Ο Novus Ordo είναι σύντομος για τον Novus Ordo Missae, ο οποίος κυριολεκτικά σημαίνει τη "νέα τάξη της μάζας" ή τον "νέο συνηθισμένο της μάζας".
Ο όρος « Novus Ordo » χρησιμοποιείται συχνά ως στενογραφία για να διακρίνει τη μάζα που εκδόθηκε από τον Πάπα Παύλο VI το 1969 από την παραδοσιακή λατινική μάζα που προωθήθηκε από τον Πάπα Πύο Β το 1570. Όταν ο νέος ρωμαϊκός μιζάλης του Παύλου VI (το λειτουργικό βιβλίο που περιέχει το κείμενο της μάζας, μαζί με τις προσευχές για κάθε εορτασμό της μάζας), αντικατέστησε την παραδοσιακή λατινική μάζα ως την κανονική μορφή της μάζας στο ρωμαϊκό τόπο της Καθολικής Εκκλησίας.
Η Παραδοσιακή Λατινική Μάζα εξακολουθούσε να ισχύει και μπορούσε πάντοτε να γιορτάζεται κάτω από συγκεκριμένες συνθήκες, αλλά το Novus Ordo έβγαλε τη μορφή της μάζας που γιορτάστηκε στις περισσότερες καθολικές εκκλησίες.
Η "τακτική μορφή" του ρωμαϊκού ιερού
Όταν ο Πάπας Βενέδικτος του XVI κυκλοφόρησε το 2007 το δικό του moto proprio Summorum®Pontificum, άνοιξε την πόρτα σε μια ευρύτερη γιορτή της Λαϊκής Παραδοσιακής Μάζας παράλληλα με το Novus Ordo . Κατηγορούσε τις δύο μορφές της μάζας με το πόσο συχνά περίμενε να εκτελούνται: Το Novus Ordo είναι η συνηθισμένη μορφή της ρωμαϊκής μαρτυρίας, στους όρους του Πάπα Βενέδικτου, ενώ η παραδοσιακή λατινική μάζα είναι η έκτακτη μορφή. Και οι δύο είναι εξίσου έγκυρες, και κάθε εξειδικευμένος ιερέας μπορεί επίσης να γιορτάσει.
Σημαντικές παρανοήσεις σχετικά με το Novus Ordo
Τόσο οι οπαδοί όσο και οι δράστες του «Νόβους Ορντο» έχουν πολλές παρανοήσεις σχετικά με τη Μάζα του Παύλου VI. Ίσως η πιο κοινή είναι η ιδέα ότι το Novus Ordo είναι προϊόν του Βατικανού. Ενώ οι Πατέρες του Συμβουλίου στο Βατικανό Β ζήτησαν αναθεώρηση της μάζας, η πραγματικότητα είναι ότι η μάζα αναθεωρήθηκε ήδη πριν και κατά τη διάρκεια του Βατικανού. Η επιθυμία τόσο των Πατέρων του Συμβουλίου όσο και του Παύλου VI ήταν να απλοποιήσει τη λειτουργία, προκειμένου να γίνει πιο προσιτή στον μέσο λαϊκό. Παρόλο που το Novus Ordo διατηρεί τη βασική δομή της παραδοσιακής Λατινικής μάζας, αφαιρεί πολλές επαναλήψεις και απλοποιεί τη γλώσσα της λειτουργίας.
Άλλες παρερμηνείες περιλαμβάνουν την ιδέα ότι το « Novus Ordo» πρέπει να γιορτάζεται στην λαϊκή γλώσσα (τη γλώσσα των ανθρώπων που λατρεύουν στη μάζα) και όχι στα Λατινικά, και ότι το Novus Ordo απαιτεί από τον ιερέα να να γιορτάσει τη μάζα που αντιμετωπίζει ο λαός. Στην πραγματικότητα, η προτεινόμενη γλώσσα για κάθε μάζα στη ρωμαϊκή μαρτυρία παραμένει λατινική, μολονότι μπορεί να χρησιμοποιηθεί η λαϊκή γλώσσα (και οι περισσότερες μάζες σήμερα γιορτάζονται στην λαϊκή γλώσσα). και ενώ το ρωμαϊκό μισάλε για το Novus Ordo εκφράζει μια προτίμηση για τον εορτασμό της μάζας που αντιμετωπίζει ο λαός όταν είναι δυνατόν, το πρότυπο παραμένει η γιορτή - adhorientem - δηλαδή, προς την Ανατολή ή, στην πράξη, με ο ιερέας και η κοινότητα αντιμετωπίζουν την ίδια κατεύθυνση.
