Σύμφωνα με την εβραϊκή λαογραφία, η Lilith ήταν η πρώτη γυναίκα του Adam. Αν και δεν αναφέρεται στην Τορά, κατά τη διάρκεια των αιώνων έχει συσχετιστεί με τον Αδάμ για να συμβιβάσει τις αντιφατικές εκδοχές της Δημιουργίας στο βιβλίο της Γένεσης.
Η Λίλιθ και η Βιβλική Ιστορία της Δημιουργίας
Το βιβλίο της Γένεσης περιέχει δύο αντιφατικές αποτυπώσεις της δημιουργίας της ανθρωπότητας. Ο πρώτος λογαριασμός είναι γνωστός ως έκδοση Ιερωσύνης και εμφανίζεται στη Γένεση 1: 26-27. Εδώ, ο Θεός ταυτίζει τον άνδρα και την γυναίκα ταυτόχρονα, όταν το κείμενο αναφέρει: «Έτσι ο Θεός δημιούργησε την ανθρωπότητα στη θεία εικόνα, ο άνδρας και η γυναίκα ο Θεός τους δημιούργησε».
Ο δεύτερος απολογισμός της Δημιουργίας είναι γνωστός ως Yahwistic έκδοση και βρίσκεται στη Γένεση 2. Αυτή είναι η έκδοση της Δημιουργίας που οι περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν. Ο Θεός δημιουργεί τον Αδάμ και στη συνέχεια τον τοποθετεί στον Κήπο της Εδέμ. Λίγο αργότερα, ο Θεός αποφασίζει να κάνει έναν σύντροφο για τον Αδάμ και δημιουργεί τα ζώα της γης και του ουρανού για να δει αν κάποιο από αυτά είναι κατάλληλοι εταίροι για τον άνθρωπο. Ο Θεός φέρνει κάθε ζώο στον Αδάμ, ο οποίος το ονομάζει πριν τελικά αποφασίσει ότι δεν είναι ένας κατάλληλος βοηθός. Ο Θεός προκαλεί έπειτα έναν βαθύ ύπνο να πέφτει πάνω στον Αδάμ και ενώ ο άνθρωπος κοιμάται, ο Θεός μόνει την Εύα από την πλευρά του. Όταν ο Αδάμ ξυπνάει αναγνωρίζει την Εύα ως μέρος του και την δέχεται ως σύντροφό του.
Δεν αποτελεί έκπληξη ότι οι αρχαίοι ραβίνοι παρατήρησαν ότι δύο αντιφατικές εκδοχές της Δημιουργίας εμφανίζονται στο βιβλίο της Γένεσης (το οποίο ονομάζεται Bereisheet στα Εβραϊκά). Επίλυαν την ασυμφωνία με δύο τρόπους:
- Η πρώτη έκδοση της Δημιουργίας αναφερόταν στην πρώτη σύζυγο του Αδάμ, μια «πρώτη παραμονή». Αλλά ο Αδάμ ήταν δυσαρεστημένος μαζί της, οπότε ο Θεός την αντικατέστησε με μια «δεύτερη Εύα» που κάλυπτε τις ανάγκες του Αδάμ.
- Ο λογαριασμός Ιερωσύνης περιγράφει τη δημιουργία ενός ανδρογόνου - ενός πλάσματος που ήταν τόσο αρσενικό όσο και θηλυκό (Γένεσις Ραμπά 8: 1, Λευιτικό Ραμπά 14: 1). Αυτό το πλάσμα ήταν στη συνέχεια χωρίζεται σε έναν άνδρα και μια γυναίκα στο λογαριασμό Yahwistic.
Αν και η παράδοση δύο συζύγων δύο Eves εμφανίζεται νωρίς, αυτή η ερμηνεία του χρονοδιαγράμματος της Δημιουργίας δεν συνδέθηκε με το χαρακτήρα της Lilith μέχρι τη μεσαιωνική περίοδο, όπως θα δούμε στην επόμενη ενότητα.
Η Λίλιθ ως Πρώτη Σύζυγος του Αδάμ
Οι μελετητές δεν είναι βέβαιοι από πού προέρχεται ο χαρακτήρας της Λίλιθ, αν και πολλοί πιστεύουν ότι εμπνεύστηκε από τους μύθους των Σουμέριων σχετικά με τους θηλυκούς βαμπίρ που ονομάζονται Lillu ή Μεσοποταμιακούς μύθους για succubae (θηλυκά νύχια) που ονομάζεται lilin. Η Λίλιθ αναφέρεται τέσσερις φορές στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ, αλλά μέχρι το Αλφάβητο του Μπεν Σίρα (περίπου 800 με 900) ο χαρακτήρας της Λίλιθ συνδέεται με την πρώτη έκδοση της Δημιουργίας. Σε αυτό το μεσαιωνικό κείμενο, ο Ben Sira ονομάζει τη Lilith ως πρώτη γυναίκα του Adam and και παρουσιάζει μια πλήρη εικόνα της ιστορίας της.
