Προερχόμενος από τον Jean-Paul Sartre, η φράση «ύπαρξη προηγείται της ουσίας» έχει έρθει να θεωρηθεί ως μια κλασική, ακόμη και καθοριστική, διατύπωση της καρδιάς της υπαρξιακής φιλοσοφίας. Είναι μια ιδέα που μετατρέπει την παραδοσιακή μεταφυσική στο κεφάλι της.
Η δυτική φιλοσοφική σκέψη υποστηρίζει ότι η "ουσία" ή η "φύση" ενός πράγματος είναι πιο θεμελιώδης και αιώνια από την απλή ύπαρξή του. Έτσι, αν θέλετε να καταλάβετε κάτι, πρέπει να μάθετε περισσότερα σχετικά με Ο Sartre διαφωνεί, αν και πρέπει να ειπωθεί ότι δεν εφαρμόζει την αρχή του παγκοσμίως, αλλά μόνο στην ανθρωπότητα.
Σταθερή έναντι εξαρτώμενης φύσης
Ο Sartre υποστήριξε ότι υπάρχουν δύο είδη ύπαρξης. Ο πρώτος είναι "ο ίδιος" ( l en-soi ), ο οποίος χαρακτηρίζεται ως κάτι που είναι σταθερό, πλήρες και δεν έχει κανένα λόγο για την ύπαρξή του. Αυτό περιγράφει τον κόσμο των εξωτερικών αντικειμένων. Όταν εξετάζουμε, για παράδειγμα, ένα σφυρί, μπορούμε να κατανοήσουμε τη φύση του, καταγράφοντας τις ιδιότητές του και εξετάζοντας το σκοπό για τον οποίο δημιουργήθηκε. Τα σφυριά κατασκευάζονται από τους ανθρώπους για ορισμένους λόγους - κατά κάποιο τρόπο, υπάρχει στο μυαλό του δημιουργού η ύπαρξη ή η ύπαρξη ενός σφυριού πριν το πραγματικό σφυρί υπάρχει στον κόσμο. Έτσι, μπορεί κανείς να πει ότι όταν πρόκειται για σφυριά, η ουσία προηγείται της ύπαρξης - η οποία είναι κλασική μεταφυσική.
Ο δεύτερος τύπος της ύπαρξης σύμφωνα με το Sartre είναι "η ίδια για εμάς " ( le pour-soi ), που χαρακτηρίζεται ως κάτι που εξαρτάται από το πρώτο για την ύπαρξή του. Δεν έχει απόλυτο, σταθερό ή αιώνιο χαρακτήρα. Στον Σαρτρ, αυτό περιγράφει τέλεια την κατάσταση της ανθρωπότητας.
Οι άνθρωποι ως Εξαρτημένοι
Οι πεποιθήσεις του Sartre πέταξαν μπροστά στην παραδοσιακή μεταφυσική - ή μάλλον στη μεταφυσική που επηρεάζεται από τον Χριστιανισμό - που αντιμετωπίζει τους ανθρώπους ως σφυριά. Αυτό συμβαίνει επειδή, σύμφωνα με τους θεϊστές, οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν από τον Θεό ως μια σκόπιμη πράξη θέλησης και με συγκεκριμένες ιδέες ή σκοπούς στο μυαλό ... Ο Γκοτ ήξερε τι έπρεπε να γίνει πριν οι άνθρωποι υπήρχαν ποτέ. Έτσι, στο πλαίσιο του Χριστιανισμού, οι άνθρωποι είναι σαν σφυριά επειδή η φύση και τα χαρακτηριστικά - η "ουσία" της ανθρωπότητας υπήρχαν στο αιώνιο μυαλό του Θεού πριν υπάρξουν όλοι οι πραγματικοί άνθρωποι στον κόσμο.
Ακόμη και πολλοί αθεϊστές διατηρούν αυτή τη βασική προϋπόθεση παρά το γεγονός ότι δεν ασχολούνται με την συνοδευτική προϋπόθεση του Θεού. Θεωρούν ότι τα ανθρώπινα όντα έχουν κάποια ιδιαίτερη ανθρώπινη φύση, η οποία περιορίζει το τι μπορεί ή δεν μπορεί να είναι βασικά ένα άτομο, ότι όλοι έχουμε κάποια επιμονή που προηγείται της ύπαρξής μας .
