Μεταξύ όλων των διδασκαλιών του Βούδα, εκείνες που αφορούν τη φύση του εαυτού είναι οι πιο δύσκολες να κατανοήσουν, όμως είναι κεντρικές στις πνευματικές πεποιθήσεις. Στην πραγματικότητα, «η πλήρης αντίληψη της φύσης του εαυτού» είναι ένας τρόπος για τον ορισμό του διαφωτισμού.
Οι Πέντε Σκανδάλες
Ο Βούδας δίδαξε ότι ένα άτομο είναι ένας συνδυασμός πέντε συνόλων της ύπαρξης, που ονομάζονται επίσης Πέντε Σκανδάλες ή οι πέντε σωροί:
- Μορφή
- Αίσθηση
- Αντίληψη
- Ψυχικοί σχηματισμοί
- Συνείδηση
Διάφορες σχολές του Βουδισμού ερμηνεύουν τις σκαντάδες με κάπως διαφορετικούς τρόπους. Γενικά, η πρώτη σκανδάρα είναι η φυσική μας μορφή. Το δεύτερο αποτελείται από τα αισθήματά μας - τόσο συναισθηματικά όσο και φυσικά - και τις αισθήσεις μας - να βλέπουμε, να ακούμε, να δοκιμάζουμε, να αγγίζουμε, να μυρίζουμε.
Η τρίτη σκανδάρα, αντίληψη, παίρνει τα περισσότερα από αυτά που ονομάζουμε σκέψη - ιδεολογία, γνώση, συλλογιστική. Αυτό περιλαμβάνει επίσης την αναγνώριση που συμβαίνει όταν ένα όργανο έρχεται σε επαφή με ένα αντικείμενο. Η αντίληψη μπορεί να θεωρηθεί ως "εκείνη που προσδιορίζει". Το αντικείμενο που αντιλαμβάνεται μπορεί να είναι ένα φυσικό αντικείμενο ή ένα πνευματικό, όπως μια ιδέα.
Η τέταρτη σκανδάρα, διανοητικές μορφές, περιλαμβάνει συνήθειες, προκαταλήψεις και προδιαθέσεις. Η βούλησή μας ή η θέληση μας είναι επίσης μέρος της τέταρτης σκαντάδας, όπως είναι η προσοχή, η πίστη, η συνείδηση, η υπερηφάνεια, η επιθυμία, η εκδικητικότητα και πολλές άλλες ψυχικές καταστάσεις τόσο ενάρετες όσο και μη ενάρετες. Οι αιτίες και τα αποτελέσματα του κάρμα είναι ιδιαίτερα σημαντικά για την τέταρτη σκαντάδα.
Η πέμπτη skandha, η συνείδηση, είναι η συνειδητοποίηση ή η ευαισθησία σε ένα αντικείμενο, αλλά χωρίς την εννοιοποίηση. Μόλις υπάρξει συνειδητοποίηση, η τρίτη σκαντάδα θα μπορούσε να αναγνωρίσει το αντικείμενο και να αναθέσει μια έννοια-αξία σε αυτήν, και η τέταρτη σκανδάρα θα μπορούσε να αντιδράσει με την επιθυμία ή την ανατροπή ή κάποιο άλλο πνευματικό σχηματισμό. Η πέμπτη σκανδάρα εξηγείται σε μερικά σχολεία ως μια βάση που συνδέει την εμπειρία της ζωής μαζί.
Ο εαυτός είναι ο ίδιος
Αυτό που είναι πιο σημαντικό να καταλάβετε για τις σκαντάδες είναι ότι είναι κενές. Δεν είναι ιδιότητες που ένα άτομο διαθέτει, επειδή δεν υπάρχει κανένας από αυτούς που τους κατέχει. Αυτό το δόγμα του μη-εαυτού ονομάζεται αναστάτης ή ανατά .
Πολύ βασικά, ο Βούδας δίδαξε ότι "εσείς" δεν είναι μια ολοκληρωμένη, αυτόνομη οντότητα. Ο ατομικός εαυτός μας, ή αυτό που μπορούμε να ονομάσουμε το εγώ, θεωρείται πιο σωστά ως υποπροϊόν των σκανδάλων.
Στην επιφάνεια, αυτό φαίνεται να είναι μηδενιστική διδασκαλία. Αλλά ο Βούδας δίδασκε ότι εάν μπορούμε να δούμε μέσα από την αυταπάτη του μικρού, ατομικού εαυτού, βιώνουμε αυτό που δεν υπόκειται σε γέννηση και θάνατο.
Δύο απόψεις
Πέρα από αυτό το σημείο, ο Βουδισμός Theravada και ο Βουδισμός Mahayana διαφέρουν ως προς το πώς κατανοείται ο αναστάτης. Στην πραγματικότητα, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, είναι η διαφορετική κατανόηση του εαυτού που ορίζει και χωρίζει τα δύο σχολεία.
Πολύ βασικά, η Theravada θεωρεί ότι ο anatman σημαίνει ότι το εγώ ή η προσωπικότητα ενός ατόμου είναι μια φούστα και αυταπάτη. Μόλις απελευθερωθεί από αυτή την αυταπάτη, το άτομο μπορεί να απολαύσει την ευδαιμονία του Nirvana.
Η Μαχαγιάνα, από την άλλη πλευρά, θεωρεί ότι όλες οι φυσικές μορφές είναι κενές του εγγενούς εαυτού, τη διδασκαλία που ονομάζεται shunyata, που σημαίνει "κενό". Το ιδανικό στην Μαχαγιάνα είναι να επιτρέψουμε σε όλα τα όντα να φωτιστούν από κοινού, όχι μόνο από μια αίσθηση συμπόνιας »αλλά επειδή δεν είμαστε πραγματικά ξεχωριστά, αυτόνομα όντα.
