Κατανόηση της Καθολικής Εκδοχής των Δέκα Εντολών

Οι Δέκα Εντολές είναι η άθροιση του ηθικού νόμου, που δόθηκε από τον ίδιο τον Θεό στον Μωυσή στο Όρος Σινά. Πενήντα μέρες μετά την έξοδο των Ισραηλιτών από τη δουλεία τους στην Αίγυπτο και άρχισε την έξοδο τους στην Υπόσχετη Γη, ο Θεός κάλεσε τον Μωυσή στην κορυφή του Σινά, όπου οι Ισραηλίτες κάηκαν. Εκεί, μέσα από ένα νέφος από το οποίο βγήκαν κεραυνοί και αστραπές, που οι Ισραηλίτες στη βάση του βουνού μπορούσαν να δουν, ο Θεός έδωσε οδηγίες στον Μωυσή για τον ηθικό νόμο και αποκάλυψε τις Εντολές, γνωστές και ως Δεκαπόλογος.

Ενώ το κείμενο των Δέκα Εντολών είναι μέρος της Ιουδαϊκής-Χριστιανικής αποκάλυψης, τα ηθικά διδάγματα που περιέχονται στις Εντολές είναι Πανεπιστήμια και ανακαλύπτονται από τη λογική. Για το λόγο αυτό, οι Δέκα Εντολές αναγνωρίστηκαν από μη Εβραίους και μη Χριστιανούς πολιτισμούς ως αντιπροσωπεύουσες τις βασικές αρχές της ηθικής ζωής - για παράδειγμα, την αναγνώριση ότι τέτοια πράγματα όπως η δολοφονία, η κλοπή και η μοιχεία είναι λάθος, και ότι ο σεβασμός προς τους γονείς και τους άλλους στην εξουσία είναι απαραίτητος. Όταν ένα άτομο παραβιάζει τις Εντολές, η κοινωνία συνολικά υποφέρει.

Υπάρχουν δύο εκδόσεις των Εντολών Δέκα. Ενώ και οι δύο ακολουθούν το κείμενο που βρίσκεται στο Exodus 20: 1-17, διαιρούν το κείμενο διαφορετικά για σκοπούς αρίθμησης. Η παρακάτω έκδοση είναι αυτή που χρησιμοποιούν οι Καθολικοί, Ορθόδοξοι και Λουθηρανοί. η άλλη εκδοχή χρησιμοποιείται από τους χριστιανούς στις ονομασίες καλβινιστών και αναβαπτιστών. Στην μη Καθολική εκδοχή, το κείμενο της Πρώτης Εντολής που δόθηκε εδώ διαιρείται σε δύο. οι δύο πρώτες φράσεις ονομάζονται Πρώτη Εντολή και οι δεύτερες δύο φράσεις ονομάζονται Δεύτερης Εντολής. Οι υπόλοιπες εντολές αναριθμούνται αναλόγως, και η Ενδέκατη και η Δέκατη Εντολή που δόθηκαν εδώ συνδυάζονται για να σχηματίσουν την δέκατη εντολή της μη-καθολικής εκδοχής.

Η πρώτη εντολή

Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ο οποίος σε έβαλε από τη γη της Αιγύπτου, από το σπίτι της δουλείας. Δεν θα έχετε παράξενους θεούς μπροστά μου. Δεν θέλεις να φτιάξεις στον εαυτό σου ένα γραπτό πράγμα, ούτε την ομοιότητα οποιουδήποτε πράγματος που βρίσκεται στον ουρανό πάνω ή κάτω από τη γη, ούτε από εκείνα που βρίσκονται στα νερά κάτω από τη γη. Δεν τα λατρεύεις ούτε τους εξυπηρετείς.

Η πρώτη εντολή μας θυμίζει ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός και ότι η λατρεία και η τιμή του ανήκουν μόνο σε Εκείνον. Οι "περίεργοι θεοί" αναφέρονται, πρώτον, σε είδωλα, που είναι ψευδοί θεοί. για παράδειγμα, οι Ισραηλίτες δημιούργησαν ένα είδωλο από ένα χρυσό μοσχάρι (ένα «σκαλισμένο πράγμα»), το οποίο λατρεύονταν ως θεός ενώ περίμεναν να επιστρέψει ο Μωυσής από το Όρος Σινά με τις Δέκα Εντολές.

