Δύο Ιστορίες
Η ιστορία του ταοϊσμού όπως και κάθε πνευματικής παράδοσης είναι μια συνένωση των επίσημα καταγεγραμμένων ιστορικών γεγονότων και η μετάδοση της εσωτερικής εμπειρίας που αποκαλύπτουν οι πρακτικές της. Αφενός, έχουμε το ξεδίπλωμα, στο χώρο και το χρόνο, των Ταοϊσμών με διάφορους θεσμούς και γενεαλογία, τις κοινότητες και τους Δασκάλους, τους ερημίτες και τα ιερά βουνά. Από την άλλη πλευρά, έχουμε την μετάδοση του Mind of Tao - την ουσία της μυστικιστικής εμπειρίας, την πραγματική ζωντανή Αλήθεια που είναι η καρδιά κάθε πνευματικής πορείας που συμβαίνει έξω από το χώρο και το χρόνο . Το πρώτο μπορεί να καταγραφεί, να συζητηθεί και να γραφτεί για σε άρθρα όπως αυτό. Ο τελευταίος παραμένει πιο αόριστος - κάτι πέρα από τη γλώσσα, να βιωθεί μη-εννοιολογικά, το «μυστήριο μυστηρίων» αναφέρεται σε διάφορα ταοϊστικά κείμενα. Αυτό που ακολουθεί είναι απλά η απόδοση ορισμένων σημαντικών ιστορικών γεγονότων του Taoism.
Hsia (2205-1765 π.Χ.) & Shang (1766-1121 π.Χ.) & Δυτικές Τσούες (1122-770 π.Χ.) Δυναστείες
Αν και το πρώτο από τα φιλοσοφικά κείμενα του Taoism δεν είναι το άνοιγμα και το φθινόπωρο, οι ρίζες του ταοϊσμού βρίσκονται στις φυλετικές και σαμανικές κουλτούρες των αρχαίων Κίνα, η οποία εγκαταστάθηκε κατά μήκος του Κίτρινου Ποταμού περίπου 1500 χρόνια πριν από εκείνη την εποχή. Οι wu οι σαμάνοι αυτών των πολιτισμών μπόρεσαν να επικοινωνήσουν με τα πνεύματα φυτών, ορυκτών και ζώων. να εισέλθουν στην κατάσταση έκστασης στην οποία ταξίδευαν (σε λεπτό τους σώμα) σε απομακρυσμένους γαλαξίες ή βαθιά στη γη. και μεσολαβούν μεταξύ του ανθρώπινου και του υπερφυσικού χώρου. Πολλές από αυτές τις πρακτικές θα αποκαλύψουν, αργότερα, τις τελετουργίες, τις τελετές και τις τεχνικές εσωτερικής αλχημείας διαφόρων ταοϊστικών γραμμών.
Οι Σαμανικές ρίζες του Ταοϊσμού
Η περίοδος άνοιξης και φθινοπώρου (770-476 π.Χ.)
Η πιο σημαντική ταοϊστική γραφή - Laozi s Daode Jing γράφτηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Το Daode Jing (το οποίο ονομάζεται επίσης Tao Te Ching ), μαζί με το Zhuangzi (Chuang Tzu) και το Liezi, αποτελούν τα τρία βασικά κείμενα του daojia ή του φιλοσοφικού ταοϊσμού. Υπάρχει συζήτηση μεταξύ των μελετητών σχετικά με την ακριβή ημερομηνία που συντάχθηκε το Daode Jing, καθώς επίσης και για το αν ο Laozi Tzu ήταν ο μοναδικός του συγγραφέας ή αν το κείμενο ήταν μια συλλογική προσπάθεια. Σε κάθε περίπτωση, οι 81 στίχοι του Daode Jing υποστηρίζουν μια ζωή απλότητας, ζούσαν σε αρμονία με τους ρυθμούς του φυσικού κόσμου. Το κείμενο εξετάζει επίσης τρόπους με τους οποίους τα πολιτικά συστήματα και οι ηγέτες θα μπορούσαν να ενσωματώσουν αυτές τις ίδιες ενάρετες ιδιότητες, προτείνοντας ένα είδος φωτισμένης ηγεσίας.
Laozi - ο ιδρυτής του ταοϊσμού
Laozi s Daode Jing (μετάφραση του James Legge)
Η περίοδος των αγωνιζόμενων κρατών (475-221 π.Χ.)
