Στον Βουδισμό Mahayana, το ιδανικό της πρακτικής είναι να γίνει ένας bodhisattva που προσπαθεί να απελευθερώσει όλα τα όντα από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. Οι όρχοι της Μποντισάτβα είναι όρκοι που παίρνονται επίσημα από έναν βουδιστή για να κάνουν ακριβώς αυτό. Οι όρκοι είναι επίσης μια έκφραση του bodhicitta, η επιθυμία να υλοποιηθεί η φώτιση για χάρη άλλων. Συχνά γνωστό ως Το Μεγαλύτερο Όχημα, η Μαχαγιάνα είναι αρκετά διαφορετική από το μικρότερο όχημα Hinayana / Theravada, στο οποίο δίδεται έμφαση στην ατομική απελευθέρωση και στην πορεία του αρχάτ.
Η ακριβής διατύπωση των όρκων της Μποντισάτβα ποικίλλει από το σχολείο στο σχολείο. Η πιο βασική μορφή είναι:
Μπορώ να επιτύχουμε το Φύση προς όφελος όλων των αισθανόμενων όντων.
Μια παθιασμένη παραλλαγή του όρκου συνδέεται με το εικονικό σχήμα Ksitigarbha Bodhisattva:
"Όχι μέχρι να αδειάσουν οι κόρες θα γίνω Βούδας, όχι μέχρι να σωθούν όλα τα όντα θα πιστοποιήσω στον Μποντζί".
Οι τέσσερις μεγάλοι όρκοι
Στο Zen, Nichiren, Tendai και άλλες σχολές του Βουδισμού Mahayana, υπάρχουν τέσσερις όρκοι της Μποντισάτβα. Ακολουθεί μια κοινή μετάφραση:
Τα όντα είναι αμέτρητα, ορκίζομαι να τα σώσω
Οι επιθυμίες είναι ανεξάντλητες, ορκίζομαι να τους τελειώσω
Οι πύλες του Ντάρμα είναι απεριόριστες, ορκίζομαι να τους μπω
Ο τρόπος του Βούδα είναι αξεπέραστη, ορκίζομαι να το καταφέρω.
Στο βιβλίο του "Λαμβάνοντας το Μονοπάτι του Ζεν", ο Robert Aitken Roshi έγραψε,
«Έχω ακούσει τους ανθρώπους να λένε, « δεν μπορώ να απαγγέλλω αυτούς τους όρκους επειδή δεν μπορώ να ελπίζω να τις εκπληρώσω ». Στην πραγματικότητα, η Kanzeon, η ενσάρκωση του έλεος και της συμπόνιας, κλαίει γιατί δεν μπορεί να σώσει όλα τα όντα, κανείς δεν εκπληρώνει αυτούς τους «Μεγάλους όρκους για όλους», αλλά υποσχόμαστε να τις εκπληρώσουμε όσο καλύτερα μπορούμε.
Ο δάσκαλος Zen Taitaku Pat Phelan είπε,
"Όταν παίρνουμε αυτούς τους όρκους, δημιουργείται μια πρόθεση, ο σπόρος μιας προσπάθειας να ακολουθήσουμε, επειδή οι όρκοι αυτοί είναι τόσο τεράστιοι, είναι κατά κάποιον τρόπο αόριστοι, ορίζουμε συνεχώς και τους επαναπροσδιορίζουμε καθώς ανανεώνουμε την πρόθεσή μας να εκπληρώσουμε Εάν έχετε ένα σαφώς καθορισμένο καθήκον με αρχή, μέση και τέλος, μπορείτε να υπολογίσετε ή να μετρήσετε την απαιτούμενη προσπάθεια, αλλά οι όρχοι της Μποντισάτβα είναι ανυπολόγιστοι, η πρόθεση που μας προκαλεί, η προσπάθεια που καλλιεργούμε όταν φωνάζουμε αυτούς τους όρκους, μας επεκτείνει πέρα από τα όρια της προσωπικής ταυτότητάς μας ».
Θιβετιανός Βουδισμός: Οι ρίζες και οι δευτεροβάθμιοι όροι της Μποντισάτβα
Στον Θιβετιανό Βουδισμό, οι ασκούμενοι ξεκινούν γενικά με το μονοπάτι Hinayana, το οποίο είναι σχεδόν πανομοιότυπο με το Theravada path. Αλλά σε ένα συγκεκριμένο σημείο κατά μήκος αυτού του μονοπατιού, η πρόοδος μπορεί να συνεχιστεί μόνο εάν ληφθεί ο όρκος του bodhisattva και έτσι εισέλθει στο μονοπάτι Mahayana. Σύμφωνα με τον Chogyam Trumpa:
"Η λήψη του όρκου είναι σαν τη φύτευση του σπόρου ενός ταχέως αναπτυσσόμενου δένδρου, ενώ κάτι που γίνεται για το εγώ είναι σαν να σπέρνεις έναν κόκκο άμμου. Η φύτευση ενός τέτοιου σπόρου, όπως ο όρχος του Bodhisattva, υπονομεύει το εγώ και οδηγεί σε μια τεράστια επέκταση της προοπτικής. ο ηρωισμός, ή η μεγαλοπρέπεια του μυαλού, γεμίζει όλη την ολοκλήρωση του χώρου, απόλυτα, απολύτως ".
Επομένως, στον Θιβετιανό Βουδισμό, η είσοδος στο μονοπάτι Mahayana συνεπάγεται μια εκούσια έξοδο από την Hinayana και την έμφαση στην ατομική ανάπτυξη υπέρ της συνέχισης της πορείας του bodhisattva, αφιερωμένου στην απελευθέρωση όλων των όντων.
Οι προσευχές του Σαντιντέβα
Ο Shantideva ήταν μοναχός και μελετητής που έζησε στην Ινδία στα τέλη του 7ου έως τις αρχές του 8ου αιώνα. Η "Bodhicaryavatara" του ή "Οδηγός για τον τρόπο ζωής της Μποντισάτβα", παρουσίασε διδασκαλίες σχετικά με το μονοπάτι του bodhisattva και την καλλιέργεια του bodhicitta που θυμούνται ιδιαίτερα στον Θιβετιανό Βουδισμό, αν και ανήκουν επίσης σε όλους τους Mahayana.
Η δουλειά του Shantideva περιλαμβάνει μια σειρά από όμορφες προσευχές που είναι επίσης ο όρκος του μποντισάτβα. Εδώ είναι ένα απόσπασμα από ένα μόνο:
"Μπορώ να είμαι προστάτης σε εκείνους που δεν έχουν προστασία,
Ένας ηγέτης για όσους ταξιδεύουν,
Και μια βάρκα, μια γέφυρα, ένα πέρασμα
Για όσους επιθυμούν την περαιτέρω ακτή.
Ας πείσουμε κάθε ζωντανό πλάσμα
Να απομακρυνθεί πλήρως.
Μπορώ να είμαι ο γιατρός και το φάρμακο
Και μπορεί να είμαι η νοσοκόμα
Για όλα τα άρρωστα όντα στον κόσμο
Μέχρι να θεραπευθεί ο καθένας. "
Δεν υπάρχει σαφέστερη εξήγηση της διαδρομής του Bodhisattva από αυτό
