Η παραβολή της σχεδίας είναι μία από τις πιο γνωστές από τις πολλές παραβολές και τις προσομοιώσεις του Βούδα. Ακόμα και οι άνθρωποι που ξέρουν λίγα πράγματα για τον Βουδισμό έχουν ακούσει το ένα σχετικά με τη σχεδία (ή, σε ορισμένες εκδόσεις, ένα σκάφος).
Η ιστορία
Ένας άνθρωπος που ταξιδεύει κατά μήκος ενός μονοπατιού ήρθε σε μια μεγάλη έκταση νερού. Καθώς βρισκόταν στην ακτή, συνειδητοποίησε ότι υπήρχαν κίνδυνοι και ενοχλήσεις. Αλλά η άλλη ακτή φάνηκε ασφαλής και φιλόξενη. Ο άνθρωπος έψαχνε για βάρκα ή γέφυρα και δεν βρήκε ούτε. Αλλά με μεγάλη προσπάθεια συγκέντρωσε χορτάρι, κλαδιά και κλαδιά και τα έδεσε όλα μαζί για να κάνουν μια απλή σχεδία. Στηριζόμενη στη σχεδία για να διατηρήσει τον εαυτό του στη ζωή, ο άνδρας πέταξε με τα χέρια και τα πόδια του και έφτασε στην ασφάλεια της άλλης ακτής. Θα μπορούσε να συνεχίσει το ταξίδι του σε ξηρή γη.
Τώρα, τι θα έκανε με την αυτοσχέδια σχεδία του; Θα το έσυρε μαζί του ή θα τον αφήσει πίσω; Θα το αφήσει, είπε ο Βούδας. Τότε ο Βούδας εξήγησε ότι το Ντάρμα είναι σαν μια σχεδία. Είναι χρήσιμο για τη διάσχιση αλλά όχι για τη συγκράτηση, είπε.
Αυτή η απλή ιστορία έχει εμπνεύσει περισσότερες από μία ερμηνείες. Ο Βούδας είπε ότι το Ντάρμα είναι ένα είδος προσωρινής συσκευής που μπορεί να απορριφθεί όταν φωτιστεί κάποιος; Έτσι γίνεται συχνά κατανοητή η παραβολή.
Άλλοι υποστηρίζουν (για λόγους που εξηγούνται παρακάτω) ότι πρόκειται πραγματικά για το πώς να κρατάμε σωστά ή να κατανοούμε τη διδασκαλία του Βούδα. Και περιστασιακά κάποιος θα αναφέρει την παραβολή της σχεδίας ως δικαιολογία για να αγνοήσει εντελώς το Οκταπλό Μονοπάτι, τις Εντολές και τις υπόλοιπες διδασκαλίες του Βούδα, δεδομένου ότι θα τους αποκόψετε, ούτως ή άλλως.
Συμφραζόμενα
Η παραφροσύνη σχεδίου εμφανίζεται στο Alagaddupama Sute της Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 22). Σε αυτό το sutta, ο Βούδας συζητά τη σημασία της σωστής μάθησης του Ντάρμα και του κινδύνου να προσκολληθούν στις απόψεις.
Η sutta ξεκινά με μια αναφορά του μοναχού Arittha, ο οποίος προσκολλήθηκε σε λανθασμένες απόψεις βασισμένες στην παρεξήγηση του dharma. Οι άλλοι μοναχοί υποστήριζαν μαζί του, αλλά η Arittha δεν θα έπεφτε από τη θέση του. Τελικά ο Βούδας κλήθηκε να διαιτητεύσει. Μετά τη διόρθωση της παρεξήγησης της Arittha, ο Βούδας ακολούθησε δύο παραβολές. Η πρώτη παραβολή αφορά ένα φίδι και το δεύτερο είναι η παραβολή της σχεδίας.
Στην πρώτη παραβολή, ο άνθρωπος (για ανεξήγητους λόγους) βγήκε ψάχνει για ένα φίδι νερό. Και, βέβαια, βρήκε ένα. Αλλά δεν κατάλαβε σωστά το φίδι και του έδινε ένα δηλητηριώδες δάγκωμα. Αυτό συγκρίνεται με κάποιον του οποίου η μαλακή και απρόσεκτη μελέτη του Ντάρμα οδηγεί σε λανθασμένες απόψεις.
