Από όλες τις περίφημες ταοϊστικές παραβολές που αποδίδονται στον κινέζο φιλόσοφο Zhuangzi (Chuang-tzu) (369 π.Χ. έως 286 π.Χ.), λίγοι είναι πιο διάσημοι από την ιστορία του ονείρου πεταλούδας, το οποίο χρησιμεύει ως άρθρωση της πρόκλησης του Ταοϊσμού προς τους ορισμούς της πραγματικότητας έναντι ψευδαίσθησης. Η ιστορία είχε σημαντικό αντίκτυπο στις μεταγενέστερες φιλοσοφίες, τόσο Ανατολικές όσο και Δυτικές
Η ιστορία, όπως μεταφράστηκε από τον Lin Yutang, είναι σαν εξής:
"Μια φορά κι έναν καιρό, εγώ, ο Zhuangzi, ονειρευόμουν ότι ήμουν πεταλούδα, κυματίζοντας εδώ και εκεί, σε όλες τις προθέσεις και τους σκοπούς μια πεταλούδα, συνειδητοποίησα μόνο την ευτυχία μου ως πεταλούδα, χωρίς να γνωρίζω ότι ήμουν Zhuangzi.Αμέσως ξύπνησα, και εγώ ήμουν, πραγματικά ο εαυτός μου πάλι.Τώρα δεν ξέρω αν ήμουν τότε ένας άνθρωπος που ονειρεύεται ήμουν πεταλούδα, ή αν είμαι τώρα μια πεταλούδα, ονειρεύομαι είμαι ένας άνδρας.Με έναν άνδρα και μια πεταλούδα υπάρχει κατ 'ανάγκη ένα Η μετάβαση ονομάζεται μετασχηματισμός υλικών πραγμάτων. "
Αυτή η σύντομη ιστορία δείχνει κάποια συναρπαστικά και πολύ εξεζητημένα φιλοσοφικά ζητήματα, που προκύπτουν από τη σχέση ανάμεσα στο ξύπνημα και το όνειρο-κράτος ή ανάμεσα στην ψευδαίσθηση και την πραγματικότητα:
- Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε πότε ονειρευόμαστε και πότε είμαστε ξύπνιοι;
- Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε αν αυτό που αντιλαμβανόμαστε είναι real ή απλά ilusion ή fantasy ;
- Είναι η έννοια των διαφόρων ονείρων χαρακτήρων ίδια ή διαφορετική από το me του κόσμου μου;
- Πώς μπορώ να ξέρω, όταν βιώνω κάτι που αποκαλώ ξυπνάω, ότι είναι ένα ξύπνημα για την πραγματικότητα, σε αντίθεση με την απλή ξυπνήσει σε ένα άλλο επίπεδο όνειρο;
Robert Allison s Chuang-tzu για πνευματική μεταμόρφωση "
Χρησιμοποιώντας τη γλώσσα της δυτικής φιλοσοφίας, Robert Allison, στο "Chuang-tzu for Spiritual Transformation: An Analysis of Inner Chapters " (Νέα Υόρκη: SUNY Press, 1989), παρουσιάζει μια σειρά πιθανών ερμηνειών του Chuang-tzu Παρουσιάζει την παραβολή της όπερας του πεταλούδα, και στη συνέχεια προσφέρει τη δική του, στην οποία ερμηνεύει την ιστορία ως μια μεταφορά για πνευματική αφύπνιση. Για να υποστηρίξει αυτό το επιχείρημα, ο κ. Allison παρουσιάζει επίσης ένα λιγότερο γνωστό απόσπασμα από το "Chuang-tzu", γνωστό ως το ανεκδοτικό όνειρο του Great Sage Dream.
Σε αυτή την ανάλυση αντανακλά την Advaita Vedanta s Yoga Vasistha, και φέρνει επίσης στο μυαλό την παράδοση των Κοζάνων του Zen, όπως και οι βουδιστικές valid cognition λογικές (βλέπε παρακάτω). Υπενθυμίζει επίσης ένα από τα έργα του Wei Wu Wei που, όπως και ο κ. Allison, χρησιμοποιεί τα εννοιολογικά εργαλεία της δυτικής φιλοσοφίας για να παρουσιάσει τις ιδέες και τις ιδέες των μη παραδοσιακών ανατολικών παραδόσεων.