Αυτή η περίοδος, που συνοδεύεται από πολέμους στο εσωτερικό της χώρας, δημιούργησε το δεύτερο και το τρίτο βασικό κείμενα των φιλοσοφικών Ταοϊσμών: το Zhuangzi (Chuang Tzu) και το Leizi (Lieh Tzu), το όνομά τους από τους αντίστοιχους συντάκτες τους. Μια έντονη διαφορά μεταξύ της φιλοσοφίας που φιλοδοξούν αυτά τα κείμενα και εκείνης που έθεσε ο Λάοτι στο Daode Jing είναι ότι ο Ζουανγκζί και ο Λέιζι προτείνουν ίσως σε απάντηση στη συχνά άγρια και ανήθικη συμπεριφορά των πολιτικών ηγετών της εποχής - μια απόσυρση από την ανάμιξη σε πολιτικές δομές, υπέρ της ζωής ενός ταοϊστικού ερημίτη ή της αποχώρησής του. Ενώ ο Λάοζι φαινόταν αρκετά αισιόδοξος για την πιθανότητα πολιτικών δομών που αντικατοπτρίζουν τα ιδεώδη του ταοϊσμού, ο Ζουανγκζί και ο Λέιζι ήταν σαφώς λιγότερο - εκφράζοντας την πεποίθηση ότι ο αποκλεισμός από την πολιτική εμπλοκή οποιουδήποτε είδους ήταν ο καλύτερος και ίσως μόνο ο τρόπος για τον ταοϊκό μύθο καλλιεργούν φυσική μακροζωία και αφυπνισμένο μυαλό.
Οι διδασκαλίες και οι παραβολές του Zhuangzi
Η Δυναστεία των Ανατολικών Χαν (25-220 CE)
Σε αυτή την περίοδο βλέπουμε την εμφάνιση του Ταοϊσμού ως οργανωμένη θρησκεία (Daojiao). Το 142 μ.Χ., ο ταοϊστής ειδικός Ζανγκ Ντάλινγκ, ανταποκρινόμενος σε μια σειρά οραματιστικών διαλόγων με το Λάοτι, καθιέρωσε το «Τραγούδι των Ουράνιων Διδασκάλων» (Tianshi Dao). Οι ασκούμενοι του Tainshi Dao εντοπίζουν τη γενεαλογία τους μέσω μιας διαδοχής εξήντα τεσσάρων Δασκάλων, η πρώτη είναι ο Zhang Daoling και ο πιο πρόσφατος Zhang Yuanxian.
Daojia, Daojiao και άλλες βασικές ταοϊστικές έννοιες
Το Ch in (221-207 π.Χ.), Χαν (206 π.Χ. -219 μ.Χ.), Τρεις βασίλειες (220-265 CE) & Chin (265-420 CE) Δυναστείες
Σημαντικά γεγονότα για το ταοϊσμό που ξεδιπλώνεται κατά τη διάρκεια αυτών των δυναστειών περιλαμβάνουν:
* Η εμφάνιση του fang-shi. Στις Δυναστείες Τσίν και Χαν η Κίνα αναδύεται από την περίοδο των πολέμων κρατών για να γίνει ένα ενοποιημένο κράτος. Μία από τις συνέπειες αυτής της ενοποίησης για ταοϊστική πρακτική ήταν η εμφάνιση μιας κατηγορίας θεραπευτών που ταξιδεύουν, που ονομάζονται fang-shih ή masters της φόρμουλας. Πολλοί από αυτούς τους ταοϊστές επιδέκτες με εκπαίδευση σε μαντεία, βοτανική ιατρική και οι τεχνικές μακροζωίας qigong είχαν, κατά τη διάρκεια της περιόδου των Warring States, λειτουργούσαν πρωτίστως ως πολιτικοί σύμβουλοι για τους διάφορους φανατικούς πολιτικούς. Μόλις ενοποιηθεί η Κίνα, ήταν η επιδεξιότητά τους ως ταοϊστικός θεραπευτής που ήταν πιο απαιτητικός και έτσι προσφέρθηκε πιο ανοιχτά.
* Ο Βουδισμός μεταφέρεται από την Ινδία και το Θιβέτ στην Κίνα. Αυτό ξεκινάει τη συζήτηση που θα είχε ως αποτέλεσμα τις μορφές Ταοϊσμού που επηρεάζονται από τον Βουδισμό (π.χ. την Σχολή Ολικής Πραγματικότητας) και τις μορφές Βουδισμού που επηρεάζονται από ταοϊστές (π.χ. ο Βουδισμός του Τσαν).