Αλλά οι "περίεργοι θεοί" έχουν και ευρύτερο νόημα. Λατρεύουμε τους παράξενους θεούς όταν τοποθετούμε οτιδήποτε στη ζωή μας ενώπιον του Θεού, είτε αυτό είναι ένα πρόσωπο, ή χρήμα, ψυχαγωγία ή προσωπική τιμή και δόξα. Όλα τα καλά πράγματα προέρχονται από τον Θεό. αν έρθουμε να αγαπήσουμε ή να επιθυμούμε αυτά τα πράγματα από μόνα τους, και όχι επειδή είναι δώρα από τον Θεό που μπορούν να μας βοηθήσουν να μας οδηγήσουν στον Θεό, τους τοποθετούμε πάνω από το Θεό.

Η Δεύτερη Εντολή

Δεν θα πάρεις μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου.

Υπάρχουν δύο βασικοί τρόποι με τους οποίους μπορούμε να πάρουμε μάταια το όνομα του Κυρίου: πρώτον, χρησιμοποιώντας το σε μια κατάρα ή με ασεβή τρόπο, όπως σε ένα αστείο. και δεύτερον, χρησιμοποιώντας το με όρκο ή υπόσχεση που δεν σκοπεύουμε να κρατήσουμε. Και στις δύο περιπτώσεις, δεν δείχνουμε στον Θεό το σεβασμό και την τιμή που του αξίζει.

Η Τρίτη Εντολή

Θυμηθείτε ότι αγιάζετε την ημέρα του Σαββάτου.

Στον Παλαιό Νόμο, η ημέρα του Σαββάτου ήταν η έβδομη ημέρα της εβδομάδας, η ημέρα κατά την οποία ο Θεός αναπαύθηκε αφού δημιούργησε τον κόσμο και όλα εκεί μέσα. Για τους Χριστιανούς σύμφωνα με τον Νέο Νόμο, την Κυριακή, την ημέρα κατά την οποία ο Ιησούς Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στην Παναγία και τους Αποστόλους στην Πεντηκοστή, η νέα μέρα ξεκούρασης.

Κρατάμε την Κυριακή ιερή, τοποθετώντας την στην άκρη για να λατρεύουμε τον Θεό και να αποφεύγουμε κάθε περιττή εργασία. Το κάνουμε το ίδιο και στις μέρες της Αγίας Ημέρας, οι οποίες έχουν την ίδια κατάσταση στην Καθολική Εκκλησία όπως οι Κυριακές.

Η Τέταρτη Εντολή

Τιμηθείτε τον πατέρα σας και τη μητέρα σας.

Εκτιμούμε τον πατέρα μας και τη μητέρα μας αντιμετωπίζοντας με τον σεβασμό και την αγάπη που οφείλονται. Πρέπει να τους υπακούμε σε όλα τα πράγματα, αρκεί αυτά που μας λένε να κάνουμε είναι ηθικά. Έχουμε καθήκον να τους φροντίσουμε στα επόμενα χρόνια, καθώς μας νοιάζονταν όταν ήμασταν νεότεροι.

Η τέταρτη εντολή εκτείνεται πέρα ​​από τους γονείς μας σε όσους έχουν νόμιμη εξουσία πάνω μας, για παράδειγμα, δασκάλους, πάστορες, κυβερνητικούς αξιωματούχους και εργοδότες. Αν και ίσως να μην τους αγαπάμε με τον ίδιο τρόπο που αγαπάμε τους γονείς μας, πρέπει να τους τιμήσουμε και να τους σεβόμαστε.

Η Πέμπτη Εντολή

Ου φονεύσεις.

