Η μελέτη του Βουδισμού αρχίζει με τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, μια διδασκαλία που δόθηκε από τον Βούδα στο πρώτο του κήρυγμα μετά την φώτιση του. Οι Αλήθειες περιέχουν ολόκληρο το Ντάρμα. Όλες οι διδασκαλίες του Βουδισμού απορρέουν από αυτές.
Η πρώτη ευγενής αλήθεια είναι συχνά το πρώτο πράγμα που οι άνθρωποι ακούνε για τον Βουδισμό και συχνά μεταφράζονται στα αγγλικά ως "ζωή υποφέρει". Αμέσως, οι άνθρωποι ρίχνουν συχνά τα χέρια τους και λένε, αυτό είναι τόσο απαισιόδοξο . Γιατί δεν πρέπει να περιμένουμε τη ζωή να είναι καλή ;
Δυστυχώς, η "ζωή πάσχει" δεν μεταφράζει πραγματικά αυτό που είπε ο Βούδας. Ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτό που είπε.
Η έννοια του Dukkha
Στο Σανσκριτικό και το Πάλι, η Πρώτη Ευγενής Αλήθεια εκφράζεται ως dukkha sacca (σανσκριτική) ή dukkha-satya (Pali), που σημαίνει "η αλήθεια του dukkha". Η Dukkha είναι η λέξη Pali / Sanskrit που έχει συχνά μεταφραστεί ως "πόνος".
Η πρώτη ευγενής αλήθεια, λοιπόν, αφορά το ντουκκά, ό, τι κι αν είναι. Για να καταλάβετε αυτή την αλήθεια, να είστε ανοικτοί σε περισσότερες από μία όψεις για το τι μπορεί να είναι το dukkha. Το Dukkha μπορεί να σημαίνει πόνο, αλλά μπορεί επίσης να σημαίνει άγχος, δυσφορία, ανησυχία, δυσαρέσκεια και άλλα πράγματα. Μην παραμένετε κολλημένοι σε απλώς "πόνο".
Τι είπε ο Βούδας
Εδώ αυτό που είπε ο Βούδας για το dukkha στο πρώτο του κήρυγμα, μεταφρασμένο από το Pali. Σημειώστε ότι ο μεταφραστής, μοναχός της Θεραβάδας και θανιστής Thanissaro Bhikkhu, επέλεξε να μεταφράσει το "dukkha" ως "stress".
"Τώρα αυτό, οι μοναχοί, είναι η ευγενής αλήθεια του άγχους: Η γέννηση είναι αγχωτική, η γήρανση είναι αγχωτική, ο θάνατος είναι αγχωτικός, η θλίψη, ο θρήνος, ο πόνος, η αγωνία και η απελπισία είναι αγχωτικές. αγχωτικό, το να μην πάρει ό, τι θέλει είναι αγχωτικό. Εν ολίγοις, τα πέντε συγκεντρωτικά στοιχεία είναι αγχωτικά. "
Ο Βούδας δεν λέει ότι τα πάντα για τη ζωή είναι απολύτως απαίσια. Σε άλλα κηρύγματα, ο Βούδας μίλησε για πολλούς τύπους ευτυχίας, όπως η ευτυχία της οικογενειακής ζωής. Αλλά καθώς εμβαθύνουμε βαθύτερα στη φύση του dukkha, βλέπουμε ότι αγγίζει τα πάντα στη ζωή μας, συμπεριλαμβανομένης της καλής τύχης και των ευτυχισμένων χρόνων.
Η προσέγγιση του Dukkha
Ας ρίξουμε μια ματιά στην τελευταία ρήτρα από την προαναφερθείσα προσφορά - "Εν ολίγοις, τα πέντε συσσωματωμένα σύνολα είναι αγχωτικά." Αυτή είναι μια αναφορά στις Πέντε Σκανδάλες. Πολύ γενικά, οι σκαντάδες μπορεί να θεωρηθούν ως συνιστώσες που συναντώνται για να κάνουν ένα άτομο - το σώμα μας, τις αισθήσεις, τις σκέψεις, τις προτίμησεις και τη συνείδησή του.
Ο μοναχός Θεραβαδίν και ο μελετητής Bikkhu Bodhi έγραψε,
"Αυτή η τελευταία ρήτρα - αναφερόμενη σε μια πενταπλάσια ομαδοποίηση όλων των παραγόντων της ύπαρξης - συνεπάγεται μια βαθύτερη διάσταση στην ταλαιπωρία απ 'ότι καλύπτεται από τις συνήθεις ιδέες μας για πόνο, θλίψη και απογοήτευση. η πρώτη ευγενής αλήθεια είναι η μη ικανοποιητική και η ριζική ανεπάρκεια των όσων εξαρτώνται από το γεγονός ότι οτιδήποτε είναι μόνιμο και τελικά δεσμεύεται να χαθεί ». [Από τον Βούδα και τις διδασκαλίες του [Shambhala, 1993], εκδόθηκε από τον Samuel Bercholz και τον Sherab Chodzin Kohn, σελ. 62]
Δεν μπορεί να σκεφτείτε τον εαυτό σας ή άλλα φαινόμενα ως "κλιματισμό". Αυτό σημαίνει ότι τίποτα δεν υπάρχει ανεξάρτητα από άλλα πράγματα. όλα τα φαινόμενα εξαρτώνται από άλλα φαινόμενα.