* Η εμφάνιση της γενιάς Taoist Shangqing (Way of Highest Clarity). Αυτή η γενεαλογία ιδρύθηκε από τη Lady Wei Hua-tsun και πολλαπλασιάστηκε από τον Yang Hsi. Το Shangqing είναι μια εξαιρετικά μυστικιστική μορφή πρακτικής, η οποία περιλαμβάνει την επικοινωνία με τα Πέντε Shen (πνεύματα των εσωτερικών οργάνων), τα πνευματικά ταξίδια προς ουράνια και χερσαία σφαίρα και άλλες πρακτικές για την πραγματοποίηση του ανθρώπινου σώματος ως τόπου συνάντησης του Ουρανού και Γη.
Τα πέντε Shen
Shangoing Ταοϊσμό
* Η ίδρυση του Ling-bao (Way of Numinous Treasure) παράδοση. Οι διάφορες λειτουργίες, κώδικες ηθικής και πρακτικές που βρέθηκαν στις γραφές του Ling-bao που εμφανίστηκαν τον 4ο-5ο αιώνα μ.Χ., αποτέλεσαν το θεμέλιο ενός οργανωμένου ναού του Ταοϊσμού. Πολλές γραφές και τελετουργίες του Ling-bao (π.χ. εκείνες που περιλαμβάνουν τις Ρευματικές Πρωινές & Βραδινές Εκδόσεις) εξακολουθούν να ασκούνται σήμερα στους Ταοϊστικούς ναούς.
* Το πρώτο Daozang. Ο επίσημος ταοϊστικός κανόνας ή συλλογή ταοϊστικών φιλοσοφικών κειμένων και γραφών ονομάζεται Daozang. Υπήρξαν αρκετές αναθεωρήσεις του Daozang, αλλά η πρώτη προσπάθεια δημιουργίας μιας επίσημης συλλογής ταοϊστικών γραφών συνέβη το 400 CE.
Lao Taoist εντολές & όρκους
Η Δυναστεία των Τανγκ (618-906 CE)
Κατά τη διάρκεια της Δυναστείας των Τανγκ ο Ταοϊσμός γίνεται η επίσημη κρατική θρησκεία China της Κίνας και, ως εκ τούτου, ενσωματώνεται στο αυτοκρατορικό δικαστικό σύστημα. Ήταν επίσης η εποχή του δεύτερου Daozang επέκταση του επίσημου ταοϊστικού κανόνα, που διέταξε (στο CE 748) ο αυτοκράτορας Tang Xuan-Zong.
Οι συζητήσεις που διεξήχθησαν από το δικαστήριο μεταξύ των ταοϊστικών και των βουδιστών επιστημόνων / ασκούμενων έδωσαν τη γέννηση στην «Σχολή Τυφλών» (Chongxuan) - του οποίου ο ιδρυτής θεωρείται ο Cheng Xuanying. Είτε δεν είναι αυτή η μορφή ταοϊστικής πρακτικής ήταν μια ολοκληρωμένη γενεά - ή περισσότερο απλά ένα στυλ εξήγησης - είναι θέμα συζήτησης μεταξύ ιστορικών. Και στις δύο περιπτώσεις, τα κείμενα που συνδέονται με αυτό φέρουν τα σημάδια μιας βαθιάς συνάντησης και ενσωμάτωσης του δόγματος των Βουδιστών Δύο Αλήτων.
Η δυναστεία των Τανγκ είναι ίσως πιο γνωστή ως κορυφαίο σημείο για τις κινεζικές τέχνες και τον πολιτισμό. Αυτή η ανθοφορία της δημιουργικής ενέργειας γεννήθηκε σε πολλούς μεγάλους ταοϊστικούς ποιητές, ζωγράφους και καλλιεργητές. Σε αυτές τις ταοϊστικές μορφές τέχνης βρίσκουμε μια αισθητική σύμφωνη με τα ιδανικά της απλότητας, της αρμονίας και της εναρμόνισης με την ομορφιά και τη δύναμη του φυσικού κόσμου.