Η Πέμπτη Εντολή απαγορεύει κάθε παράνομη δολοφονία ανθρώπων. Η δολοφονία είναι νόμιμη υπό ορισμένες συνθήκες, όπως η αυτοάμυνα, η δίωξη ενός δίκαιου πολέμου και η εφαρμογή της θανατικής ποινής με νόμιμη εξουσία ως απάντηση σε ένα πολύ σοβαρό έγκλημα. Δολοφονώντας την αθώα ανθρώπινη ζωή δεν είναι ποτέ νόμιμη, ούτε είναι αυτοκτονία, η λήψη της ίδιας της ζωής.

Όπως και η Τέταρτη Εντολή, η εμβέλεια της Πέμπτης Εντολής είναι ευρύτερη από ό, τι φαίνεται στην αρχή. Προκαλεί σκόπιμη βλάβη σε άλλους, είτε σε σώμα είτε σε ψυχή, απαγορεύεται, ακόμη και αν η βλάβη αυτή δεν έχει ως αποτέλεσμα φυσικό θάνατο ή καταστροφή της ζωής της ψυχής οδηγώντας την σε θνητή αμαρτία. Η κατάχρηση θυμού ή μίσους εναντίον άλλων είναι επίσης παραβίαση της Πέμπτης Εντολής.

Η έκτη εντολή

Δεν θα μοιχεείς.

Όπως και στην τέταρτη και την πέμπτη εντολή, η έκτη εντολή εκτείνεται πέρα ​​από την αυστηρή έννοια της μοιχείας λέξης. Ενώ αυτή η εντολή απαγορεύει τις σεξουαλικές σχέσεις με τη σύζυγο ή τον σύζυγο κάποιου άλλου (ή με άλλη γυναίκα ή άνδρα, αν είστε παντρεμένος), απαιτεί επίσης να αποφύγουμε κάθε ακαθαρσία και αμέλεια, τόσο σωματική όσο και πνευματική.

Ή, για να το εξετάσουμε από την αντίθετη κατεύθυνση, αυτή η εντολή απαιτεί από εμάς να είμαστε άθλοι - δηλαδή να περιορίσουμε όλες τις σεξουαλικές ή απρόσωπες επιθυμίες που δεν εμπίπτουν στην κατάλληλη θέση τους στο γάμο. Αυτό περιλαμβάνει την ανάγνωση ή την εξέταση άθικτου υλικού, όπως η πορνογραφία, ή η συμμετοχή σε μοναχική σεξουαλική δραστηριότητα όπως ο αυνανισμός.

Η έβδομη εντολή

Δεν θα ασκηθείτε.

Η κλοπή έχει πολλές μορφές, συμπεριλαμβανομένων πολλών πράξεων που συνήθως δεν θεωρούμε ως κλοπή. Η έβδομη εντολή, σε γενικές γραμμές, απαιτεί από εμάς να ενεργούμε δίκαια σε σχέση με τους άλλους. Και η δικαιοσύνη σημαίνει να δώσουμε σε κάθε άτομο αυτό που οφείλει.

Έτσι, για παράδειγμα, εάν δανειστίσουμε κάτι, πρέπει να το επιστρέψουμε και αν προσλάβουμε κάποιον να κάνει δουλειά και το κάνει, πρέπει να του πληρώσουμε ό, τι του είπαμε ότι θα κάναμε. Αν κάποιος προσφέρει να μας πουλήσει ένα πολύτιμο αντικείμενο σε πολύ χαμηλή τιμή, πρέπει να σιγουρευτούμε ότι γνωρίζει ότι το στοιχείο είναι πολύτιμο. και αν το κάνει, πρέπει να εξετάσουμε αν το στοιχείο μπορεί να μην είναι πραγματικά δική του να πουλήσει. Ακόμα και αυτές οι φαινομενικά αβλαβείς ενέργειες όπως η εξαπάτηση στα παιχνίδια είναι μια μορφή κλοπής επειδή παίρνουμε κάτι - τη νίκη, ανεξάρτητα από το πόσο ανόητη ή ασήμαντη μπορεί να φανεί από κάποιον άλλο.

Η όγδοη εντολή

Δεν θα φέρεις ψευδείς μαρτυρίες ενάντια στον πλησίον σου.

