Στο ισλαμικό δίκαιο, τα θύματα εγκλημάτων αναγνωρίζονται ως έχοντα δικαιώματα. Το θύμα έχει λόγο για τον τρόπο τιμωρίας του εγκλήματος. Γενικά, ο ισλαμικός νόμος ζητά από τους δολοφόνους να αντιμετωπίσουν τη θανατική ποινή. Ωστόσο, οι κληρονόμοι του θύματος μπορούν να επιλέξουν να δικαιολογήσουν τον δολοφόνο από τη θανατική ποινή σε αντάλλαγμα για χρηματικές ζημίες. Ο δολοφόνος θα εξακολουθεί να έχει παραβιαστεί από έναν δικαστή, πιθανόν σε μια μακρά φυλάκιση, αλλά η θανατική ποινή θα αφαιρεθεί από το τραπέζι.
Αυτή η αρχή είναι γνωστή ως Diyyah, η οποία δυστυχώς είναι γνωστή στα αγγλικά ως "χρήματα αίματος". Καλύτερα αναφέρεται ως "αποζημίωση του θύματος". Ενώ συνήθως συσχετίζονται με περιπτώσεις θανατικής ποινής, οι πληρωμές του Diyyah μπορούν επίσης να γίνονται για μικρότερα εγκλήματα και για πράξεις αμέλειας (π.χ. να κοιμηθούν στο τιμόνι ενός αυτοκινήτου και να προκαλέσουν ατύχημα). Η έννοια είναι παρόμοια με την πρακτική σε πολλά δυτικά δικαστήρια, όπου ο εισαγγελέας καταθέτει ποινική υπόθεση εναντίον του εναγομένου, αλλά το θύμα ή τα μέλη της οικογένειας μπορεί επίσης να μηνύσει στο αστικό δικαστήριο για αποζημίωση. Ωστόσο, στο ισλαμικό νόμο, αν ο αντιπρόσωπος του θύματος ή του θύματος αποδέχεται νομισματική πληρωμή, θεωρείται πράξη συγχώρεσης η οποία με τη σειρά του παραβιάζει την ποινική κύρωση.
Κορανική Βάση
Στο Κοράνιο, ο Ντιγιάχ ενθαρρύνεται ως ζήτημα συγχώρεσης και απελευθερώνει τους ανθρώπους από την επιθυμία για εκδίκηση. Το Κοράνι λέει:
"Όσοι πιστεύετε ότι ο νόμος της ισότητας σας συνταγογραφείται σε περιπτώσεις δολοφονίας ... αλλά εάν οποιαδήποτε άφεση γίνει από τον αδελφό των δολοφονηθέντων, τότε θα παραχωρήσετε κάθε λογική απαίτηση και θα τον αντισταθμίσετε με την όμορφη ευγνωμοσύνη Αυτή είναι μια παραχώρηση και ένα Έλεος από τον Κύριό σας, μετά από αυτό όποιος ξεπερνά τα όρια θα είναι σε σοβαρή ποινή.Στο νόμο της ισότητας υπάρχει (σώζοντας) τη ζωή σε σας, ενάντια στην κατανόηση, ότι εσείς μπορεί να περιοριστεί "(2: 178-179).
"Δεν πρέπει ποτέ ο πιστός να σκοτώσει έναν πιστό, αλλά αν συμβαίνει αυτό κατά λάθος, οφείλεται η αποζημίωση." Αν κάποιος σκοτώσει έναν πιστό, χειροτονείται ότι πρέπει να απελευθερώσει έναν πιστό σκλάβο και να καταβάλει αποζημίωση στην οικογένεια του αποθανόντος, εκτός αν το απονέμουν ελεύθερα .... Αν αυτός (ο αποθανών) στρέφεται σε έναν λαό με τον οποίο έχετε συνθήκη αμοιβαίας συμμαχίας, πρέπει να αποζημιωθεί η οικογένειά του και να απελευθερωθεί ένας πιστός δούλος. που το βρίσκουν πέρα από τα μέσα τους, συνταγογραφείται για δύο μήνες, με τη μετάνοια για τον Αλλάχ, διότι ο Αλλάχ έχει όλη τη γνώση και τη σοφία »(4:92).
Ποσό Πληρωμής
Δεν υπάρχει καθορισμένη τιμή στο Ισλάμ για το ποσό της πληρωμής Diyyah . Συχνά αφήνεται σε διαπραγμάτευση, αλλά σε ορισμένες μουσουλμανικές χώρες, υπάρχουν ελάχιστα ποσά που ορίζονται από το νόμο. Εάν ο κατηγορούμενος δεν μπορεί να αντέξει την πληρωμή, η εκτεταμένη οικογένεια ή το κράτος συχνά θα παρέμβει για να βοηθήσει. Σε μερικές μουσουλμανικές χώρες, τα φιλανθρωπικά κεφάλαια διατίθενται αυστηρά για το σκοπό αυτό.
Επίσης, δεν υπαγορεύεται το ποσό για τους άνδρες έναντι των γυναικών, των μουσουλμάνων έναντι των μη μουσουλμάνων κ.ο.κ. Τα ελάχιστα ποσά που ορίζονται από το νόμο σε ορισμένες χώρες διακρίνουν με βάση το φύλο, επιτρέποντας το διπλάσιο του ποσού για έναν άνδρα θύμα πάνω από ένα θηλυκό θύμα. Αυτό είναι γενικά κατανοητό ότι σχετίζεται με το ποσό των πιθανών ζημιών που χάνονται από αυτό το μέλος της οικογένειας. Ωστόσο, σε ορισμένους πολιτισμούς της Βεδουίνων, το ποσό για ένα θηλυκό θύμα μπορεί να είναι έως και έξι φορές μεγαλύτερο από αυτό ενός ανδρικού θύματος.
Αμφισβητούμενες υποθέσεις
Σε περιπτώσεις ενδοοικογενειακής βίας, τα θύματα ή οι κληρονόμοι μπορεί πολύ καλά να σχετίζονται με τον δράστη. Συνεπώς, υπάρχει σύγκρουση συμφερόντων όταν αποφασίζεται η τιμωρία και η χρήση του Diyyah . Ένα ακραίο παράδειγμα είναι μια περίπτωση στην οποία ένας άνθρωπος σκοτώνει το παιδί του. Τα υπόλοιπα μέλη του παιδιού - η μητέρα, οι παππούδες και τα εκτεταμένα μέλη της οικογένειας - έχουν όλοι μια σχέση με τον ίδιο τον δολοφόνο. Ως εκ τούτου, ενδέχεται να είναι πιο πρόθυμοι να παραιτηθούν από τη θανατική ποινή, προκειμένου να διατεθούν στην οικογένεια περισσότεροι πόνοι. Πολλές περιπτώσεις ενός ατόμου που «απομακρύνεται» από μια ελαφριά ποινή για τη δολοφονία ενός μέλους της οικογένειας είναι στην πραγματικότητα περιπτώσεις όπου η ποινή έχει μειωθεί σε έναν διακανονισμό Diyyah .
Σε ορισμένες κοινότητες υφίσταται έντονη κοινωνική πίεση για το θύμα ή την οικογένεια του θύματος να αποδεχτεί τον Diyyah και να συγχωρήσει τον κατηγορούμενο, προκειμένου να αποφευχθεί περαιτέρω πόνος για όλους τους εμπλεκόμενους. Είναι στο πνεύμα του Ισλάμ να συγχωρεί, αλλά αναγνωρίζεται επίσης ότι τα θύματα έχουν μια φωνή στον καθορισμό των τιμωριών.