Ερμηνείες του όνειρου πεταλούδων του Zhuangzi
Ο κ. Allison ξεκινά την εξερεύνηση του ανέκδοτου του Chuang-tzu s Butterfly Dream παρουσιάζοντας δύο συχνά χρησιμοποιούμενα ερμηνευτικά πλαίσια:
- Η υπόθεση της συνέντευξης
- Η endless (εξωτερική) υπόθεση μετασχηματισμού
Σύμφωνα με την υπόθεση confusion, το μήνυμα του ανέκδοτου οννού του Chuang-tzu s είναι ότι δεν ξυπνούμε πραγματικά και έτσι δεν είμαστε σίγουροι για τίποτα, με άλλα λόγια, we νομίζω ότι έχουμε ξυπνήσει, αλλά δεν έχουμε.
Σύμφωνα με την υπόθεση της εξωτερικής μεταμόρφωσης, η έννοια της ιστορίας είναι ότι τα πράγματα του εξωτερικού μας κόσμου βρίσκονται σε κατάσταση συνεχούς μετασχηματισμού, από τη μια μορφή στην άλλη, σε μια άλλη, κλπ.
Για τον κ. Allison, κανένα από τα παραπάνω (για διάφορους λόγους) δεν είναι ικανοποιητικό. Αντ 'αυτού, προτείνει την υπόθεση του εαυτού του μετασχηματισμού:
Το όνειρο της πεταλούδας, κατά την ερμηνεία μου, είναι μια αναλογία που προέρχεται από τη δική μας γνωστή εσωτερική ζωή σχετικά με τη γνωστική διαδικασία που εμπλέκεται στη διαδικασία αυτομετατροπής. Χρησιμεύει ως ένα κλειδί για την κατανόηση του τι είναι το σύνολο του Chuang-tzu παρέχοντας ένα παράδειγμα μιας διανοητικής μεταμόρφωσης ή μιας αφύπνισης εμπειρίας με την οποία είμαστε όλοι πολύ εξοικειωμένοι: η περίπτωση της ξυπνήσεως από ένα όνειρο όπως ξυπνάμε από ένα όνειρο, μπορούμε να ξυπνήσουμε διανοητικά σε ένα πιο πραγματικό επίπεδο συνειδητοποίησης
Zhuangzi s Μεγάλη φασκόμηλο Anecdote όνειρο
Με άλλα λόγια, ο κ. Allison βλέπει την ιστορία του Chuang-tzu ofs για το όνειρο των πεταλούδων ως μια αναλογία της εμπειρίας του διαφωτισμού, επισημαίνοντας μια αλλαγή στο επίπεδο συνείδησής μας, το οποίο έχει σημαντικές συνέπειες για όποιον ασχολείται με φιλοσοφικά εξερεύνηση:
Η φυσική πράξη της αφύπνισης από ένα όνειρο είναι μια μεταφορά για την αφύπνιση σε ένα υψηλότερο επίπεδο συνείδησης, το επίπεδο της σωστής φιλοσοφικής κατανόησης.
