Μεταξύ των Ινδουιστών, ο vivaha ή ο γάμος θεωρείται σαρίρα σαμπσάρα, δηλαδή τα μυστήρια που αγιάζουν το σώμα, το οποίο κάθε άτομο πρέπει να περάσει στη ζωή. Στην Ινδία, οι γάμοι συχνά εξομοιώνονται με διακανονισμένους γάμους, ιδίως λόγω της κοινωνικής δομής. Πρόκειται για ένα θέμα που είναι αμφιλεγόμενο και συζητείται ευρέως.
Όταν παρακολουθείτε περίπλοκους ινδικούς διακανονισμένους γάμους και αναλύετε την πολυπλοκότητα και την προσπάθεια που συνεπάγεται για να γίνει επιτυχής, μπορείτε να αναρωτηθείτε πώς και πότε άρχισε αυτή η πρακτική.
Είναι ενδιαφέρον ότι πρόσφατη έρευνα που διεξήγαγε ένας μεταπτυχιακός φοιτητής του Πανεπιστημίου Amity στο Νέο Δελχί έφερε στο φως το συμπέρασμα ότι οι διακανονισμένοι γάμοι στην Ινδία προήλθαν κατά τη διάρκεια της Βεδικής περιόδου της ινδικής ιστορίας. Η τελετή και ο θεσμός των οργανωμένων γάμων πήρε επίσης τη μορφή της κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.
Ο Ινδουιστής Δαρμασάσταρας
Σύμφωνα με την έρευνα, ο ινδουιστικός γάμος λέγεται ότι προέρχεται από νόμους που ερμηνεύονται στο Dharmashastras ή ιερά κείμενα, τα οποία έχουν τις ρίζες τους στους Vedas, τα παλαιότερα επιζόντα έγγραφα από τη Βεδική εποχή. Ως εκ τούτου, οι διακανονισμένοι γάμοι μπορεί να ειπωθούν ότι αρχικά έχουν ανέλθει στην προεξοχή στην ινδική υποήπειρο όταν η ιστορική βεδική θρησκεία σταδιακά έδωσε τη θέση της στον κλασικό ινδουισμό.
Αυτές οι γραφές λέγεται ότι έχουν γραφτεί από αρσενικούς μάγους της Αριάς που κατοικούσαν στις περιοχές του ποταμού Ινδού, πολύ πριν από τη σύνδεση της λέξης "Ινδουιστής" με τη θρησκεία. Ο "Ινδουισμός" ήταν απλά μια εξελισσόμενη περσική λέξη για τους ανθρώπους που ζούσαν απέναντι από τον ποταμό "Ινδούς" ή "Ινδου".
Οι νόμοι του Manu Samhita
Ο Manu Samhita που γράφτηκε γύρω στο 200 π.Χ., είναι γνωστό ότι έχει καθορίσει τους συζυγικούς νόμους, ο οποίος ακολουθείται και σήμερα. Ο Manu, ένας από τους πιο σημαίνοντες διερμηνείς αυτών των γραφών, τεκμηριώνει τον Manu Samhita. Παραδοσιακά αποδεκτό ως ένα από τα συμπληρωματικά όπλα των Βεδών, οι νόμοι του Manu ή Manava Dharma Shastra είναι ένα από τα πρότυπα βιβλία στον ινδουιστικό κανόνα, παρουσιάζοντας τους κανόνες της εγχώριας, κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής στην Ινδία.
Οι τέσσερις στόχοι της ζωής
Τα κείμενα αυτά αναφέρουν τους τέσσερις κύριους στόχους της ζωής Ινδουισμού: Ντάρμα, Άρθα, Κάμα και Μοκσά. Το Ντάρμα αντιπροσώπευε την αρμονία μεταξύ των «χρονικών συμφερόντων και της πνευματικής ελευθερίας». Ο Άρτα αναφέρθηκε στο «ευφυϊκό ένστικτο και σήμαινε την απόλαυση του πλούτου από τον άνθρωπο». Ο Κάμα εκπροσωπούσε το ενστικτώδες και συνδέεται με την ικανοποίηση των συναισθηματικών, σεξουαλικών και αισθητικών πιέσεων του ανθρώπου. Ο Moksha αντιπροσώπευε το τέλος της ζωής και την πραγματοποίηση μιας εσωτερικής πνευματικότητας στον άνθρωπο.
Τα τέσσερα στάδια της ζωής
Αναφέρει επίσης ότι οι τέσσερις αυτοί στόχοι της ζωής έπρεπε να πραγματοποιηθούν με τη διεξαγωγή της ζωής σε τέσσερα στάδια τα οποία ήταν - " bhramacharya, grihastha, vanaspratha, και samnyasa ". Το δεύτερο στάδιο grihastha ασχολήθηκε με το γάμο και περιέλαβε τους στόχους του dharma, των απογόνων, φύλο. Οι Βέδες και ο Σμιρίτης έδωσαν έτσι ένα αυθεντικό γραπτό υπόβαθρο στο θεσμό του γάμου. Δεδομένου ότι ο Βέδας και ο Manu Samhita είναι το νωρίτερο διαθέσιμο έγγραφο, μπορεί να διαπιστωθεί ότι ο γάμος ξεκίνησε με αυτήν την εποχή.
