Οι διαφορές μεταξύ των 5 κύριων τύπων μαγείας

Οι θρησκευτικοί ασκούμενοι του σύγχρονου δυτικού παγανισμού αναγνωρίζουν πολλαπλούς τύπους μαγείας, αλλά όλοι οι τύποι έχουν μια κοινή έννοια. Με την επιστημονική έννοια της λέξης, η μαγεία είναι μια συνέχεια πρακτικών που κυμαίνονται από μικρής κλίμακας άτυπες τελετουργικές πράξεις έως γεγονότα μεγάλης κλίμακας σε ιερά κτίρια, τόσο μέσα όσο και έξω από τις επιβληθείσες θρησκείες.

Ιστορία του όρου

Ο όρος μαγεία προέρχεται από το ελληνικό "magicke" και η πρώτη φορά που εμφανίζεται στην εκτύπωση είναι στον τίτλο ενός τώρα χαμένου έργου που δόθηκε στον Αριστοτέλη (384Χ322 π.Χ.) και αναφέρεται ειδικά στην τέχνη και την τέχνη της Ζωροαστρικοί ιερείς από την Περσία.

Όπως συνέβη και για τους περσικούς ιερείς, η σύγχρονη μαγεία περιλαμβάνει συμπεριφορές, πράξεις και μεθόδους που προορίζονται να αλληλεπιδρούν και να επηρεάζουν τον υπερφυσικό κόσμο, συνήθως με τη χρήση ενός αποκρυφιστικού ή μυστικού σώματος γνώσης - αλλά τα όρια που ορίζουν τι είναι η θρησκεία και ποια μαγεία είναι μεταβλητή, και σε ένα βαθμό καθορίζονται από μια πρακτική αίρεση ή ακόμα και ένα άτομο.

Κοινή σύγχρονη χρήση

Στην κοινή χρήση, η μαγεία προκαλεί κάποια αλλαγή στον φυσικό κόσμο μέσω μη επιστημονικών μέσων. Σε αποκρυφιστικούς και εσωτερισμούς κύκλους, η "μαγεία" μπορεί να πάρει ένα ευρύτερο νόημα που συνεπάγεται πνευματική αλλαγή. Οι ασκούμενοι ορισμένων κλάδων βλέπουν τις πρακτικές τους να έχουν πολύ λίγα κοινά με άλλους κλάδους.

Οι ακόλουθες κατηγορίες μαγείας είναι εκείνες που χρησιμοποιούνται γενικά μεταξύ των ομάδων που εμπίπτουν στη χαλαρή κατηγορία του σύγχρονου δυτικού παγανισμού. Ωστόσο, ο ορισμός των διαφόρων τύπων μαγείας είναι εξίσου περίπλοκος με τον ορισμό της ίδιας της μαγείας. Δεν έχει όλη η μαγεία την ίδια πρόθεση και κάθε μαγεία θα χρησιμοποιήσει διαφορετικές προσεγγίσεις.

Τελετή Μαγεία - Υψηλή Μαγεία

Η τελετουργική μαγεία είναι ένας τύπος μαγείας που εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη μάθηση των βιβλίων. ακριβές, περίπλοκο τελετουργικό? και περίπλοκα σύνολα αντιστοιχιών.

Στη Δύση, η τελετουργική μαγεία ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου ριζωμένη στο ιουδαϊστο-χριστιανικό μύθο μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Ακόμα και σήμερα, πολλοί τελετουργικοί μάγοι συνεχίζουν να εργάζονται μέσα σε αυτό το πλαίσιο.

Η τελετουργική μαγεία είναι επίσης υψηλή μαγεία. Σκοπεύει να έχει έναν πνευματικό σκοπό παρά έναν πρακτικό, αν και μπορεί να υπάρχει κάποια επικάλυψη σε αυτές τις δύο έννοιες. Περιλαμβάνει τη βελτίωση της ψυχής, η οποία μπορεί να περιλαμβάνει την απόκτηση της θείας γνώσης, τον καθαρισμό, την κατακράτηση των κατάλληλων επιρροών και την ακεραιότητα του ατόμου.

Λαϊκή Μαγεία - Χαμηλή Μαγεία

Ιστορικά, η λαϊκή μαγεία είναι η μαγεία του κοινού λαού. Έχει όλους τους πρακτικούς σκοπούς: την επούλωση, την προσέλκυση τύχης ή αγάπης, την απομάκρυνση των κακών δυνάμεων, την εξεύρεση χαμένων αντικειμένων, την καλή συγκομιδή, τη γονιμότητα.

Τα πρακτικά αυτών των πρακτικών είναι σε μεγάλο βαθμό ανύπαρκτα, αφού οι ασκούμενοι ήταν γενικά αναλφάβητοι. Τα τελετουργικά ήταν απλά και ίσως εξελίχθηκαν με την πάροδο του χρόνου. Περιλάμβαναν καθημερινά αντικείμενα: φυτικό υλικό, νομίσματα, καρφιά, ξύλο και ούτω καθεξής.

