Οι δύο ιστορίες σχετικά με τον καθαρισμό του ναού και την εξέλιξη του συκιού μπορεί να αξιοποιήσει καλύτερα τη συνήθη τεχνική του για την ιστορία του sandwiching in με τρόπο που να επιτρέπει σε κάποιον να υπηρετεί ως exexgeis από την άλλη. Και οι δύο ιστορίες μάλλον δεν είναι κυριολεκτικές, αλλά η ιστορία της συκιάς είναι ακόμη πιο αφηρημένη και αποκαλύπτει μια πιο σημαντική έννοια στην ιστορία του Ιησού που καθαρίζει το Ναό και αντίστροφα.
15 Και έρχονται στην Ιερουσαλήμ · και ο Ιησούς πήγε στον ναό και άρχισε να ρίχνει εκείνους που πωλούσαν και αγόραζαν στο ναό και κατέστρεψαν τα τραπέζια των χρηματιστών και τα καθίσματα εκείνων που πωλούσαν περιστέρια. 16 Και δε θα υποφέρει ότι κανένας άνθρωπος δεν θα φέρει κανένα πλοίο μέσα από το ναό.
17 Και διδάσκει, λέγοντας προς αυτούς: Δεν είναι γραπτό, ο οίκος μου προσεύχεται από όλα τα έθνη; αλλά το κάνατε από κλέφτες. 18 Και οι γραμματείς και οι αρχιερείς το άκουσαν και έψαξαν πώς θα τον καταστρέψουν, επειδή τον φοβόντουσαν, επειδή όλο το λαό εκπλήσσεται στο δόγμα του. 19 Και όταν ήρθε, έφυγε από την πόλη.
Συγκρίνετε: Ματθαίος 21: 12-17; Λουκάς 19: 45-48. Ιωάννης 2: 13-22
Μετά την κατάρα της συκιάς, ο Ιησούς και οι μαθητές του ξαναγυρίζουν στην Ιερουσαλήμ και προχωρούν στο Ναό όπου οι moneychangers και όσοι πωλούν θυσιαζόμενα ζώα κάνουν μια ζωντανή επιχείρηση. Ο Mark αναφέρει ότι αυτό εξοργίζει τον Ιησού που ανατρέπει τα τραπέζια και τους τιμωρεί. Αυτός είναι ο πιο βίαιος που έχουμε δει τον Ιησού ακόμα και είναι εντελώς άχαρος γι 'αυτόν μέχρι τώρα αλλά και πάλι, έτσι ήταν η συκιά και, όπως γνωρίζουμε, τα δύο γεγονότα συνδέονται στενά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο παρουσιάζονται μαζί.
Εικόνες δέντρα και ναοί
Τι εννοούμε με τις ενέργειες του Ιησού; Κάποιοι ισχυρίστηκαν ότι ανακοίνωνε ότι μια νέα εποχή ήταν κοντά, μια εποχή όπου οι πολιτιστικές πρακτικές των Εβραίων θα ανατραπούν όπως τα τραπέζια και θα μεταμορφωθούν σε προσευχές που θα μπορούσαν να ενταχθούν σε όλα τα έθνη. Αυτό μπορεί να βοηθήσει να εξηγήσει το θυμό που έζησε μερικοί από αυτούς που στοχεύουν, διότι αυτό θα εξαλείψει το καθεστώς των Εβραίων ως ειδικού επιλεγμένου έθνους του Θεού.
Άλλοι ισχυρίστηκαν ότι ο σκοπός του Ιησού ήταν να ανατρέψει τις καταχρηστικές και διεφθαρμένες πρακτικές στο Ναό, πρακτικές που τελικά χρησίμευαν για την καταπίεση των φτωχών. Αντί για ένα θρησκευτικό ίδρυμα υπάρχουν κάποιες ενδείξεις ότι ο ναός μπορεί να ασχολείται περισσότερο με το πόσο κέρδος θα μπορούσε να γίνει με την ανταλλαγή χρημάτων και την πώληση ακριβών αντικειμένων τα οποία η ιερατική ιεραρχία είπε ότι ήταν απαραίτητα για τους προσκυνητές. Η επίθεση τότε θα ήταν ενάντια σε μια καταπιεστική αριστοκρατία και όχι εναντίον όλου του Ισραήλ - ένα κοινό θέμα με πολλούς προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης και κάτι που θα καθιστούσε πολύ κατανοητό το θυμό των αρχών.
Ίσως, όμως, όπως η κατάρα της συκιάς, αυτό δεν είναι ούτε το κυριολεκτικό ούτε το ιστορικό γεγονός, αν και είναι λιγότερο αφηρημένο. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι αυτό το περιστατικό υποτίθεται ότι καθιστά συγκεκριμένο στο ακροατήριο του Μαρξ ότι ο Ιησούς έφτασε να καταστήσει την παλιά θρησκευτική τάξη παρωχημένη επειδή δεν εξυπηρετεί πλέον σκοπούς.
Ο ναός (που αντιπροσωπεύει στο μυαλό πολλών χριστιανών, είτε του Ιουδαϊσμού είτε του λαού του Ισραήλ) έχει γίνει ένας από τους κλέφτες, αλλά στο μέλλον ο νέος οίκος του Θεού θα είναι ένα σπίτι προσευχής για το Όλα τα έθνη. Αυτή η φράση αναφέρει τον Ησαΐα 56: 7 και παραπέμπει στη μελλοντική εξάπλωση του Χριστιανισμού στους Εθνικούς. Η κοινότητα των Markgs πιθανότατα θα ήταν σε θέση να ταυτιστεί στενά με αυτό το περιστατικό, έχοντας την αίσθηση ότι οι εβραϊκές παραδόσεις και νόμοι δεν θα ήταν πλέον δεσμευτικοί για αυτούς και ότι η κοινότητά τους ήταν η εκπλήρωση της προφητείας του Ισαΐα.