Απαισιόδοξες ή ρεαλιστικές;
Γιατί είναι τόσο σημαντικό να κατανοήσουμε και να αναγνωρίσουμε ότι όλα στη ζωή μας χαρακτηρίζονται από dukkha; Δεν είναι η αισιοδοξία μια αρετή; Δεν είναι καλύτερα να περιμένουμε τη ζωή να είναι καλή;
Το πρόβλημα με τη θέα των γυαλιών σε τριαντάφυλλα είναι ότι μας δημιουργεί την αποτυχία. Όπως μας διδάσκει η Δεύτερη Ευγενής Αλήθεια, περνάμε από τη ζωή που πιάζει τα πράγματα που νομίζουμε ότι θα μας κάνουν ευτυχισμένους αποφεύγοντας πράγματα που νομίζουμε ότι θα μας βλάψουν. Είμαστε συνεχώς τραβιούνται και ωθούνται με αυτό τον τρόπο και ότι από τις προτιμήσεις μας και τις αντιπαθεί μας, τις επιθυμίες μας και τους φόβους μας. Και δεν μπορούμε ποτέ να εγκατασταθούμε σε ένα ευχάριστο μέρος για πολύ καιρό.
Ο Βουδισμός δεν είναι ένα μέσο για να κουκουλαφέρουμε με ευχάριστες πεποιθήσεις και ελπίδες να κάνουμε τη ζωή πιο υποφερτή. Αντ 'αυτού, είναι ένας τρόπος να απελευθερωθούμε από τη συνεχή ώθηση-έλξη της έλξης και της αποστροφής και του κύκλου της samsara. Το πρώτο βήμα σε αυτή τη διαδικασία είναι η κατανόηση της φύσης του dukkha.
Τρεις ιδέες
Οι δάσκαλοι παρουσιάζουν συχνά την πρώτη ευγενή αλήθεια υπογραμμίζοντας τρεις ιδέες. Η πρώτη ιδέα είναι η αναγνώριση - υπάρχει πόνος ή δούκκα. Το δεύτερο είναι ένα είδος ενθάρρυνσης - πρέπει να γίνει κατανοητό το dukkha . Η τρίτη είναι η πραγματοποίηση - η dukkha γίνεται κατανοητή .
Ο Βούδας δεν μας άφησε με ένα σύστημα πεποιθήσεων, αλλά με ένα μονοπάτι. Το μονοπάτι αρχίζει με την αναγνώριση του dukkha και το βλέπουμε για αυτό που είναι. Σταματάμε να τρέχουμε μακριά από αυτό που μας ενοχλεί και προσποιούμαστε ότι η ανησυχία δεν είναι εκεί. Σταματάμε να κατηγορούμε ή να θυμώνουμε γιατί η ζωή δεν είναι αυτό που νομίζουμε ότι πρέπει να είναι.
Ο Thich Nhat Hanh είπε,
"Αναγνωρίζοντας και εντοπίζοντας τα δεινά μας είναι σαν το έργο ενός γιατρού που διαγνώσκει μια ασθένεια. Αυτός ή αυτή λέει, " Αν πιέσω εδώ, βλάπτει; " και λέμε: "Ναι, αυτό είναι ο πόνος μου. Αυτό έχει γίνει." Τα τραύματα στην καρδιά μας γίνονται αντικείμενο του διαλογισμού μας, τα δείχνουμε στον γιατρό και τα δείχνουμε στον Βούδα, που σημαίνει ότι τα δείχνουμε στους εαυτούς μας ». [Από την καρδιά της διδασκαλίας του Βούδα (Parallax Press, 1998) σελ. 28]
Ο καθηγητής Theravadin Ajahn Sumedho μας συμβουλεύει να μην ταυτιστούμε με τον πόνο.
"Το άπληστο πρόσωπο λέει, " υποφέρω, δεν θέλω να υποφέρω, διαλογίζομαι και πηγαίνω σε υποχωρήσεις για να ξεφύγω από τα βάσανα, αλλά εξακολουθώ να υποφέρουν και δεν θέλω να υποφέρω ... " Πώς μπορώ να βγώ από τα βάσανα; Τι μπορώ να κάνω για να το ξεφορτωθώ; Αλλά αυτή δεν είναι η πρώτη ευγενής αλήθεια, δεν είναι: «Εγώ υποφέρω και θέλω να τον τελειώσω». Η ιδέα είναι ότι «υπάρχει πόνος» ... Η διορατικότητα είναι απλώς η αναγνώριση ότι υπάρχει αυτή η ταλαιπωρία χωρίς να την κάνουμε προσωπική ». [Από τις τέσσερις ευγενείς αλήθειες (δημοσιεύσεις Amaravati), σελίδα 9]
Η πρώτη ευγενής αλήθεια είναι η διάγνωση - η αναγνώριση της νόσου - η δεύτερη εξηγεί την αιτία της νόσου. Ο Τρίτος μας διαβεβαιώνει ότι υπάρχει μια θεραπεία και το Τέταρτο καθορίζει το φάρμακο.
