Ο Padmasambhava ήταν ένας δάσκαλος του βουδιστικού τάντρα του 8ου αιώνα, ο οποίος πιστώνεται με την προσαγωγή της Βαγιαζάνα στο Θιβέτ και το Μπουτάν. Σήμερα είναι ένας από τους μεγάλους πατριάρχες του Θιβετιανού βουδισμού και ο ιδρυτής του σχολείου Nyinmapa καθώς και ο οικοδόμος του πρώτου μοναστηριού του Θιβέτ.
Στην θιβετιανή εικονογραφία, είναι η ενσάρκωση του dharmakaya. Ονομάζεται μερικές φορές "Guru Rinpoche", ή πολύτιμος γκουρού.
Η Padmasambhava μπορεί να ήταν από Uddiyana, η οποία βρισκόταν σε αυτό που είναι τώρα η κοιλάδα Swat του βόρειου Πακιστάν. Ήταν έφερε στο Θιβέτ κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Trisong Detsen, (742 έως 797). Συνδέεται με το κτίριο του πρώτου βουδιστικού μοναστηριού στο Θιβέτ, Samye Gompa.
Στην ιστορία
Η ιστορική αφήγηση της ζωής του Padmasambhava αρχίζει με έναν άλλο βουδιστή αφέντη που ονομάζεται Shantarakshita. Ο Shantarakshita ήρθε από το Νεπάλ κατόπιν πρόσκλησης του αυτοκράτορα Trisong Detsen, ο οποίος ενδιαφέρθηκε για τον Βουδισμό.
Δυστυχώς, οι Θιβετιανοί ανησύχησαν ότι ο Shantarakshita ασκούσε μαύρη μαγεία και κρατήθηκε σε κράτηση για μερικούς μήνες. Επιπλέον, κανείς δεν μίλησε τη γλώσσα του. Πέρασαν μήνες πριν βρεθεί ένας μεταφραστής.
Τελικά, ο Shantarakshita κέρδισε την εμπιστοσύνη του αυτοκράτορα και του δόθηκε η δυνατότητα να διδάξει. Λίγο καιρό μετά, ο αυτοκράτορας ανακοίνωσε σχέδια να χτίσει ένα μεγάλο μοναστήρι. Αλλά μια σειρά από φυσικές καταστροφές - πλημμυρισμένοι ναοί, κάστρα που χτυπήθηκαν από αστραπές - αναστάτωσαν τους φόβους των Θιβετιανών ότι οι τοπικοί θεοί τους ήταν θυμωμένοι για τα σχέδια για το ναό. Ο αυτοκράτορας έστειλε πίσω το Σανταράκσιτα στο Νεπάλ.
Κάποιος καιρός πέρασε και οι καταστροφές ξεχάστηκαν. Ο αυτοκράτορας ζήτησε από την Shantarakshita να επιστρέψει. Αλλά αυτή τη φορά ο Σανταρακίστας έφερε μαζί του έναν άλλο γκουρού - τον Παδμαμάμπαβα, ο οποίος ήταν κύριος των τελετουργιών για να δαμάσει τους δαίμονες.
Οι πρώτοι λογαριασμοί λένε ότι ο Padmasambhava έλεγε ποιους δαίμονες προκάλεσαν τα προβλήματα, και ο ένας τον άλλο τους ονόμασε. Απειλούσε κάθε δαιμόνιο και ο Shantarakshita - μέσω ενός μεταφραστή - τους δίδαξε για το κάρμα. Όταν τελείωσε, ο Padmasambhava ενημέρωσε τον αυτοκράτορα ότι θα μπορούσε να ξεκινήσει η κατασκευή του μοναστηριού του.
Ωστόσο, ο Padmasambhava εξακολουθούσε να αντιμετωπίζεται με την υποψία πολλών στο δικαστήριο της Trisong Detsen. Φήμες κυκλοφόρησαν ότι θα χρησιμοποιούσε μαγεία για να καταλάβει την εξουσία και να καταστρέψει τον αυτοκράτορα. Τελικά ο αυτοκράτορας ανησυχούσε αρκετά που πρότεινε ότι ο Padmasambhava θα μπορούσε να φύγει από το Θιβέτ.
Ο Padmasambhava ήταν θυμωμένος, αλλά συμφώνησε να φύγει. Ο αυτοκράτορας εξακολουθούσε να ανησυχεί, οπότε έστειλε τοξότες μετά από τον Πάντασμαμπαβα για να τον σταματήσουν. Οι θρύλοι λένε ότι ο Padmasambhava χρησιμοποίησε μαγεία για να παγώσει τους δολοφόνους του και έτσι δραπέτευσε.
Στη θιβετιανή μυθολογία
Με την πάροδο του χρόνου, ο μύθος του Padmasambhava αυξήθηκε. Ο πλήρης απολογισμός του εικονικού και μυθολογικού ρόλου του Padmasambhava στον θιβετιανό βουδισμό θα γεμίσει τόμους και υπάρχουν ιστορίες και μύθοι γι 'αυτόν πέρα από την καταμέτρηση. Εδώ είναι μια πολύ συντομευμένη εκδοχή της μυθικής ιστορίας του Padmasambhava.
Ο Padmasambhava - το όνομα του οποίου σημαίνει "γεννημένος από το λωτό" - γεννήθηκε στην ηλικία των οκτώ από έναν ανθοφόρο λωτό στη λίμνη Dhanakosha της Uddiyana. Εγκρίθηκε από τον βασιλιά της Uddiyana. Κατά την ενηλικίωση, οδηγούσε από την Ουδιάντα από κακά πνεύματα.
