αυτοί οι δώδεκα όρκοι χωρίζονται σε κατηγορίες: οι πρώτοι πέντε είναι οι Ανύρευτοι, παρόμοιοι με τους Πέντε Μεγάλους όρκους, αλλά πιο εύκολο να ακολουθηθούν. Οι ακόλουθοι τρεις όρκοι είναι η Γουναβράτα ή η ενδυνάμωση των όρκων για τους Ανουβρατάδες και οι τελευταίοι τέσσερις όρκοι είναι πειθαρχικοί όρκοι ή Σικασβράτα. Τα Γουναβράτα και τα Σίκσαρρατα είναι γνωστά ως επτά όρκοι της ενάρετης συμπεριφοράς.
Ahimsa Anuvrata Περιορισμένη μη βία
Οι αρχές της μη βίας ισχύουν για όλους τους Jains, αν και υπάρχει η αναγνώριση ότι η βία είναι απαραίτητη για τους κατοίκους να υπομείνουν. Οι πρακτικές που απαιτούνται για τον ιδιοκτήτη, συμπεριλαμβανομένου του μαγειρέματος, της καλλιέργειας ή της απασχόλησης, είναι επιτρεπτές πράξεις βίας, παρόλο που πρέπει πάντα να συνειδητοποιούν ότι περιορίζουν τη βία που διαπράττεται.
Satya Anuvrata Περιορισμένη αλήθεια
Όπως με τον yatis, η αλήθεια είναι απαραίτητη για τη μη προσκόλληση στον κόσμο. Οι κάτοικοι πρέπει να λένε μόνο την αλήθεια, στο μυαλό τους και ακουστικά στους άλλους, εκτός και αν η αλήθεια αυτή θα βλάψει άλλο ζωντανό ον.
Achaurya ή Asteya Anuvrata Περιορισμένη μη κλοπή
Ο Jains δεν μπορεί να πάρει πράγματα που δεν ανήκουν σε αυτά, ανεξάρτητα από την αξία αυτών των πραγμάτων, εκτός εάν δοθεί ελεύθερα. Η μετάβαση για τους Jain από τη χορτοφαγία στον veganism πηγάζει από αυτόν τον όρκο. Τα γαλακτοκομικά προϊόντα, όπως το γάλα από μια αγελάδα, θεωρήθηκαν κάποτε αποδεκτά για κατανάλωση, επειδή το γάλα χορηγήθηκε ελεύθερα. Ωστόσο, οι Jains τις τελευταίες δεκαετίες έχουν γίνει αυστηρά vegan εξαιτίας της εκβιομηχάνισης της γαλακτοπαραγωγής.
Brahmacharya Anuvrata Περιορισμένη αγνότητα
Πολλοί Τζέινς επιλέγουν τη ζωή ως ιδιοκτήτες κατοικιών και όχι ως γιάτες λόγω της επιθυμίας για οικογενειακή ζωή. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν μπορεί να γίνει πλήρης αθλιότητα, αλλά η εμπειρία των αισθησιακών απολαύσεων είναι ακόμα περιορισμένη. Οι οικιακοί μπορεί να έχουν μόνο σχέσεις με τον / την σύζυγό τους, και ακόμη και τότε, οι σεξουαλικές εμπειρίες στο πλαίσιο του γάμου θα πρέπει να είναι περιορισμένες.
Aparigraha Anuvrata Περιορισμένη μη προσάρτηση
Οι οικιακοί ιδιοκτήτες πρέπει να μπορούν να συντηρούν τη ζωή και να υποστηρίζουν την οικογενειακή ύπαρξη, οπότε είναι απαραίτητη η απόκτηση κάποιων αγαθών. Ωστόσο, οι ιδιοκτήτες δεν πρέπει να κερδίζουν περισσότερα από όσα χρειάζονται για να επιβιώσουν, και θα πρέπει να περιορίζουν τα υπάρχοντα και τα συνημμένα
Γουναβράτα, οι όρκοι των τριών αξιών
Οι τρεις όρκοι αξίζουν δύο σκοπούς: πρώτον, ενεργούν ως καθαριστές, αποσαφηνιστές και ενισχυτές για τα Anuvrata. Δεύτερον, διέπουν τις εξωτερικές ενέργειες των ιδιοκτητών κατοικιών, ενθαρρύνοντας μια εξωτερική ύπαρξη που επιδιώκει την κεβάλα.
Dik Vrata Περιορισμένη Περιοχή Δραστηριότητας
Αυτός ο όρκος περιορίζει τη δυνατότητα δέσμευσης των αμαρτιών στις δέκα κατευθύνσεις: βόρεια, νότια, ανατολικά, δυτικά, βορειοανατολικά, βορειοδυτικά, νοτιοανατολικά, νοτιοδυτικά, πάνω και κάτω. Ουσιαστικά, ο Dik Vrata επιτρέπει την απόκλιση από τα Anuvrata στα όρια του φυσικού κόσμου. Πέρα από τον φυσικό κόσμο, τα Ανουβράτα γίνονται Μαχαβράτα.
