Υπάρχει πραγματική σχέση μεταξύ θρησκείας και δεισιδαιμονίας; Μερικοί, συγκεκριμένοι υποστηρικτές διαφόρων θρησκευτικών θρησκειών, συχνά υποστηρίζουν ότι οι δύο είναι θεμελιωδώς διαφορετικοί τύποι πεποιθήσεων. Εκείνοι που στέκονται έξω από τη θρησκεία, ωστόσο, θα παρατηρήσουν κάποιες πολύ σημαντικές και θεμελιώδεις ομοιότητες που θα πρέπει να ληφθούν περισσότερο υπόψη.
Είναι πραγματικά διαφορετικά;
Προφανώς, ο καθένας που είναι θρησκευόμενος είναι επίσης δεισιδαιμονίος και δεν είναι όλοι εκείνοι που είναι προληπτικοί θρησκευτικοί. Ένα άτομο μπορεί να παρακολουθήσει πιστά τις εκκλησιαστικές υπηρεσίες καθ 'όλη τη ζωή τους χωρίς να δώσει μια δεύτερη σκέψη σε μια μαύρη γάτα περπατώντας μπροστά τους. Από την άλλη πλευρά, ένας άνθρωπος που απορρίπτει εντελώς οποιαδήποτε θρησκεία μπορεί συνειδητά ή ασυνείδητα να αποφύγει το περπάτημα κάτω από μια σκάλα, αν δεν υπάρχει κανένας στη σκάλα που να πέσει κάτι.
Αν δεν οδηγεί αναγκαστικά στο άλλο, ίσως είναι εύκολο να συμπεράνουμε ότι πρόκειται για διαφορετικούς τύπους πεποιθήσεων. Επιπλέον, επειδή η ίδια η ετικέτα φαίνεται να περιλαμβάνει μια αρνητική κρίση του ανορθολογισμού, της παιδικότητας ή της πρωτοτυπίας, είναι κατανοητό ότι οι θρησκευτικοί πιστοί δεν θέλουν να κατηγοριοποιηθούν οι θρησκείες τους με δεισιδαιμονίες.
Ομοιότητες
Πρέπει, ωστόσο, να αναγνωρίσουμε ότι οι ομοιότητες δεν είναι επιφανειακές. Πρώτον, τόσο οι δεισιδαιμονίες όσο και οι παραδοσιακές θρησκείες είναι μη υλιστικής φύσης. Δεν αντιλαμβάνονται τον κόσμο ως τόπο που ελέγχεται από αλληλουχίες αιτιών και επιδράσεων μεταξύ ύλης και ενέργειας. Αντ 'αυτού, υποθέτουν την πρόσθετη παρουσία άυλων δυνάμεων που επηρεάζουν ή ελέγχουν την πορεία της ζωής μας.
Επιπλέον, υπάρχει επίσης η εμφάνιση της επιθυμίας να δοθεί νόημα και συνοχή σε αλλιώς τυχαία και χαοτικά γεγονότα. Αν τραυματιστούμε σε ένα ατύχημα, μπορεί να αποδοθεί σε μια μαύρη γάτα, να χυθεί αλάτι, να μην καταβάλει επαρκή τιμή στους προγόνους μας, να κάνει τις κατάλληλες θυσίες στα πνεύματα κλπ. Φαίνεται να υπάρχει μια πραγματική συνέχεια μεταξύ αυτό που τείνουμε να ονομάζουμε «υποταγή» και τις ιδέες στις εθνοτικές θρησκείες.
Και στις δύο περιπτώσεις, οι άνθρωποι αναμένεται να αποφύγουν ορισμένες ενέργειες και να εκτελέσουν άλλες ενέργειες για να εξασφαλίσουν ότι δεν θα πέσουν θύματα των αόρατων δυνάμεων στην εργασία στον κόσμο μας. Και στις δύο περιπτώσεις, η ίδια η ιδέα ότι οι εν λόγω ανειδίκευτες δυνάμεις λειτουργούν φαίνεται να προέρχεται (τουλάχιστον εν μέρει) τόσο από την επιθυμία να εξηγηθούν διαφορετικά τυχαία γεγονότα όσο και από την επιθυμία να υπάρξουν κάποια μέσα που να επηρεάζουν αυτά τα γεγονότα.
Αυτά είναι όλα τα σημαντικά ψυχολογικά οφέλη που χρησιμοποιούνται συχνά για να εξηγήσουν το λόγο για τον οποίο υπάρχει η θρησκεία και γιατί η θρησκεία επιμένει. Είναι επίσης λόγοι για την ύπαρξη και τη συνέχιση της δεισιδαιμονίας. Φαίνεται λοιπόν λογικό να υποστηρίζουμε ότι ενώ η δεισιδαιμονία μπορεί να μην είναι μια μορφή θρησκείας, πηγάζει από τις ίδιες βασικές ανθρώπινες ανάγκες και επιθυμίες όπως η θρησκεία. Έτσι, μια μεγαλύτερη κατανόηση του πώς και γιατί αναπτύσσεται η δεισιδαιμονία μπορεί να είναι χρήσιμη για την καλύτερη κατανόηση και εκτίμηση της θρησκείας.