Τι είναι η Αθανασία; Αυτή ήταν μια ερώτηση που έλαβε νέα προσοχή από τους ταοϊστούς ασκούμενους αυτής της εποχής, καταλήγοντας σε μια πιο ξεκάθαρη διάκριση μεταξύ των εξωτερικών και των εσωτερικών μορφών αλχημείας. Οι εξωτερικές αλχημικές πρακτικές αφορούσαν την κατάποση φυτικών ή μεταλλικών ελιξιρίων, με την ελπίδα να επεκταθεί η φυσική ζωή, δηλ. Να γίνει Immortal με την εξασφάλιση της επιβίωσης του φυσικού σώματος. Αυτά τα πειράματα είχαν ως αποτέλεσμα, όχι σπάνια, θάνατο από δηλητηρίαση. (Ένα μάλλον ειρωνικό αποτέλεσμα, δεδομένης της πρόθεσης της πρακτικής.) Οι εσωτερικές αλχημικές πρακτικές επικεντρώθηκαν περισσότερο στην καλλιέργεια της εσωτερικής ενέργειας των τριών θησαυρών ως τρόπο όχι μόνο του μετασχηματισμού του σώματος αλλά και, και το πιο σημαντικό, την πρόσβαση στο Mind of Tao εκείνη την πτυχή του ασκούμενου που υπερβαίνει το θάνατο του σώματος.
Τα "Τρία Treausres" της εσωτερικής αλχημείας
Οι Ταοϊστές Οκτώ Αθάνατοι
Τι είναι η Αθανασία;
Ταοϊστική Ποίηση
Οι Πεντα Δυναστείες και η περίοδος των Δέκα Βασιλείων (906-960 CE)
Αυτή η περίοδος της ιστορίας της Κίνας χαρακτηρίζεται, για άλλη μια φορά, από μια ανησυχητική πληθώρα πολιτικών αναταραχών και χάους. Ένα ενδιαφέρον αποτέλεσμα αυτής της αναταραχής ήταν ότι ένας μεγάλος αριθμός από Κομφούκιους μελετητές έπεσαν στο πλοίο και έγιναν ταοϊστές ερημίτες. Σε αυτούς τους μοναδικούς επαγγελματίες ενσωματώθηκε η συνύπαρξη της ηθικής του Κομφούκιου, μια ταοϊστική δέσμευση απλής και αρμονικής διαβίωσης (εκτός από την αναταραχή της πολιτικής σκηνής) και τεχνικές διαλογισμού που προέρχονται από τον Βουδισμό του Τσαν.
Απλή πρακτική διαλογισμού
Βουδιστική συνείδηση και πρακτική Qigong
Δυναστεία τραγουδιού (960-1279 CE)
Το τρίτο Daozang του CE 1060 - που περιλαμβάνει 4500 κείμενα είναι προϊόν αυτού του χρόνου. Η δυναστεία του τραγουδιού είναι γνωστή και ως η εποχή της εσωτερικής αλχημείας. Τρεις σημαντικοί ταοϊστές που ασχολούνται με αυτή την πρακτική είναι:
* Lu Dongbin, ο οποίος είναι ένας από τους Οκτώ Αθάνατους και θεωρείται ο πατέρας της εσωτερικής αλχημείας.
Εσωτερική Αλχημεία.
* Chuang Po-tuan ένας από τους ισχυρότερους του ταοϊστικού Εσωτερικού Αλχημεία, γνωστός για την διπλή του έμφαση στην καλλιέργεια του σώματος (μέσω της εσωτερικής αλχημείας) και στο νου (μέσω διαλογισμού).
Κατανόηση της Πραγματικότητας: Ένα Ταοϊστικό Αλχημικό Κλασικό εγχειρίδιο πρακτικής του Chuang Po-tuan s, μεταφρασμένο από τον Thomas Cleary.
* Wang Che (γνωστός και ως Wang Chung-yang) ιδρυτής του Quanzhen Tao (πλήρης σχολή πραγματικότητας). Η ίδρυση της βασικής μοναστικής μορφής του Ταοϊσμού του Quanzhen Tao, μπορεί να θεωρηθεί ως έκρηξη της πολιτικής αναταραχής της Περιόδου των Πέντε Δυνασμών και Δέκα Βασιλείων, η οποία (όπως περιγράφηκε παραπάνω) παρήγαγε τους ασκούμενους που επηρεάστηκαν και από τους τρεις των θρησκειών της Κίνας: Ταοϊσμός, Βουδισμός και Κομφουκιανισμός. Το επίκεντρο της Σχολής Ολικής Πραγματικότητας είναι η Εσωτερική Αλχημεία, αλλά περιλαμβάνει και στοιχεία των άλλων δύο παραδόσεων. Ο Wang Che ήταν μαθητής του Lu Dongbin καθώς και ο Zhongli Quan.
