Αν έχετε προσπαθήσει ποτέ να σφίξετε τα χέρια σας με έναν Ορθόδοξο Εβραίο από το αντίθετο φύλο, μπορεί να σας είπε: «Είμαι ομηροποιός» ή εάν το άτομο δεν λάβει το χέρι σας. Εάν δεν είστε εξοικειωμένοι με την έννοια του « shimmer negiah», μπορεί να φαίνεται ξένος, αρχαϊκός, ή ακόμα και αντι-πολιτιστικός.
Εννοια
Κυριολεκτικά, ο όρος « shima negiah » σημαίνει «παρατηρητής της αφής»
Στην πράξη, η ορολογία αναφέρεται σε κάποιον που αποφεύγει τη σωματική επαφή με άτομα του αντίθετου φύλου. Η τήρηση αυτή αποκλείει τα άμεσα μέλη της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένου του συζύγου, των παιδιών, των γονέων, των αδελφών και των παππούδων.
Υπάρχουν και άλλες εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα, όπως ένας γιατρός που θεραπεύει έναν ασθενή του αντίθετου φύλου. Οι μεσαιωνικοί ραβίνοι επέτρεψαν στον αρσενικό γιατρό να εξετάσει μια γυναίκα, παρά την ανάγκη να αγγίξει, σύμφωνα με την υπόθεση ότι ο γιατρός ασχολείται με το έργο του ( Tosafot Avodah Zarah 29α).
Προέλευση
Αυτή η απαγόρευση από την επαφή προέρχεται από δύο αρνητικές εντολές που βρέθηκαν στο Λευιτικό:
- "Κανείς από εσάς δεν θα πλησιάσει οποιονδήποτε από τη σάρκα του για να αποκαλύψει τη γυμνότητα: Εγώ είμαι ο Κύριος" (18: 6).
- "Μην πλησιάζετε μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της περιόδου της ακάθαρτου ( niddah ) για να αποκαλύψει τη γυμνότητα της" (18:19).
Ο δεύτερος στίχος, ο οποίος απαγορεύει το σεξ με το niddah (γυναίκα με εμμηνόρροια), εφαρμόζεται όχι μόνο στη σύζυγό του αλλά σε όλες τις γυναίκες, παντρεμένες ή διαφορετικά επειδή οι ανύπαντρες γυναίκες θεωρούνται ότι βρίσκονται σε συνεχή κατάσταση niddah επειδή δεν πηγαίνουν στο mikvah (τελετουργική εμβύθιση). Οι ραβίνοι επέκτειναν αυτή την απαγόρευση πέρα από το σεξ για να συμπεριλάβουν οποιοδήποτε είδος επαφής, είτε χειραψία είτε αγκαλιά.
Δημόσια συζήτηση
Υπάρχουν ποικίλες απόψεις σχετικά με την τήρηση του όρου « negiah» ακόμη και για τα άμεσα μέλη της οικογένειας μετά την ηλικία της εφηβείας και υπάρχουν ποικίλα επίπεδα τήρησης όσον αφορά τα βήματα των παιδιών και των γονέων βημάτων.
Οι σοφοί Ράμπαμ και Ραμπάν θεωρούσαν πόσο σοβαρό ήταν να αγγίξει μια γυναίκα που είναι niddah σε μια γνωστή συζήτηση. Ο Rambam, επίσης γνωστός ως Maimonides, δήλωσε στον Sefer Hamitzvot: "Όποιος αγγίζει μια γυναίκα στο niddah με αγάπη ή επιθυμία, ακόμα κι αν η πράξη υπολείπεται της συνουσίας, παραβιάζει μια αρνητική εντολή της Τορά" (Λευιτικό 18: 6, 30) .
Ο Ramban, επίσης γνωστός ως Nachmanides, από την άλλη πλευρά, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ενέργειες όπως η προσευχή και το φιλί δεν παραβιάζουν μια αρνητική εντολή της Τορά, αλλά μόνο μια ραβινική απαγόρευση.