Ο Sartre πίστευε ότι ήταν ένα λάθος να θεραπεύουμε ανθρώπους με τον ίδιο τρόπο που αντιμετωπίζουμε εξωτερικά αντικείμενα. Η φύση των ανθρώπων είναι αντίθετα τόσο αυτοπροσδιορισμένη όσο και εξαρτώμενη από την ύπαρξη άλλων. Έτσι, για τα ανθρώπινα όντα, η ύπαρξή τους προηγείται της ουσίας τους.
Δεν υπάρχει Θεός
Η πεποίθηση του Sartre αμφισβητεί τις αρχές του αθεϊσμού που συμφωνούν με την παραδοσιακή μεταφυσική. Δεν αρκεί να εγκαταλείψουμε απλώς την έννοια του Θεού, δήλωσε, αλλά πρέπει επίσης να εγκαταλείψουμε οποιεσδήποτε έννοιες που προέρχονται και εξαρτώνται από την ιδέα του Θεού, ανεξάρτητα από το πόσο άνετα και οικεία θα μπορούσαν να έχουν γίνει πάνω από αιώνες.
Ο Sartre αντλεί δύο σημαντικά συμπεράσματα από αυτό. Πρώτον, υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει δεδομένη ανθρώπινη φύση κοινή για όλους, επειδή δεν υπάρχει Θεός να το δώσει στην πρώτη θέση. Υπάρχουν ανθρώπινα όντα, αυτό είναι πολύ σαφές, αλλά μόνο μετά την ύπαρξή τους μπορεί να αναπτυχθεί κάποια essence που μπορεί να ονομαστεί "ανθρώπινη". Τα ανθρώπινα όντα πρέπει να αναπτύξουν, να καθορίσουν και να αποφασίσουν ποια θα είναι η κατάστασή τους μέσω μιας δέσμευσης με τον εαυτό τους, την κοινωνία τους και τον φυσικό κόσμο γύρω τους.
Ατομική αλλά Υπεύθυνη
Επιπλέον, υποστηρίζει ο Sartre, αν και η φύση κάθε ανθρώπινου όντος εξαρτάται από το συγκεκριμένο πρόσωπο που καθορίζει τον εαυτό του, αυτή η ριζοσπαστική ελευθερία συνοδεύεται από εξίσου ριζική ευθύνη. Κανείς δεν μπορεί απλώς να λέει "ήταν στη φύση μου" ως δικαιολογία για τη συμπεριφορά τους. Οποιοδήποτε πρόσωπο είναι ή εξαρτάται εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τις δικές του επιλογές και δεσμεύσεις, δεν υπάρχει τίποτα άλλο να υποχωρήσει. Οι άνθρωποι δεν έχουν κανέναν να κατηγορούν (ή να επαινέσουν), αλλά οι ίδιοι.
Ο Σαρτρ μας θυμίζει ότι δεν είμαστε απομονωμένα άτομα αλλά, μάλλον, μέλη των κοινοτήτων και της ανθρώπινης φυλής. Μπορεί να μην υπάρχει καθολική ανθρώπινη φύση, αλλά σίγουρα υπάρχει μια κοινή ανθρώπινη κατάσταση; είμαστε όλοι μαζί, ζούμε όλοι στην ανθρώπινη κοινωνία και όλοι είμαστε αντιμέτωποι με τις ίδιες αποφάσεις.
Κάθε φορά που κάνουμε επιλογές σχετικά με το τι πρέπει να κάνουμε και να αναλάβουμε δεσμεύσεις για το πώς θα ζήσουμε, κάνουμε επίσης τη δήλωση ότι αυτή η συμπεριφορά και αυτή η δέσμευση είναι κάτι που έχει αξία και σημασία για τους ανθρώπους. Με άλλα λόγια, παρά το γεγονός ότι δεν υπάρχει αντικειμενική εξουσία που να μας λέει πώς να συμπεριφερόμαστε, θα πρέπει να προσπαθούμε ακόμα να γνωρίζουμε πώς οι επιλογές μας επηρεάζουν τους άλλους. Μακριά από την ύπαρξη μοναχικών ατομικιστών, οι άνθρωποι, υποστηρίζει ο Sartre, είναι υπεύθυνοι για τον εαυτό τους, ναι, αλλά φέρουν επίσης κάποια ευθύνη για το τι επιλέγουν οι άλλοι και τι κάνουν. Θα ήταν μια πράξη αυτο-εξαπάτησης να κάνει μια επιλογή και στη συνέχεια επιθυμούν ταυτόχρονα ότι οι άλλοι δεν θα κάνουν την ίδια επιλογή. Η αποδοχή κάποιας ευθύνης για τους άλλους ακολουθώντας το προβάδισμα μας είναι η μόνη εναλλακτική λύση.
