Ο Ιουδαϊσμός θεωρεί το γάμο ως την ιδανική ανθρώπινη κατάσταση. Τόσο η Τορά όσο και το Ταλμούδ βλέπουν έναν άνδρα χωρίς σύζυγο, ή μια γυναίκα χωρίς σύζυγο, ως ελλιπή. Αυτό αποδεικνύεται σε μερικά αποσπάσματα, από τα οποία αναφέρεται ότι «ένας άνδρας που δεν παντρεύεται δεν είναι πλήρες άτομο» (Λίβανος 34α) και άλλος που λέει: «Οποιοσδήποτε άνδρας δεν ζει χωρίς τη χαρά, χωρίς ευλογία, και χωρίς καλοσύνη »(B. Yev, 62b).
Επιπλέον, ο Ιουδαϊσμός θεωρεί το γάμο ως ιερό και ως αγιασμό της ζωής. Η λέξη kiddushin, που σημαίνει "αγιασμός", χρησιμοποιείται στην εβραϊκή λογοτεχνία όταν αναφέρεται στον γάμο. Ο γάμος θεωρείται πνευματικός δεσμός μεταξύ δύο ανθρώπων και ως εκπλήρωση της εντολής του Θεού.
Επιπλέον, ο Ιουδαϊσμός αντιλαμβάνεται το γάμο ως σκόπιμο. οι σκοποί του γάμου είναι συντροφικότητα και αναπαραγωγή. Σύμφωνα με την Τορά, η γυναίκα δημιουργήθηκε επειδή «δεν είναι καλό για έναν άνθρωπο να είναι μόνος» (Γένεση 2:18), αλλά ο γάμος επιτρέπει επίσης την εκπλήρωση της πρώτης εντολής «Να γίνεις καρποφόρος και να πολλαπλασιάζεις» (Γένεση 1: 28).
Υπάρχει συμβατικό στοιχείο στην εβραϊκή άποψη για το γάμο. Ο Ιουδαϊσμός θεωρεί το γάμο ως συμβατική συμφωνία μεταξύ δύο ανθρώπων με νόμιμα δικαιώματα και υποχρεώσεις. Το Ketubah είναι ένα φυσικό έγγραφο που περιγράφει τη σύμβαση γάμου.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η ανύψωση του ιουδαϊσμού στο θεσμό του γάμου συνέβαλε σημαντικά στην επιβίωση των Εβραίων κατά τη διάρκεια των γενεών. Παρά τη διασπορά των Εβραίων σε όλο τον κόσμο και την καταπίεση των Εβραίων από άλλα έθνη, οι Εβραίοι κατάφεραν να διατηρήσουν την θρησκευτική και πολιτιστική τους κληρονομιά εδώ και χιλιάδες χρόνια, εν μέρει λόγω της ιερότητας του γάμου και της προκύπτουσας σταθερότητας της οικογένειας.
Η εβραϊκή τελετή γάμου
Ο εβραϊκός νόμος ( Halacha ) δεν απαιτεί ότι ένας ραβίνος εκτελεί εβραϊκή γαμήλια τελετή, καθώς ο γάμος θεωρείται ουσιαστικά μια ιδιωτική συμβατική συμφωνία μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Παρόλα αυτά, είναι σύνηθες για τους ραβίνους να διοργανώνουν σήμερα γαμήλιες τελετές.
Ενώ ένας ραβίνος δεν είναι υποχρεωτικός, halacha απαιτεί ότι τουλάχιστον δύο μάρτυρες, που δεν σχετίζονται με το ζευγάρι, βεβαιώνουν ότι συνέβησαν όλες οι πτυχές του γάμου.
Το Σάββατο πριν από το γάμο, έχει γίνει συνηθισμένο στη συναγωγή να καλέσει τον γαμπρό να ευλογήσει την Τορά κατά τις υπηρεσίες προσευχής. Η ευλογία του γαμπρού της Τορά ( aliyah ) ονομάζεται Aufruf. Αυτό το έθιμο μεταφέρει την ελπίδα ότι η Τορά θα είναι ένας οδηγός για το ζευγάρι στο γάμο τους. Παρέχει επίσης μια ευκαιρία για την κοινότητα, η οποία γενικά τραγουδά "Mazal Tov" και ρίχνει καραμέλα, για να εκφράσουν τον ενθουσιασμό τους για τον επερχόμενο γάμο.
