Η αγγλική λέξη εξομοίωση αναφέρεται σε μια κατάσταση ηρεμίας και ισορροπίας, ειδικά στη μέση της δυσκολίας. Στον Βουδισμό, η εξομοίωση (στο Πάλι, upekkha, στη σανσκριτική, upeksha ) είναι ένας από τους τέσσερις ανυπολόγιστους ή τέσσερις μεγάλες αρετές (μαζί με συμπόνια, αγάπη καλοσύνη και συμπαθητική χαρά) που ο Βούδας δίδασκε στους μαθητές του να καλλιεργηθούν.
Αλλά είναι ηρεμία και ισορροπία όλοι υπάρχουν για την εξομοίωση; Και πώς μπορεί κάποιος να αναπτύξει την εξομοίωση;
Ορισμοί του Upekkha
Αν και μεταφράζεται ως "εξομοίωση", το ακριβές νόημα του upekkha φαίνεται δύσκολο να αποτυπωθεί . Σύμφωνα με τον Gil Fronsdal, ο οποίος διδάσκει στο Κέντρο Διαλογισμού Insight στο Redwood City της Καλιφόρνια, η λέξη upekkha σημαίνει κυριολεκτικά "να κοιτάξει πάνω". Ωστόσο, ένα γλωσσάριο Pali / Sanskrit που έχω συμβουλευθεί λέει ότι σημαίνει "να μην λαμβάνεις γνώση · να μην λαμβάνεις υπόψη».
Σύμφωνα με τον μοναχό και τον μελετητή Theravadin, Bhikkhu Bodhi, η λέξη upekkha στο παρελθόν έχει μεταφραστεί ως «αδιαφορία», η οποία έχει προκαλέσει πολλοί στη Δύση να πιστεύουν, λανθασμένα, ότι οι Βουδιστές υποτίθεται ότι είναι απομονωμένοι και αδιάφοροι με άλλα όντα. Αυτό που πραγματικά σημαίνει είναι να μην κυβερνάται από πάθη, επιθυμίες, συμπαθεί και αντιπαθεί. Ο Bhikkhu συνεχίζει,
«Είναι η ομαλότητα του μυαλού, η αδιάσπαστη ελευθερία του μυαλού, μια κατάσταση εσωτερικού equipoise που δεν μπορεί να διαταραχθεί από το κέρδος και την απώλεια, την τιμή και την απογοήτευση, τον έπαινο και την ευθύνη, την ευχαρίστηση και τον πόνο. είναι αδιαφορία μόνο για τις απαιτήσεις του εγώ-εαυτού με την επιθυμία του για ευχαρίστηση και θέση, όχι για την ευημερία των συνανθρώπων του ανθρώπου ».
Ο Gil Fronsdal λέει ότι ο Βούδας χαρακτήρισε το upekkha ως "άφθονο, εξόριστο, ανυπολόγιστο, χωρίς εχθρότητα και χωρίς κακή βούληση". Δεν είναι το ίδιο πράγμα με την "αδιαφορία";
Ο Θich Nhat Hanh λέει (στην Καρδιά της Διδασκαλίας του Βούδα, σελ. 161) ότι η λέξη speskrit upeksha σημαίνει "εξομοίωση, μη κατανόηση, μη διακρίσεις, ομοιόμορφη συμπεριφορά ή αφέλεια ." Ο Upa σημαίνει «πάνω» και « iksh means» ». Μπορείτε να ανεβείτε στο βουνό για να μπορέσετε να κοιτάξετε όλη την κατάσταση, χωρίς να δεσμεύεστε από τη μια πλευρά ή την άλλη. "
Μπορούμε επίσης να δούμε τη ζωή του Βούδα για καθοδήγηση. Μετά την φώτιση του, σίγουρα δεν ζούσε σε αδιαφορία. Αντ 'αυτού, πέρασε 45 χρόνια ενεργά διδασκαλία του ντάρμα σε άλλους. Για περισσότερα σχετικά με αυτό το θέμα, δείτε "Γιατί οι Βουδιστές αποφεύγουν την προσάρτηση;" και "Γιατί η αποσύνδεση είναι λάθος λέξη"
Μόνιμη στη Μέση
Μια άλλη λέξη Pali που συνήθως μεταφράζεται στα αγγλικά ως "εξομοίωση" είναι η tatramajjhattata, που σημαίνει "να σταθεί στη μέση". Ο Gil Fronsdal λέει ότι αυτή η "στάση στη μέση" αναφέρεται σε μια ισορροπία που προέρχεται από την εσωτερική σταθερότητα - που παραμένει κεντραρισμένη όταν περιβάλλεται από αναταραχή.