Η λαϊκή μαγεία ονομάζεται μερικές φορές χαμηλή μαγεία λόγω της πρακτικής της φύσης και λόγω της σχέσης της με την κατώτερη τάξη.

Μαγεία

Η μαγεία είναι ένας εξαιρετικά προβληματικός όρος λόγω των διαφορετικών χρήσεων της λέξης σήμερα σε σχέση με τις ιστορικές της χρήσεις.

Στη Δύση, πολλοί μαγικοί ασκούμενοι τώρα αποκαλούν μάγισσες και ασκούν ένα σταυρό ανάμεσα στην τελετουργική μαγεία και τη λαϊκή μαγεία. Οι εργασίες είναι γενικά αρκετά απλές, χρησιμοποιούν κοινά υλικά και εξαρτώνται από το συναίσθημα και την πρόθεση αντί από το ακριβές τελετουργικό. Μπορούν επίσης να δανειστούν ορισμένες πρακτικές, όπως το κύκλωμα χύτευσης από την τελετουργική μαγεία.

Ιστορικά, όμως, η μαγεία σημαίνει κακόβουλη μαγεία και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο διώχθηκε. Οι μάγισσες θεωρούνταν ότι σκοτώνουν, αμαυρώνουν, προκαλούν στειρότητα, καταλήγουν σε καλλιέργειες, δηλητηριώδη ύδατα και γεννούν ατυχία στους στόχους τους.

Οι μάγισσες και οι λαϊκοί μάγοι ήταν δύο διαφορετικές ομάδες ανθρώπων. Οι περισσότεροι άνθρωποι που εντοπίστηκαν ως μάγισσες κατηγορήθηκαν επίσης ψευδώς, ενώ οι λαϊκοί μάγοι αποτιμούσαν τα μέλη των κοινοτήτων τους.

Αριστερά και δεξιά μαγεία

Εν ολίγοις, η μαγεία στα αριστερά περιορίζεται από τις κοινωνικές συμβάσεις. Συχνά περιορίζεται σε ωφέλιμη μαγεία και έρχεται με προειδοποιήσεις για συνέπειες για επιβλαβείς λειτουργίες.

Η δεξιά μαγεία υπάρχει έξω από τις κοινωνικές συμβάσεις και αγνοεί ταμπού, συχνά κερδίζοντας ακόμη και δύναμη από το σπάσιμο τους. Μόνο οι άνθρωποι που θεωρούν τον εαυτό τους τη δεξιά διαδρομή χρησιμοποιούν γενικά την ορολογία.

Οι μαγικοί ασκούμενοι εντός των σατανικών και των λουσιφεριανών θεωριών θεωρούν τον εαυτό τους την αριστερή τροχιά. Οι οπαδοί του Thelema μπορούν να θεωρηθούν και αυτοί.

Μαύρη και Λευκή Μαγεία

Η μαύρη και η μαύρη μαγεία είναι ασαφείς. Σε γενικές γραμμές, χρησιμοποιούνται για να διαφοροποιήσουν τις μαγικές πρακτικές με μια πρόθεση που δεν είναι κοινωνικά αποδεκτή έναντι των πρακτικών μαγείας που είναι.

Σήμερα, η διαχωριστική γραμμή είναι συχνά ανάμεσα στη μαγεία που σκοπεύει να βλάψει και τη μαγεία που δεν είναι. Υπάρχουν, ωστόσο, πολλές πρακτικές με τις οποίες διαφωνούν διαφορετικοί άνθρωποι, όπως μαντεία, δικαιολογημένη βλάβη, μαγεία αγάπης κ.ο.κ. Πολλοί μαγικοί εργάτες αποφεύγουν πλήρως τους όρους.

Πηγές

• Ezzy, Ντάγκλας. "Λευκές Μάγισσες και Μαύρη Μαγεία: Ηθική και Καταναλωτισμός στη Σύγχρονη Μαγεία". Εφημερίδα της Σύγχρονης Θρησκείας 21.1 (2006): 15-31. Τυπώνω.
• Greenwood, Σούζαν. "Η Ανθρωπολογία της Μαγείας". Οξφόρδη: Berg, 2015. Εκτύπωση.
• ---. "Μαγεία, μαγεία και ο άλλος κόσμος: μια ανθρωπολογία". Bloomsbury Academic, 2000. Εκτύπωση.
• Jensen, Gary F. και Ashley Thompson. "" Από το ντουλάπι στύλων ": Η κοινωνική οικολογία της αμερικανικής Wicca." Εφημερίδα για τη Επιστημονική Μελέτη της Θρησκείας 47.4 (2008): 753-66. Τυπώνω.
• "μαγεία, n." OED Online, Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης, Μάρτιος 2019
• Manning, M. Chris. "[Εισαγωγή]: Μαγεία, θρησκεία και τελετουργία στην ιστορική αρχαιολογία." Ιστορική Αρχαιολογία 48.3 (2014): 1-9. Τυπώνω.
• Επίτροποι, Ράνταλ. "Mana and Mystification: Μαγεία και θρησκεία στη στροφή του εικοστού αιώνα". Γυναικείες Σπουδές Τριμηνιαία 40, 3 / 4 (2012): 226-43. Τυπώνω.