Η όγδοη εντολή ακολουθεί την έβδομη όχι μόνο σε αριθμό αλλά λογικά. Για να "φέρει ψευδή μαρτυρία" είναι να ψεύδεις, και όταν ψέμαμε για κάποιον, βλάπτεμε την τιμή και τη φήμη του. Αυτό είναι, κατά μία έννοια, μια μορφή κλοπής, λαμβάνοντας κάτι από το πρόσωπο που λείπει για αυτό το καλό όνομα. Ένα τέτοιο ψέμα είναι γνωστό ως κακούργημα .

Αλλά οι συνέπειες της Ογίας Εντολής κινούνται ακόμη περισσότερο. Όταν σκεφτόμαστε άσχημα κάποιον χωρίς να έχουμε κάποιο συγκεκριμένο λόγο για κάτι τέτοιο, κάνουμε κρίση. Δεν δίνουμε στο πρόσωπο αυτό αυτό που οφείλει, δηλαδή το όφελος της αμφιβολίας. Όταν ασχολούμαστε με το κουτσομπολιό ή το κώλο, δεν δίνουμε στο πρόσωπο που μιλάμε για μια ευκαιρία να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Ακόμα κι αν αυτό που λέμε γι 'αυτήν είναι αληθινό, μπορεί να είμαστε αντιμέτωποι με την αμαρτία ότι είναι, λέγοντας τις αμαρτίες ενός άλλου σε κάποιον που δεν έχει δικαίωμα να γνωρίζει αυτές τις αμαρτίες.

Η Ενάτη Εντολή

Δεν θα συλλάβεις τη γυναίκα του γείτονά σου

Μια Εξήγηση της Ενάτης Εντολής

Ο πρώην πρόεδρος Τζίμι Κάρτερ είπε κάποτε ότι είχε «επιθυμήσει στην καρδιά του», υπενθυμίζοντας τα λόγια του Ιησού στο Ματθαίο 5:28: «όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με σφοδρή επιθυμία έχει ήδη διαπράξει μοιχεία με την στην καρδιά του . " Η επιθυμία του συζύγου ή της συζύγου ενός άλλου προσώπου σημαίνει να διασκεδάσει τις ακάθαρτες σκέψεις για τον άντρα ή τη γυναίκα. Ακόμη και αν κάποιος δεν ενεργεί σε τέτοιες σκέψεις αλλά απλώς τις θεωρεί για ιδιωτική ευχαρίστηση, αυτή είναι παραβίαση της Ενάτης Εντολής. Αν αυτές οι σκέψεις έρχονται σε εσάς ακούσια και προσπαθείτε να τους βγάλεις από το μυαλό σας, αυτό δεν είναι αμαρτία.

Η Ενάτη Εντολή μπορεί να θεωρηθεί ως επέκταση του έκτου. Όπου η έμφαση στην έκτη εντολή αφορά στη σωματική δραστηριότητα, η έμφαση στην Ενάτη Εντολή είναι στην πνευματική επιθυμία.

Η Δέκατη Εντολή

Δεν θέλεις να γουστάρεις τα αγαθά του γείτονά σου.

Ακριβώς όπως η Ενάτη Εντολή επεκτείνει την Έκτη, η Δέκατη Εντολή είναι μια επέκταση της απαγόρευσης της έβδομης εντολής για κλοπή. Το να παρακαλέσουμε την ιδιοκτησία κάποιου άλλου είναι να επιθυμούμε να πάρουμε αυτή την ιδιοκτησία χωρίς απλή αιτία. Αυτό μπορεί επίσης να πάρει τη μορφή του φθόνου, να πείσετε τον εαυτό σας ότι κάποιος άλλος δεν αξίζει αυτό που έχει, ειδικά αν δεν έχετε το επιθυμητό αντικείμενο.

Σε γενικές γραμμές, η Δέκατη Εντολή σημαίνει ότι πρέπει να είμαστε ευχαριστημένοι με αυτό που έχουμε και ευτυχείς για τους άλλους που έχουν δικά τους αγαθά.