Σύμφωνα με το Αλφάβητο του Ben Sira, η Lilith ήταν η πρώτη γυναίκα του Adam, αλλά το ζευγάρι αγωνίστηκε όλη την ώρα. Δεν είδαν τα μάτια με τα μάτια σε θέματα σεξ γιατί ο Αδάμ πάντα ήθελε να είναι στην κορυφή, ενώ η Lilith ήθελε επίσης μια στροφή στην κυρίαρχη σεξουαλική θέση. Όταν δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν, η Λίλιθ αποφάσισε να φύγει από τον Αδάμ. Εκφώνησε το όνομα του Θεού και πέταξε στον αέρα, αφήνοντας μόνο τον Αδάμ στον Κήπο της Εδέμ. Ο Θεός έστειλε τρεις άγγελοι μετά από αυτήν και τους διέταξε να την φέρουν πίσω στο σύζυγό της με βία αν δεν έφτανε πρόθυμα. Αλλά όταν οι άγγελοι την βρήκαν από την Ερυθρά Θάλασσα δεν μπόρεσαν να την πείσουν να επιστρέψει και δεν μπορούσε να την αναγκάσει να τους υπακούσει. Τελικά, μια παράξενη συμφωνία χτυπήθηκε, όπου η Λίλιθ υποσχέθηκε να μην βλάψει τα νεογέννητα παιδιά αν προστατεύονται από μια φυλακή με τα ονόματα των τριών αγγέλων γραμμένα πάνω σε αυτήν:
Οι τρεις άγγελοι την έσπρωξαν στην [Κόκκινη] Θάλασσα, την κατέλαβαν και της είπαν: "Αν συμφωνείς να έρθεις μαζί μας, έλα και αν όχι, θα σε πνίξουμε στη θάλασσα" . "Η απάντηση:" Ώρα, γνωρίζω τον εαυτό μου ότι ο Θεός με δημιούργησε μόνο για να προσβάλω τα μωρά με θανατηφόρα νόσο όταν είναι οκτώ ημερών. Θα έχω την άδεια να τους βλάψω από τη γέννησή τους μέχρι την όγδοη μέρα και όχι πια. όταν είναι ένα αρσενικό μωρό. αλλά όταν πρόκειται για θηλυκό μωρό, θα έχω την άδεια για δώδεκα ημέρες. »Οι άγγελοι δεν θα την αφήσουν μόνο του, μέχρι να ορκιστεί από το όνομα του Θεού ότι οπουδήποτε θα τις έβλεπε ή τα ονόματά τους σε ένα φυλαχτό, δεν θα είχε το μωρό [το φέρει]. Την άφησαν αμέσως αμέσως. Αυτή είναι η ιστορία της Λίλιθ που προσβάλλει τα μωρά με ασθένεια. (Αλφάβητο του Μπεν Σίρα, από την «Εύα και Αδάμ: Εβραϊκές, Χριστιανικές και Μουσουλμανικές Αναγνώσεις για τη Γένεση και το Φύλο» σελ. 204)
Το αλφάβητο του Ben Sira φαίνεται να συνδυάζει θρύλους των γυναικών δαίμων με την ιδέα της «πρώτης παραμονής». Ποια είναι τα αποτελέσματα μιας ιστορίας για τη Λίλιθ, μια ισχυρή σύζυγο που επαναστάτησε εναντίον του Θεού και του συζύγου, αντικαταστάθηκε από μια άλλη γυναίκα και δαιμονοποιήθηκε στην εβραϊκή λαογραφία ως επικίνδυνος δολοφόνος των μωρών.
Οι μεταγενέστεροι θρύλοι την χαρακτηρίζουν επίσης ως μια όμορφη γυναίκα που αποπλανάει τους άνδρες ή συνυπάρχει μαζί τους στον ύπνο τους (succubus), και στη συνέχεια δημιουργεί παιδιά δαίμονα. Σύμφωνα με ορισμένους λογαριασμούς, η Lilith είναι η βασίλισσα των δαίμων.
Πηγή
- Kvam, Krisen Ε. Et αϊ. "Εύα και Αδάμ: εβραϊκές, χριστιανικές και μουσουλμανικές αναγνώσεις σχετικά με τη Γένεση και το Φύλο". Indiana University Press: Bloomington, 1999.