Ο Allison στηρίζει αυτή την υπόθεση της μετασχηματισμού, σε μεγάλο βαθμό, αναφέροντας ένα άλλο απόσπασμα από το Chuang-tzu, δηλαδή. το ανέκδοτο του Great Sage Dream:
Ο άνθρωπος που ονειρεύεται να πίνει κρασί μπορεί να κλαίει όταν έρθει το πρωί. αυτός που ονειρεύεται να κλάψει μπορεί να περάσει το πρωί για να κυνηγήσει. Ενώ ονειρεύεται ότι δεν ξέρει ότι είναι ένα όνειρο, και στο όνειρό του μπορεί να προσπαθήσει ακόμη και να ερμηνεύσει ένα όνειρο. Μόνο αφού ξυπνήσει, ξέρει ότι ήταν ένα όνειρο. Και κάποια μέρα θα υπάρξει μια μεγάλη αφύπνιση όταν ξέρουμε ότι αυτό είναι όλο ένα μεγάλο όνειρο. Ωστόσο, οι ηλίθιοι πιστεύουν ότι είναι ξύπνιοι, δυνατά και λαμπρά υποθέτοντας ότι καταλαβαίνουν τα πράγματα, καλώντας τον κυβερνήτη αυτού του ανθρώπου, ότι ένας κοπατέας είναι πυκνός! Ο Κομφούκιος και ονειρεύεστε και οι δύο! Και όταν λέω ότι ονειρεύεστε, ονειρεύομαι επίσης. Λέξεις όπως αυτές θα φέρουν την επωνυμία Supreme Swindle. Ωστόσο, μετά από δέκα χιλιάδες γενιές, μπορεί να εμφανιστεί ένας μεγάλος σοφός που θα γνωρίζει το νόημά τους και θα εξακολουθεί να είναι σαν να εμφανίζεται με εκπληκτική ταχύτητα.
Αυτή η ιστορία του Great Sage, υποστηρίζει τον κ. Allison, έχει τη δύναμη να εξηγήσει το όνειρο της πεταλούδας και προσδίδει πίστη στην υπόθεση αυτομετατροπής του: «Αφού ξυπνήσουμε πλήρως, μπορεί κανείς να διακρίνει ανάμεσα σε ό, τι είναι ένα όνειρο και σε μια πραγματικότητα. Πριν να ξυπνήσει κανείς πλήρως, μια τέτοια διάκριση δεν είναι καν εφικτή
Και λίγο περισσότερο λεπτομερώς:
Πριν κανείς θέσει το ερώτημα ποια είναι η πραγματικότητα και ποια είναι η ψευδαίσθηση, κάποιος βρίσκεται σε κατάσταση άγνοιας. Σε μια τέτοια κατάσταση (όπως σε ένα όνειρο) κάποιος δεν θα ήξερε τι είναι πραγματικότητα και τι είναι ψευδαίσθηση. Μετά από μια ξαφνική αφύπνιση, κάποιος μπορεί να δει μια διάκριση μεταξύ του πραγματικού και του μη πραγματικού. Αυτό αποτελεί μια μεταμόρφωση στις προοπτικές. Ο μετασχηματισμός είναι ένας μετασχηματισμός στη συνείδηση από την άγνωστη έλλειψη διάκρισης μεταξύ πραγματικότητας και φαντασίας μέχρι τη συνειδητή και σαφή διάκριση της αφύπνισης. Αυτό είναι που παίρνω για να είμαι το μήνυμα του anecdote
Βουδιστική έγκυρη γνώση
Αυτό που διακυβεύεται σε αυτή τη φιλοσοφική εξερεύνηση μιας ταοϊστικής παραβολής είναι, εν μέρει, αυτό που στον Βουδισμό είναι γνωστό ως οι αρχές της έγκυρης γνώσης, το οποίο διευθύνει το ερώτημα: Αυτό που μετράει ως μια λογικά έγκυρη πηγή της γνώσης?
Here sa σύντομη εισαγωγή σε αυτό το τεράστιο και περίπλοκο πεδίο της έρευνας:
Η βουδιστική παράδοση της Valid Cognition είναι μια μορφή της Jnana Yoga, στην οποία η πνευματική ανάλυση, σε συνεννόηση με το διαλογισμό, χρησιμοποιείται από τους ασκούμενους για να αποκτήσουν βεβαιότητα σχετικά με τη φύση της πραγματικότητας και με το υπόλοιπο (μη εννοιολογικά) μέσα σε αυτήν την βεβαιότητα. Οι δύο κύριοι δάσκαλοι της παράδοσης αυτής είναι οι Dharmakirti και Dignaga.
