13 Και έφεραν μικρά παιδιά σε αυτόν, για να τα αγγίξει και οι μαθητές του θανατώνονταν εκείνους που τους έφεραν. 14 Ο Ιησούς, όμως, όταν το είδε, ένιωσε μεγάλη δυσαρέσκεια και τους είπε: «Πιθανόν τα μικρά παιδιά να έρθουν κοντά μου και να μην τους απαγορεύσουν · γιατί είναι τέτοια η βασιλεία του Θεού. 15 Αληθώς, σας λέω: Όποιος δεν δέχεται τη βασιλεία του Θεού ως μικρό παιδί, δεν θα εισέλθει σ 'αυτόν. 16 Και τα σηκώθηκε στην αγκαλιά του, έβαλε τα χέρια τους πάνω τους και τα ευλόγησε.
Ματθαίος 19: 13-15. Λουκάς 18: 15-17
Ο Ιησούς για τα Παιδιά και την Πίστη
Η σύγχρονη απεικόνιση του Ιησού συχνά τον έχει να κάθεται με τα παιδιά και αυτή η συγκεκριμένη σκηνή, που επαναλαμβάνεται τόσο στον Ματθαίο όσο και στον Λουκά, είναι ένας πρωταρχικός λόγος. Πολλοί Χριστιανοί αισθάνονται ότι ο Ιησούς έχει μια ειδική σχέση με τα παιδιά λόγω της αθωότητας και της θέλησής τους να εμπιστεύονται.
Είναι πιθανό τα λόγια του Ιησού να ενθαρρύνουν περαιτέρω τους οπαδούς του να είναι δεκτικοί στην αδυναμία παρά στην αναζήτηση εξουσίας που θα ήταν σύμφωνο με παλαιότερα περάσματα. Δεν είναι, ωστόσο, πώς οι Χριστιανοί έχουν συνήθως ερμηνεύσει αυτό και θα περιορίσω τα σχόλιά μου στην παραδοσιακή ανάγνωση αυτού του γεγονότος σαν να επαινέσω την αθώα και αδιαμφισβήτητη πίστη.
Πρέπει πραγματικά να ενθαρρυνθεί η απεριόριστη εμπιστοσύνη; Σε αυτό το απόσπασμα ο Ιησούς δεν προωθεί απλά την παιδική πίστη και την εμπιστοσύνη στα ίδια τα παιδιά, αλλά και στους ενήλικες, δηλώνοντας ότι κανείς δεν θα μπορέσει να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού αν δεν το λάβει ως παιδί κάτι που οι περισσότεροι θεολόγοι έχουν διαβάσει για να εννοήσουν ότι όσοι επιθυμούν να μπουν στον ουρανό πρέπει να έχουν την πίστη και την εμπιστοσύνη ενός παιδιού.
Ένα πρόβλημα είναι ότι τα περισσότερα παιδιά είναι φυσικά περίεργα και σκεπτικά. Μπορεί να τείνουν να εμπιστεύονται τους ενήλικες με πολλούς τρόπους, αλλά είναι επίσης επιρρεπείς να ζητούν συνεχώς why που είναι, τελικά, ο καλύτερος τρόπος για να μάθουν. Πρέπει να αποθαρρυνθεί αυτός ο φυσικός σκεπτικισμός υπέρ της τυφλής πίστης;
Ακόμα και μια γενική εμπιστοσύνη στους ενήλικες είναι πιθανώς άστοχη. Οι γονείς στη σύγχρονη κοινωνία έπρεπε να μάθουν να διδάσκουν τα παιδιά τους να μην έχουν εμπιστοσύνη στους ξένους, να μην μιλάνε μαζί τους και να μην πηγαίνουν μαζί τους. Ακόμη και οι ενήλικες που είναι γνωστοί από τα παιδιά μπορούν να καταχραστούν την εξουσία τους και να βλάψουν τα παιδιά που εμπιστεύονται στη φροντίδα τους, μια κατάσταση στην οποία οι θρησκευτικοί ηγέτες σίγουρα δεν είναι άνοσοι.
Οι ρόλοι της πίστης και της εμπιστοσύνης
Εάν η πίστη και η εμπιστοσύνη είναι απαραίτητες για την είσοδο στον ουρανό, ενώ η αμφιβολία και ο σκεπτικισμός αποτελούν εμπόδια σε αυτό, είναι αμφισβητήσιμο ότι ο ουρανός μπορεί να μην είναι στόχος που αξίζει να αγωνιστεί. Η απόκτηση σκεπτικισμού και αμφιβολίας είναι μια ορισμένη βλάβη τόσο για τα παιδιά όσο και για τους ενήλικες. Οι άνθρωποι πρέπει να ενθαρρύνονται να σκέφτονται κριτικά, να αμφιβάλλουν τι τους λένε και να εξετάζουν αξιώσεις με σκεπτικισμό. Δεν πρέπει να τους πει να εγκαταλείπουν την αμφισβήτηση ή να εγκαταλείπουν τις αμφιβολίες.
Οποιαδήποτε θρησκεία που χρειάζεται τους οπαδούς της για να είναι μη σκεπτικιστική δεν είναι μια θρησκεία που μπορεί να θεωρηθεί πολύ άκρως. Μια θρησκεία που έχει κάτι θετικό και αξίζει τον κόπο να προσφέρει στους ανθρώπους είναι μια θρησκεία που μπορεί να αντέξει σε αμφιβολίες και να αντιμετωπίσει τις προκλήσεις των σκεπτικιστών. Για να αποθαρρύνει μια θρησκεία την αμφισβήτηση είναι να παραδεχτεί ότι υπάρχει κάτι να κρύψει.
Όσο για το blessing που ο Ιησούς δίνει στα παιδιά εδώ, μάλλον δεν πρέπει να διαβάζεται απλά με κυριολεκτικό τρόπο. Η Παλαιά Διαθήκη είναι μια μακρά ιστορία του Θεού που καταραίνει και ευλογεί το έθνος του Ισραήλ, με το blessing να είναι ένας τρόπος να βοηθηθούν οι Εβραίοι να αναπτύξουν ένα ευημερούμενο, σταθερό κοινωνικό περιβάλλον. Πιθανότατα αυτή η σκηνή εννοούσε ως αναφορά στις ευλογίες του Θεού στο Ισραήλ αλλά τώρα, ο ίδιος ο Ιησούς κάνει την ευλογία και μόνο σε όσους πληρούν ορισμένες απαιτήσεις από άποψη πεποιθήσεων και στάσεων. Αυτό είναι εντελώς διαφορετικό από τις προηγούμενες θεϊκές ευλογίες που βασίζονταν κυρίως στην ύπαρξη μέλους του Εκλεγμένου Λαού.