Bhoga-Upbhoga Vrata Περιορισμένη χρήση αναλώσιμων και μη αναλώσιμων ειδών
Η απόλαυση αναλώσιμων ειδών ( bhoga ) όπως τα τρόφιμα και τα ποτά, καθώς και η απόλαυση μη αναλώσιμων ειδών ( upbhoga ) όπως οικιακά σκεύη, έπιπλα και είδη ένδυσης, επιτρέπονται σε περιορισμένο πεδίο. Οι οικιακοί ιδιοκτήτες πρέπει να είναι προσεκτικοί ώστε να μην επισυνάπτονται στα στοιχεία αυτά, αλλά η απόλαυσή τους δεν αποτελεί σοβαρό αδίκημα.
Anartha-danda Vrata Αποφυγή αμαρτωλών ανομιών
Πρέπει να αποφεύγεται η εκτέλεση περιττού αδικήματος, όπως το περπάτημα στο χορτάρι χωρίς ανάγκη, η κατασκευή όπλων που χρησιμοποιούνται για βία ή η ανάγνωση άσεμνων βιβλίων.
Shikshavrata, οι τέσσερις πειθαρχικοί όρκοι
Ο σκοπός των πειθαρχικών όρκων είναι να διέπουν την εσωτερική συμπεριφορά και συμπεριφορά των ιδιοκτητών. Ενθαρρύνει την ισχυρή συμμετοχή στη θρησκευτική ζωή και δραστηριότητες.
Samayik Vrata Περιορισμένος διαλογισμός
Αυτός ο όρκος ενθαρρύνει τους οικιακούς να διαλογιστούν για τουλάχιστον 48 λεπτά σε μια συνεδρίαση, αν και πολλοί Jains συμμετέχουν σε διαλογισμό περισσότερες από μία φορές την ημέρα.
Desavakasika Vrata Περιορισμένη διάρκεια δραστηριότητας
Παρόλο που η Bhoga-Upbhoga Vrata επιτρέπει την απόλαυση αντικειμένων με περιορισμένη χωρητικότητα, ο όρκος αυτός θέτει επιπλέον όρια στις μέρες και τις ώρες που μπορούν να απολαύσουν αυτά τα πράγματα.
Pausadha Vrata Περιορισμένη ασκητική ζωή
Αν και οι ιδιοκτήτες ζουν τη ζωή τους έξω από τη μοναστική τάξη, αυτός ο όρκος απαιτεί οι λαϊκοί να ζουν ως yatis για τουλάχιστον μία ημέρα κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Αυτό παρέχει μια εκπαίδευση ή προϋπόθεση για μια μελλοντική ζωή ως μέλος της μοναστικής τάξης.
Atithi Samvibhaga Vrata φιλανθρωπία
Ο τελευταίος όρκος των λαϊκών είναι ένας όρκος φιλανθρωπίας. Οι ιδιοκτήτες καλούνται να δώσουν ελεύθερα στους yatis και τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη. Ιδιαίτερα με τους γιάτις, οι ιδιοκτήτες δεν πρέπει να ετοιμάζουν ξεχωριστό γεύμα για τους μοναχούς και τις μοναχές, αλλά να δώσουν μερικά από τα τρόφιμα που προορίζονται για το δικό τους γεύμα, καθώς οι yatis δεν μπορούν να δεχθούν τα τρόφιμα που παρασκευάζονται ειδικά για αυτούς.
Πηγές
- Chapple, Christopher και Mary Evelyn Tucker. Shinto | Θρησκεία | Yale Forum για τη Θρησκεία και την Οικολογία, Πανεπιστήμιο Yale.
- Pecorino, Philip A. Jainism. Φιλοσοφία της θρησκείας, Queensborough Community College, 2001.
- Chapap, Christopher Key. Jainism και Οικολογία: Μη βία στο Web της Ζωής . Διεθνής Εταιρεία Επιστήμης και Θρησκευμάτων, 2007.
- Shah, Pravin K. Δυνητικοί όρκοι του Layerson. University Πανεπιστήμιο του Harvard Σχολή Τεχνών και Επιστημών, Βιβλιοθήκη Jainism Κέντρο.
- Shah, Pravin K. Πέντε μεγάλοι όρκοι (Maha-Vratas) του Jainism. University Πανεπιστήμιο του Harvard Τμήμα Τεχνών και Επιστημών, Κέντρο Βιβλιογραφίας Jainism.
- Shah, Pradip, και Darshana Shah. Jain Φιλοσοφία και πρακτική I: Jaina Εκπαίδευση Series . JAINA Education Committee, 2010.