Η παραβολή του φιδιού νερού εισάγει την παραβολή της σχεδίας. Στο τέλος της παραβολής της σχεδίας, ο Βούδας είπε:
"Με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, έχω διδάξει το Dhamma (dharma) σε σύγκριση με μια σχεδία, με σκοπό τη διέλευση, όχι για το σκοπό να κρατήσουν επάνω. Κατανόηση του Dhamma όπως διδάσκεται σε σύγκριση με μια σχεδία, θα πρέπει να αφήσετε ακόμη και του Νταχάμα, να μην πούμε τίποτα για τους μη-Νταμάς ». [Μετάφραση Thanissaro Bhikkhu]
Το μεγαλύτερο μέρος της υπόλοιπης Sutta είναι για το ανατό, ή όχι για τον εαυτό, που είναι μια ευρέως παρεξηγημένη διδασκαλία. Πόσο εύκολα μπορεί η παρεξήγηση να οδηγήσει σε λανθασμένες απόψεις!
Δύο ερμηνείες
Ο Βουδιστής συγγραφέας και μελετητής Damien Keown υποστηρίζει, στη Φύση της Βουδιστικής Δεοντολογίας (1992), ότι η συγκεκριμένη ηθική, η σαμάτση και η σοφία αντιπροσωπεύονται στην ιστορία από την άλλη ακτή και όχι από τη σχεδία. Η παραβολή της σχεδίας δεν μας λέει ότι θα εγκαταλείψουμε τη διδασκαλία και τις εντολές του Βούδα κατά την φώτιση, λέει ο Keown. Αντίθετα, θα αφήσουμε προσωρινή και ατελή κατανόηση των διδασκαλιών.
Ο μοναχός και θεολόγος Θεραδαντίν Thanissaro Bhikkhu έχει μια ελαφρώς διαφορετική άποψη:
"... το ίχνος του φιδιού του νερού καθιστά το σημείο ότι πρέπει να καταλάβει το Dhamma · το κόλπο έγκειται στο να το πιάσει σωστά.Όταν αυτό το σημείο εφαρμόζεται στη σανίδα του σχεδίου, οι συνέπειες είναι σαφείς: πρέπει κανείς να κρατήσει πάνω στη δεξαμενή σωστά για να διασχίσει τον ποταμό. Μόνο όταν φτάσει κανείς στην ασφάλεια της περαιτέρω ακτής μπορεί να αποβιβαστεί. "
Το Ράφτινγκ και το Διαμάντι Sutra
Παραλλαγές στην παραβολή της σχεδίας εμφανίζονται σε άλλες γραφές. Ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα βρίσκεται στο έκτο κεφάλαιο του Diamond Sutra.
Πολλές αγγλικές μεταφράσεις του διαμαντιού υποφέρουν από τις προσπάθειες των μεταφραστών να το κατανοήσουν, και οι εκδόσεις αυτού του κεφαλαίου είναι όλοι πέρα από τον χάρτη, έτσι να το πω. Αυτό είναι από την μετάφραση του Red Pine:
"... οι άφοβοι βοδίστβες δεν προσκολλώνται σε ένα dharma, πολύ λιγότερο σε κανένα ντάρμα. Αυτό είναι το νόημα πίσω από το ρητό του Tathagata:« Μια διδασκαλία του ντάρμα είναι σαν μια σχεδία. dharmas. "
Αυτό το κομμάτι του Diamond Sutra έχει επίσης ερμηνευτεί με διάφορους τρόπους. Μια κοινή αντίληψη είναι ότι ένας σοφός bodhisattva αναγνωρίζει τη χρησιμότητα των διδασκαλιών του ντάρμα χωρίς να επισυνάπτεται σε αυτά, έτσι ώστε να απελευθερωθούν όταν έχουν κάνει τη δουλειά τους. "Καμία dharma" μερικές φορές εξηγείται ως κοσμικά πράγματα ή με τις διδασκαλίες άλλων παραδόσεων.
Στο πλαίσιο της διαμάχης Sutra, θα ήταν ανόητο να θεωρήσουμε αυτό το απόσπασμα ως παραπομπή άδειας για να αγνοήσουμε εντελώς τις διδασκαλίες του Ντάρμα. Σε όλο το σουτ, ο Βούδας μας δίνει οδηγίες να μην δεσμευόμαστε από έννοιες, ακόμα και έννοιες του «Βούδα» και του «ντάρμα». Για το λόγο αυτό, οποιαδήποτε εννοιολογική ερμηνεία του Διαμαντιού θα υπολείπεται.