Η δυναστεία των Μινγκ (1368-1644 CE)
Η δυναστεία των Μινγκ γεννήθηκε, στο CE 1445, στο «Τέταρτο Daozang» των 5300 κειμένων. Σε αυτή την περίοδο βλέπουμε μια άνοδο στις ταοϊστικές μαγείες / μαγεία τελετουργίες και πρακτικές επικεντρωμένες στην αύξηση της προσωπικής εξουσίας (είτε για τον ασκούμενο είτε για τους αυτοκράτορες Ming). Οι ταοϊστικές πρακτικές έγιναν ένα πιο ορατό κομμάτι της λαϊκής κουλτούρας, με τη μορφή κρατικών χορηγιών, καθώς και μέσω αυξημένου ενδιαφέροντος για γραφές ταοϊστικής ηθικής και φυσικές καλλιεργητικές πρακτικές όπως το qigong και το taiji.
Διαβάστε περισσότερα: Taoism & Power
Η δυναστεία των Τσινγκ (1644-1911 CE)
Οι καταχρήσεις της Δυναστείας Μινγκ οδήγησαν σε ένα είδος ριζικής αντανάκλασης που σχετίζεται με τη δυναστεία των Τσινγκ. Αυτό περιελάμβανε μια αναβίωση, μέσα στον ταοϊσμό, πιο πρακτικών πρακτικών, ο σκοπός του οποίου ήταν να καλλιεργεί την ησυχία και την ψυχική αρμονία αντί της προσωπικής εξουσίας και των απόκρυφων δυνατοτήτων. Από αυτόν τον νέο προσανατολισμό προέκυψε μια μορφή Εσωτερικής Αλχημείας που σχετίζεται με τον ταωτικό έμπειρο Liu I-Ming, ο οποίος αντιλαμβάνεται ότι η διαδικασία της Εσωτερικής Αλχημείας είναι πρωτίστως ψυχολογική. Ενώ ο Chuang Po-tuan έδωσε την ίδια έμφαση στη σωματική και ψυχική πρακτική, ο Liu I-Ming πίστευε ότι τα φυσικά οφέλη ήταν πάντα απλά ένα υποπροϊόν της ψυχικής καλλιέργειας.
Εσωτερική πρακτική χαμόγελου
Training Εκπαίδευση Υγείας & Qigong
Η εθνικιστική περίοδος (1911-1949) και η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας (1949-σήμερα)
Κατά την περίοδο της κινεζικής πολιτιστικής επανάστασης, καταστράφηκαν πολλοί ταοϊστικοί ναοί, και οι ταοϊστικοί μοναχοί, καλόγριες και ιερείς φυλακίστηκαν ή απεστάλησαν σε στρατόπεδα εργασίας. Στο βαθμό που η κομμουνιστική κυβέρνηση θεώρησε τις ταοϊστικές πρακτικές ως μια μορφή «υποταγής», αυτές οι πρακτικές απαγορεύτηκαν. Ως αποτέλεσμα, η ταοϊστική πρακτική στις δημόσιες μορφές της ουσιαστικά εξαλείφθηκε, στην ηπειρωτική Κίνα. Την ίδια στιγμή, η κινεζική ιατρική των οποίων οι ρίζες ευρίσκονται στην ταοϊστική πρακτική υποβλήθηκε σε μια συστηματοποιημένη από το κράτος συστηματικοποίηση, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν η TCM (Παραδοσιακή Κινέζικη Ιατρική), μια μορφή φαρμάκου διαζευγμένη σε μεγάλο βαθμό από την πνευματική της ρίζες. Από το 1980, η ταοϊστική πρακτική είναι και πάλι μέρος του κινεζικού πολιτιστικού τοπίου και έχει εξαπλωθεί σε χώρες πολύ πέρα από τα σύνορα της Κίνας.
Κινέζικη Ιατρική: TCM και πέντε μορφές στοιχείων
Τι είναι ο βελονισμός;
Αναφορές & Προτεινόμενη ανάγνωση
- Maspero, Henri. Ταοϊσμός και κινεζική θρησκεία . Amherst: Πανεπιστήμιο του Massachusetts Press, 1981.
- Miller, James. Ταοϊσμός: Σύντομη εισαγωγή . Oxford: One World Publications, 2003.
- Needham, Joseph. Επιστήμη και Πολιτισμός στην Κίνα . Cambridge: Cambridge University Press, 1976 & 1983.
- Wong, Eva. Ο οδηγός της Σαμπάλα για τον Ταοϊσμό . Βοστώνη: Εκδόσεις Shambhala, 1997.