Οι Τέσσερις Ινδουιστές κάστες
Ο νόμος του Manu διένειμε την κοινωνία σε τέσσερις κάστες: Brahmin, Kshatriya, Vaishya και Sudras. Στην Ινδία, η διατήρηση του συστήματος καστών εξαρτάται από ένα σύστημα διακανονισμένων γάμων. Το Caste είναι ένας σημαντικός καθοριστικός παράγοντας σε ένα κανονικό γάμο. Ο Manu αναγνώρισε τη δυνατότητα του γάμου με την επόμενη κατώτερη καστανιά να παράγει νόμιμα παιδιά, αλλά καταδίκασε τον γάμο ενός Άριου με μια γυναίκα κατώτερης κάστας. Η ενδογαμία (ένας κανόνας που απαιτεί γάμο μέσα σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ή συγγενική ομάδα) ήταν ο κανόνας που κυβερνούσε την ινδουιστική κοινωνία καθώς πιστεύεται ότι η παντρεμένη έξω από την κάστα θα οδηγούσε σε κάποια σοβαρή τελετουργική ρύπανση.
Ινδουιστικά γαμήλια τελετουργικά
Η τελετή του ινδουιστικού γάμου είναι ουσιαστικά μια βεδική yajna ή μια θυσία φωτιάς, στην οποία επικαλούνται οι Αρειακές θεότητες στο αρχαϊκό ινδο-αρριανό στυλ. Η πρωταρχική μαρτυρία ενός ινδουιστικού γάμου είναι η θεότητα της φωτιάς ή η Αγνή, και σύμφωνα με το νόμο και την παράδοση κανένας ινδουιστικός γάμος δεν θεωρείται πλήρης αν δεν υπάρχει παρουσία της Ιερής Φωτιάς και έχουν γίνει γύρω του επτά περιπλοκές από τη νύφη και τον γαμπρό μαζί. Οι Βέδες έδωσαν λεπτομερώς την τελετουργική σημασία της γαμήλιας τελετής. Οι επτά όρκοι ενός ινδουιστικού γάμου αναφέρονται επίσης στα Βεδικά κείμενα.
Οι 8 μορφές γάμου
Ήταν οι Βεδές που περιγράφουν τις οκτώ μορφές γάμων στον Ινδουισμό: Οι γάμοι Brahma, Prajapatya, Arsa, Daiva, Asuras, Gandharva, Rakshasas και Pisaka. Οι πρώτες τέσσερις μορφές γάμων που συνδυάζονται μαζί μπορούν να ταξινομηθούν ως διακανονισμένοι γάμοι επειδή οι μορφές αυτές εμπλέκουν ενεργά τους γονείς. Είναι αυτοί που αποφασίζουν για τον γαμπρό και η νύφη δεν έχει λόγο στον γάμο, χαρακτηριστικά γενικά για τους οργανωμένους γάμους που ασκούνται στους Ινδουιστές.
Ο ρόλος της αστρολογίας στο διευθετημένο γάμο
Οι Ινδουιστές πιστεύουν στην αστρολογία. Τα ωροσκόπια του μελλοντικού ζευγαριού πρέπει να αναλυθούν και να "ταιριάζουν κατάλληλα" για να λάβει χώρα ο γάμος. Η ινδουιστική αστρολογία, ένα σύστημα που προήλθε από την αρχαία Ινδία, τεκμηριώθηκε από τους σοφοί στις Βεδικές Γραφές. Η προέλευση των οργανωμένων γάμων στην Ινδία και το αξιοπρεπές παρελθόν της προέρχεται από την καταπληκτική ιδιαιτερότητα της βεδικής αστρολογίας.
Έτσι, η εξέλιξη των τακτοποιημένων γάμων ήταν μια σταδιακή διαδικασία με τις ρίζες της στη Βεδική περίοδο. Η περίοδος πριν από αυτήν, δηλαδή ο Πολιτισμός της Ινδουιστικής Κοιλάδας, δεν έχει γραπτές γραφές ή σενάρια σχετικά με αυτήν την περίοδο. Ως εκ τούτου, υπάρχει μια εκτεταμένη ανάγκη για αποκρυπτογράφηση του σεναρίου του Ινδικού πολιτισμού για να έχουμε μια ιδέα για την κοινωνία και τα έθιμα του γάμου αυτής της περιόδου για να ανοίξουμε δρόμους για περαιτέρω έρευνα.