Την ημέρα του γάμου, είναι σύνηθες για τη νύφη και τον γαμπρό να fast. Επίσης, απαγγέλλουν ψαλμούς και ζητούν από τον Θεό τη συγχώρεση για τις παραβάσεις τους. Έτσι, το ζευγάρι μπαίνει στον γάμο τους καθαρό.
Πριν ξεκινήσει η γαμήλια τελετή, μερικοί γαμπροί θα καλύψουν τη νύφη σε μια τελετή που ονομάζεται " Badeken" . Αυτή η παράδοση βασίζεται στην βιβλική ιστορία του Ιακώβ, της Ρέιτσελ και της Λέας.
Η Chuppah σε Εβραϊκό Γάμο
Στη συνέχεια, η νύφη και ο γαμπρός συνοδεύονται σε ένα θόλο του γάμου που ονομάζεται Chuppah. Πιστεύεται ότι κατά την ημέρα του γάμου τους, η νύφη και ο γαμπρός είναι σαν βασίλισσα και βασιλιάς. Έτσι, θα πρέπει να συνοδεύονται και να μην περπατούν μόνοι τους.
Μόλις βρίσκονται κάτω από το Chuppah, η νύφη περιβάλλει τον γαμπρό επτά φορές. Δύο ευλογίες αναφέρονται στη συνέχεια για το κρασί: την τυπική ευλογία για το κρασί και μια ευλογία που σχετίζεται με τις εντολές του Θεού για το γάμο.
Μετά από τις ευλογίες, ο γαμπρός τοποθετεί ένα δαχτυλίδι στον δείκτη της νύφης, έτσι ώστε να μπορεί εύκολα να το δει κανείς από όλους τους επισκέπτες. Καθώς βάζει το δαχτυλίδι στο δάχτυλό της, ο γαμπρός λέει: "Να γίνεις σε μένα με το δαχτυλίδι αυτό σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή και του Ισραήλ". Η ανταλλαγή του γαμήλιου δακτυλίου είναι η καρδιά της γαμήλιας τελετής, το σημείο στο οποίο το ζευγάρι θεωρείται παντρεμένο.
Το Ketubah διαβάζεται τότε δυνατά για όλους τους παρευρισκόμενους να ακούσουν, επίσης. Ο γαμπρός δίνει στο Ketubah τη νύφη και η νύφη δέχεται, σφραγίζοντας έτσι τη συμβατική συμφωνία μεταξύ τους.
Είναι σύνηθες να ολοκληρώνεται η γαμήλια τελετή με την απαγγελία των Επτά Ευλογιών (Sheva Brachot), που αναγνωρίζουν τον Θεό ως δημιουργό της ευτυχίας, των ανθρώπων, της νύφης και του γαμπρού.
Μετά την απαγγελία των ευλογιών, το ζευγάρι πίνει κρασί από ένα ποτήρι και έπειτα ο γαμπρός σπάει το ποτήρι με το δεξί του πόδι.
Αμέσως μετά από το Chuppah, το παντρεμένο ζευγάρι πηγαίνει σε ένα ιδιωτικό δωμάτιο ( Heder Yichud ) για να σπάσει γρήγορα. Πηγαίνοντας στο ιδιωτικό δωμάτιο είναι μια συμβολική ολοκλήρωση του γάμου σαν ο σύζυγος να φέρει τη σύζυγο στο σπίτι του.
Είναι παραδοσιακό σε αυτό το σημείο για τη νύφη και τον γαμπρό να ενταχθούν στους επισκέπτες του γάμου τους για ένα εορταστικό γεύμα με μουσική και χορό.
Γάμος στο Ισραήλ
Δεν υπάρχει πολιτικός γάμος στο Ισραήλ. Έτσι, όλοι οι γάμοι μεταξύ των Εβραίων στο Ισραήλ διεξάγονται σύμφωνα με τον Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό. Πολλοί κοσμικοί Ισραηλινοί ταξιδεύουν στο εξωτερικό για να έχουν πολιτικούς γάμους εκτός του κράτους. Ενώ αυτοί οι γάμοι είναι νομικά δεσμευτικοί στο Ισραήλ, ο rabbinate δεν τους αναγνωρίζει ως εβραϊκά γάμους