Τελικά, ήρθε στο Bodh Gaya, τον τόπο όπου ο ιστορικός Βούδας συνειδητοποίησε τη φώτιση και χειροτονήθηκε ένας μοναχός. Σπούδασε στο μεγάλο Βουδιστικό πανεπιστήμιο της Nalanda στην Ινδία και είχε μελετηθεί από πολλούς σημαντικούς δασκάλους και πνευματικούς οδηγούς.
Πήγε στην κοιλάδα Cima και έγινε μαθητής ενός γιόγκι που ονομάστηκε Sri Simha και έλαβε ταντρική ενδυνάμωση και διδασκαλία. Στη συνέχεια πήγε στην κοιλάδα του Κατμαντού του Νεπάλ, όπου έζησε σε μια σπηλιά με τον πρώτο από τους συζύγους του Mandarana (ονομάζεται επίσης Sukhavati). Ενώ εκεί, το ζευγάρι έλαβε κείμενα για τη Vajrakilaya, μια σημαντική ταντρική πρακτική. Μέσω της Vajrakilaya, η Padmasambhava και η Mandarave πραγματοποίησαν μεγάλη φώτιση.
Ο Padmasambhava έγινε γνωστός δάσκαλος. Σε πολλές περιπτώσεις, έκανε θαύματα που έφεραν τους δαίμονες υπό έλεγχο. Αυτή η ικανότητα τελικά τον έφερε στο Θιβέτ για να καθαρίσει το χώρο του μοναστηριού του αυτοκράτορα από τους δαίμονες. Οι δαίμονες - οι θεοί της αυτόχθονης Θιβετιανής θρησκείας - μετατράπηκαν σε Βουδισμό και έγιναν dharmapalas, ή προστάτες του ντάρμα.
Μόλις ειρηνευτούν οι δαίμονες, θα μπορούσε να ολοκληρωθεί το κτίριο του πρώτου μοναστηριού του Θιβέτ. Οι πρώτοι μοναχοί αυτού του μοναστηριού, Samye, ήταν οι πρώτοι μοναχοί του Βουδισμού Nyingmapa.
Ο Padmasambhava επέστρεψε στο Νεπάλ, αλλά επτά χρόνια αργότερα επέστρεψε στο Θιβέτ. Ο αυτοκράτορας Trisong Detsen ήταν τόσο χαρούμενος που τον είδε ότι προσέφερε στον Padmasambhava όλο τον πλούτο του Θιβέτ. Ο ταντρικός κύριος αρνήθηκε αυτά τα δώρα. Αλλά δέχτηκε μια κυρία από το χαρέμι του αυτοκράτορα, την πριγκίπισσα Yeshe Tsogyal, ως δεύτερη σύζυγό του, υπό την προϋπόθεση ότι η πριγκίπισσα δέχτηκε τη σχέση της ελεύθερης θέλησής της.
Μαζί με την Yeshe Tsogyal, ο Padmasambhava έκρυψε διάφορα μυστικά κείμενα ( τερματικά ) στο Θιβέτ και αλλού. Τα Terma βρίσκονται όταν οι μαθητές είναι έτοιμοι να τις καταλάβουν. Ένα τερματικό είναι ο Bardo Thodol, γνωστός στα αγγλικά ως "Θιβετιανό βιβλίο των νεκρών".
Η Yeshe Tsogyal έγινε κληρονόμος του dharma του Padmasambhava και εκείνη παρέδωσε τις διδασκαλίες του Dzogchen στους μαθητές της. Η Padmasambhava είχε τρεις άλλους συζύγους και οι πέντε γυναίκες ονομάζονται Πέντε Σοφία Δακίνης.
Το χρόνο μετά το θάνατο του τραγουδιού Detsan, ο Padmasambhava έφυγε για τελευταία φορά στο Θιβέτ. Αυτός κατοικεί στο πνεύμα σε ένα καθαρό πεδίο του Βούδα, Akanishta.
Εικονογραφία
Στην τέχνη του Θιβέτ, ο Padmasambhava απεικονίζεται σε οκτώ πτυχές:
- Pema Gyalpo (Padmaraja) της Uddiyana, ο Lotus Prince. Εμφανίζεται ως νεαρός πρίγκιπας.
- Ο Lo-den Chokse (Σχιραμάτι) του Κασμίρ, το Ευφυές Νεολαία, χτυπά ένα τύμπανο και κρατά ένα μπολ κρανίου.
- Ο Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) του Bodh Gaya, Λιοντάρι του Sakyas, απεικονίζεται ως χειροτονήθηκε μοναχός.
- Η Nyima O-zer (Suryabhasa) της Cina, η Sunray Yogi, φοράει μόνο ένα loincloth και κρατά μια τρίαινα που δείχνει στον ήλιο.
- Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) του Πανεπιστημίου Nalanda, το λιοντάρι της συζήτησης. Είναι συνήθως σκούρο μπλε και κατέχει ένα dorje στο ένα χέρι και ένα σκορπιό στο άλλο.
- Ο Pema Jung-ne (Padmasambhava) του Zahor, του γεννηθέντος με το Lotus, φοράει ρόμπες των μοναχών και κρατά ένα μπολ κρανίου.
- Η Pemakara του Θιβέτ, Lotus-δημιουργός, κάθεται σε ένα λωτό, φορώντας τις θήκες του θιβετιανού μοναχού και τις θιβετιανές μπότες. Κρατάει ένα vajra στο δεξί του χέρι και ένα κύπελλο κρανίο στα αριστερά του. Έχει τριπλό προσωπικό και στέμμα υφάσματος από το Νεπάλ.
- Το Dorje Dro-lo του Μπουτάν είναι μια οργιστική εκδήλωση γνωστή ως "Διαμάντια Guts."
