Ο Dazu Huike (487-593, επίσης ο Hui-k'o ή ο Taiso Eka στην Ιαπωνία) θυμάται ως ο δεύτερος πατριάρχης του Zen και ο κύριος κληρονόμος του dharma του θρυλικού Bodhidharma.
Εάν έχετε ακούσει για Huike καθόλου, είναι πιθανότατα μέσα από τη διάσημη ιστορία της πρώτης συνάντησής του με Bodhidharma. Ο θρύλος λέει ότι ο Huike βρήκε τον Bodhidharma να διαλογίζεται στο σπήλαιο του και να κρατά υπομονετικά μια προσευχή έξω από το να περιμένει το φευγαλέο παλιό φασκόμηλο να τον προσκαλέσει. το χιόνι έπεσε. Τελικά ένας απελπισμένος Huike κόβει το αριστερό του αντιβράχιο ως επίδειξη της σοβαρότητάς του, ή ίσως μόνο για να πάρει την προσοχή του Bodhidharma.
Στη συνέχεια ήρθε η περίφημη ανταλλαγή: «Το μυαλό του μαθητή σας δεν έχει ειρήνη μέχρι στιγμής», είπε ο Huike. "Δάσκαλε, παρακαλώ, αφήστε το να ξεκουραστεί." Ο Bodhidharma είπε: "Φέρτε μου το μυαλό σας, και θα το βάλω σε κατάσταση ηρεμίας". Huike είπε, "Έψαξα για το μυαλό μου, αλλά δεν μπορώ να το βρω." Ο Bodhidharma είπε: «Το έχω ξεκαθαρίσει εντελώς για εσάς».
Η ζωή του Huike
Χάρη σε μεγάλο βαθμό σε έναν βιογράφο με το όνομα Daoxuan (596-667), έχουμε μια πιο λεπτομερή ιστορία για τη ζωή του Huike από ό, τι κάνουμε με πολλές άλλες προσωπικότητες της πρώιμης ιστορίας του Zen.
Ο Huike γεννήθηκε σε μια οικογένεια ταοϊκών μελετητών στην επαρχία Henan της Κίνας, περίπου 60 μίλια ανατολικά του Luoyang και λίγο βόρεια από το ιερό βουνό Songshan. Ως νέος άνθρωπος, ο Huike μελέτησε επίσης τον Κομφουκιανισμό μαζί με τον Ταοϊσμό.
Ο θάνατος των γονέων του προκάλεσε τον Huike να στραφεί στον Βουδισμό. Το 519, όταν ήταν 32 ετών, έγινε μοναχός βουδιστής σε ναό κοντά στο Luoyang. Περίπου οκτώ χρόνια αργότερα, έφυγε στην αναζήτηση του Bodhidharma και βρήκε τον πρώτο Πατριάρχη στη σπηλιά του στο Songshan, κοντά στη Μονή Shaolin. Κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης, ο Huike ήταν περίπου 40 ετών.
Ο Huike σπούδασε με τον Bodhidharma στο Shaolin για έξι χρόνια. Στη συνέχεια, ο Bodhidharma έδωσε στον Huike τη ρόμπα και το μπολ του, ένα σημάδι ότι ο Huike ήταν τώρα κληρονόμος του dharma του Bodhidharma και ήταν έτοιμος να αρχίσει να διδάσκει. (Σύμφωνα με το θρύλο του Zen, η παράδοση της μετάδοσης του ρόμπα και του μπολ του Bodhidharma στον επόμενο Πατριάρχη θα συνεχιζόταν μέχρι να σταματήσει με τον Huineng [638-713], ο έκτος και τελευταίος Πατριάρχης).
Διαβάστε περισσότερα: Τι σημαίνουν οι Βουδιστές από τη Γραμμή;
Το Bodhidharma έδωσε επίσης στον Huike αντίγραφο του Lankavatara Sutra, το οποίο λέγεται ότι η Huike έχει μελετήσει επιμελώς για τα επόμενα χρόνια. Το Lankavatara είναι ένα μαχαγιάνα sutra γνωστό κυρίως για τη διδασκαλία του Yogacara και του Buddha-Nature.
Ο Huike μπορεί να έχει παραμείνει για λίγο στο Shaolin. Σύμφωνα με κάποιους απολογισμούς υπηρέτησε ως ηγούμενος του θρυλικού ναού. Αλλά σε κάποιο σημείο ο Huike, που είχε ζήσει όλη του τη ζωή ανάμεσα σε μελετητές και μοναχούς, άφησε τον Shaolin και έγινε ένας πλανόδιος εργάτης. Αυτό ήταν να ηρεμήσει το μυαλό του και να μάθει ταπεινότητα, είπε. Και, τελικά, άρχισε να διδάσκει.