Ο Βούδας δίδαξε ότι βρισκόμαστε συνεχώς σε μία ή την άλλη κατεύθυνση από πράγματα ή συνθήκες που είτε θέλουμε είτε ελπίζουμε να αποφύγουμε. Αυτά περιλαμβάνουν τον έπαινο και την ευθύνη, ευχαρίστηση και πόνο, επιτυχία και αποτυχία, κέρδος και απώλεια. Ο σοφός άνθρωπος, δήλωσε ο Βούδας, δέχεται όλα χωρίς έγκριση ή αποδοκιμασία. Αυτό αποτελεί τον πυρήνα του «Μέσου Δρόμου που αποτελεί τον πυρήνα της Βουδιστικής πρακτικής»
Καλλιέργεια της ισοδυναμίας
Στο βιβλίο της Άνετο με αβεβαιότητα, ο δάσκαλος του Θιβέτ Kagyu, Pema Chodron, είπε: "Για να καλλιεργούμε την εξομοίωση, εξασκούμε τον εαυτό μας όταν αισθανόμαστε έλξη ή αποστροφή πριν σκληρυνθεί στην αρπαγή ή την αρνητικότητα».
Αυτό, φυσικά, συνδέεται με την προσοχή. Ο Βούδας δίδαξε ότι υπάρχουν τέσσερα πλαίσια αναφοράς στο μυαλό. Αυτά ονομάζονται επίσης τα Τέσσερα Θεμέλια της Ευαισθησίας. Αυτά είναι:
- Η νοημοσύνη του σώματος ( kayasati ).
- Ευαισθητοποίηση αισθήσεων ή αισθήσεων ( vedanasati ).
- Η νοημοσύνη του νου ή οι διανοητικές διαδικασίες ( cittasati ).
- Την προσοχή των πνευματικών αντικειμένων ή των ιδιοτήτων. ή, η προσοχή του ντάρμα ( dhammasati ).
Εδώ, έχουμε ένα πολύ καλό παράδειγμα εργασίας με την προσοχή των συναισθημάτων και των διανοητικών διαδικασιών. Άνθρωποι που δεν έχουν επίγνωση συνεχώς τρέμουν γύρω από τα συναισθήματα και τις προκαταλήψεις τους. Αλλά με προσοχή, αναγνωρίζετε και αναγνωρίζετε τα συναισθήματα χωρίς να τους αφήσετε να σας ελέγξουν.
Ο Pema Chodron λέει ότι όταν προκύπτουν αισθήματα έλξης ή αποστροφής, μπορούμε να «χρησιμοποιήσουμε τις προκαταλήψεις μας ως βήματα για τη σύνδεση με τη σύγχυση των άλλων». Όταν γινόμαστε οικείοι και αποδεχόμαστε τα συναισθήματά μας, βλέπουμε με μεγαλύτερη σαφήνεια πώς ο καθένας γίνεται συνδεδεμένος με τις ελπίδες και τους φόβους του. Από αυτό, «μπορεί να προκύψει μια μεγαλύτερη προοπτική».
Ο Thich Nhat Hanh λέει ότι η βουδιστική νοοτροπία περιλαμβάνει την ικανότητα να βλέπεις όλους ίσους. "Βγάζουμε κάθε διάκριση και προκατάληψη και αφαιρούμε όλα τα όρια μεταξύ εμού και άλλων", γράφει. "Σε μια σύγκρουση, αν και μας ανησυχεί βαθύτατα, παραμένουμε αμερόληπτοι, ικανοί να αγαπάμε και να κατανοούμε και τις δύο πλευρές". [ Η Καρδιά της Διδασκαλίας του Βούδα, σ. 162].