Αυτή η παράδοση περιλαμβάνει πολλά κείμενα και διάφορα σχόλια. Ας εισαγάγουμε την ιδέα του «να βλέπουμε γυμνά» που είναι τουλάχιστον ένα τραχύ ισοδύναμο με το Chuang-tzu s που ξυπνά από το όνειρο " με τον τρόπο να αναφέρουμε το ακόλουθο απόσπασμα που ελήφθη από ένα dharma ομιλία του Kenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, με θέμα την έγκυρη γνώση:
Η αίσθηση της αντίληψης [συμβαίνει όταν] αντιλαμβανόμαστε το αντικείμενο άμεσα, χωρίς κανένα όνομα σχετικό με αυτό, χωρίς καμία περιγραφή αυτού ... Έτσι όταν υπάρχει αντίληψη που είναι απαλλαγμένη από ονόματα και χωρίς περιγραφές, τι είναι αυτό; Έχετε μια γυμνή αντίληψη, μια μη εννοιολογική αντίληψη, ενός εντελώς μοναδικού αντικειμένου. Ένα μοναδικό απερίγραπτο αντικείμενο γίνεται αντιληπτό μη-εννοιολογικά και αυτό ονομάζεται άμεση έγκυρη γνώση
Σε αυτό το πλαίσιο, μπορούμε να δούμε ίσως πώς ορισμένοι μισθωτές του πρώιμου κινεζικού ταοϊσμού εξελίχθηκαν σε μία από τις βασικές αρχές του βουδισμού.
Πώς να μάθετε να βλέπετε Nakedly
Τι σημαίνει λοιπόν αυτό; Πρώτον, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε τη συνήθη τάση μας να συγκεντρωθούμε σε μια μάζα μάζας που στην πραγματικότητα είναι τρεις ξεχωριστές διαδικασίες:
- Αντιληπτό ενός αντικειμένου (μέσω των αισθητικών οργάνων, των ικανοτήτων και των συνειδητών).
- Αντιστοίχιση ενός ονόματος σε αυτό το αντικείμενο.
- Ξεκινώντας από την εννοιολογική επεξεργασία του αντικειμένου, με βάση τα δίκτυα των συνεργατών μας.
Για να δείτε κάτι "γυμνά" σημαίνει να είστε σε θέση να σταματήσετε, τουλάχιστον στιγμιαία, μετά το βήμα # 1, χωρίς να μετακινείτε αυτόματα και σχεδόν στιγμιαία στα βήματα # 2 και # 3. Σημαίνει να αντιλαμβανόμαστε κάτι σαν να το είδαμε για πρώτη φορά (που, όπως αποδεικνύεται, είναι πράγματι η βαλίτσα!) - αν δεν είχαμε κανένα όνομα για αυτό, και δεν υπήρχαν προηγούμενες συσχετίσεις που να την αφορούν.
Η ταοϊστική πρακτική του "Aimless Wandering" είναι μια μεγάλη υποστήριξη για αυτό το είδος που βλέπει γυμνά.
Ομοιότητες μεταξύ Ταοϊσμού και Βουδισμού
Εάν ερμηνεύσουμε την παραβολή του Butterfly Dream ως αλληγορία που ενθαρρύνει τα στοχαστικά άτομα να αμφισβητήσουν τους ορισμούς της ψευδαίσθησης και της πραγματικότητας, είναι ένα πολύ σύντομο βήμα να δούμε τη σύνδεση με τη βουδιστική φιλοσοφία, όπου ενθαρρύνονται να αντιμετωπίζουν όλες τις υποτιθέμενες πραγματικότητες ως έχουσες την ίδια εφήμερη, συνεχώς μεταβαλλόμενη και ασήμαντη φύση ως όνειρο. Αυτή η πεποίθηση αποτελεί την ίδια τη βάση του βουδιστικού ιδεώδους του διαφωτισμού
Συχνά λέγεται, για παράδειγμα, ότι ο Ζεν είναι ο γάμος του ινδικού βουδισμού με τον κινεζικό ταοϊσμό. Το αν ο Βουδισμός δανείστηκε από τον Ταοϊσμό ή αν οι φιλοσοφίες μοιράστηκαν κάποια κοινή πηγή είναι ασαφής, αλλά οι ομοιότητες είναι αδιαμφισβήτητες.