Πολιτικοί κίνδυνοι
Η μετάδοση του dharma από το Bodhidharma στο Huike θα είχε λάβει χώρα γύρω στις 534. Εκείνη τη χρονιά, η δυναστεία του Βορείου Wei που κυβέρνησε τη βόρεια Κίνα κατέρρευσε κάτω από το βάρος των ταραχών και των εξεγέρσεων και η βόρεια Κίνα χωρίστηκε σε δύο βασίλεια. Ο ηγεμόνας του ανατολικού βασιλείου ίδρυσε την πρωτεύουσά του στο Ye, το οποίο βρίσκεται κοντά στην σημερινή πόλη του Anyang στη βόρεια επαρχία Χενάν.
Δεν είναι σαφές πότε, αλλά κάποια στιγμή ο Huike διδάσκει τον Ζεν στο Ye. Προσέλκυσε πολλούς φοιτητές, αλλά επίσης εξόργισε το ίδρυμα Βουδιστών. Σύμφωνα με τον βιογράφο Daoxuan, ήταν κατά τη διάρκεια του χρόνου του στο Ye ότι Huike έχασε πραγματικά το αριστερό του αντιβράχιο. Το άκρο αποκόπηκε ενδεχομένως από τους ληστές, ή ενδεχομένως από τους οπαδούς των αντίπαλων εκπαιδευτικών.
Η πολιτική κατάσταση στη βόρεια Κίνα παρέμεινε ασταθής. οι νέες δυναστείες κατέλαβαν την εξουσία και συνάντησαν σύντομα βίαια άκρα. Από το 557 έως το 581, μεγάλο μέρος της βόρειας Κίνας κυβερνήθηκε από τη δυναστεία των βόρειων Zhou. Ο βόρειος αυτοκράτορας Ζου Wu ήταν πεπεισμένος ότι ο Βουδισμός είχε γίνει πάρα πολύ ισχυρός, και το 574 και 577 προσπάθησε να καταργήσει τον Βουδισμό στο βασίλειό του. Ο Huike έφυγε νότια.
Ο Huike βρήκε μια κρυψώνα στα βουνά της νότιας επαρχίας Anhui, κοντά στον ποταμό Yangtze. Δεν είναι σαφές πόσο καιρό έμεινε εκεί. Σύμφωνα με τον συγγραφέα και τον μεταφραστή Bill Porter (στο βιβλίο του Zen Baggage [Counterpoint, 2009]), σήμερα σε ένα βουνό που ονομάζεταιSsukungshan υπάρχει πέτρινη πλατφόρμα στην οποία λέγεται ο Huike και ένας ογκόλιθος που λέγεται ) σηματοδοτεί τον τόπο όπου ο Huike πέρασε τη ρόμπα και το κύπελλο του Bodhidharma στον διάδοχό του, τον Sengcan (επίσης ο Σπέλτα-Σενγκ-τσαάν).
Με τον καιρό, ένας πολύ ηλικιωμένος Huike επέστρεψε στη βόρεια Κίνα. Είπε στους μαθητές του ότι έπρεπε να επιστρέψει ένα καρμικό χρέος. Μια μέρα το 593 ένας διάσημος ιερέας που ονομάστηκε Pien-ho κατηγόρησε τον Huike για αίρεση και οι δικαστές είχαν εκτελέσει τον γέρο. Ήταν 106 ετών.
Zen του Huike
Σύμφωνα με τον συγγραφέα Thomas Hoover ( Η Ζεν Εμπειρία, Νέα Αμερικανική Βιβλιοθήκη, 1980), το μόνο κείμενο που σώζεται στα ίδια τα λόγια του Huike είναι ένα κομμάτι μιας επιστολής προς έναν μαθητή. Εδώ είναι ένα τμήμα (DT Suzuki μετάφραση):
"Έχεις κατανοήσει αληθινά το Ντάρμα όπως είναι, η βαθύτερη αλήθεια έγκειται στην αρχή της ταυτότητας, οφείλεται στην άγνοια του ανθρώπου ότι το μανίκι κοσμείται για ένα κομμάτι τούβλο, αλλά όταν κάποιος ξυπνήσει ξαφνικά με την αυτο-διαφώτιση γίνεται αντιληπτό ότι κάποιος έχει στην κατοχή του το πραγματικό κόσμημα.Οι άγνοια και οι διαφωτισμένοι είναι μιας ουσίας, δεν πρέπει πραγματικά να χωριστούν.Θα πρέπει να γνωρίζουμε ότι όλα είναι τέτοια όπως είναι.Αυτοί που διασκεδάζουν μια δυαδική άποψη ο κόσμος πρέπει να λύπη και γράφω αυτή την επιστολή γι 'αυτούς Όταν γνωρίζουμε ότι μεταξύ αυτού του σώματος και του Βούδα δεν υπάρχει τίποτα να χωριστεί από το άλλο, ποια είναι η χρήση της αναζήτησης του Νιρβάνα [ως κάτι εξωτερικό για μας ]; "