Ένας ραβίνος του 17ου αιώνα, ο Siftei Kohen, πρότεινε ότι ο Ράμπαμ αναφερόταν στην αγκαλιά και το φιλί που σχετίζεται με το σεξ στην αυστηρή του απόφαση. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλά μέρη στο Ταλμούδ όπου οι άνδρες αγκαλιάζουν και φιλώνουν τις κόρες τους ( Βαβυλωνιανό Ταλμούδ, Kiddushin 81b) και αδελφές ( Βαβυλωνιανός Ταλμούδ, Σαμπάτ 13α).
Σύγχρονη πρακτική
Από πολιτιστική άποψη, οι φυσικές αλληλεπιδράσεις των ανδρών και των γυναικών έχουν αλλάξει δραστικά τα τελευταία 100 χρόνια, πράγμα που σημαίνει ότι οι χειραψίες και οι αγκαλιές είναι ένα κοινό σημάδι υποδοχής και συλλογικότητας, ενώ τα μέσα μαζικής μεταφοράς απαιτούν στενή συνοικία και συχνά, ακούσια επαφή.
Ο ορθόδοξος νομικός σπουδαστής του 20ού αιώναRabbi Moshe Feinstein εξέτασε αυτές τις σύγχρονες ανησυχίες κοιτάζοντας τα μέσα μαζικής μεταφοράς στη Νέα Υόρκη όπου ζούσαν μαζί με τους αδελφούς του. Ολοκληρώθηκε,
"όσον αφορά το επιτρεπτό των ταξιδιών σε γεμάτα λεωφορεία και υπόγειους δρόμους κατά την ώρα αιχμής, όταν είναι δύσκολο να αποφευχθεί η μάχη των γυναικών: Τέτοιου είδους σωματική επαφή δεν συνεπάγεται απαγόρευση, διότι δεν περιέχει κανένα στοιχείο επιθυμίας ή επιθυμίας" ( Igrot Moshe, Even Haezer, τόμος II, 14).
Έτσι, η σύγχρονη κατανόηση αυτών των τύπων καταστάσεων είναι ότι αν δεν είναι «μια λαχταριστή στοργική πράξη», κανένας δεν είναι υπόλογος για την αυθόρμητη επαφή.
Το κουνώντας τα χέρια είναι λίγο πιο περίπλοκο. Ο Ιερουσαλήμ Ταλμούδ λέει: «Ακόμα κι αν είναι νέος, η λαγνεία δεν αναδεύεται από μια στιγμιαία πράξη» ( Σοτάχ 3: 1) και τα χειραψία θεωρούνται από πολλούς ως μια «στιγμιαία πράξη». Παρόλο που το Shulchan Aruch απαγορεύει τις αλληλεπιδράσεις όπως το ψεύδωμα και την αστείρευτη ματιά, η επαφή χωρίς προθέσεις αγάπης ή αγάπης δεν είναι μία από αυτές ( Even hazer 21: 1).
Ο Rabbi Feinstein επίσης ανταποκρίθηκε στο ζήτημα της χειραψίας το 1962, λέγοντας:
"Σε ό, τι αφορά το γεγονός ότι έχετε δει ακόμη και ευσεβείς ανθρώπους που επιστρέφουν χειραψίες που προσφέρουν οι γυναίκες, ίσως νομίζουν ότι δεν συνιστούν μια στοργική πράξη, αλλά είναι πραγματικά δύσκολο να βασιστείτε σε αυτό" ( Igrot Moshe, Even Haezer, Vol. I, 56) .
Από αυτό φαίνεται ότι η χειραψία είναι στην πραγματικότητα απαγορευμένη λόγω της αβεβαιότητας της πρόθεσης. Ο ραβίνος Getsel Ellensen, ο οποίος έχει γράψει μια σειρά βιβλίων για τις γυναίκες και τις εντολές, λέει ότι ο ραβίνος Feinstein δεν απαγορεύει τη χειραψία, αλλά μάλλον ότι εκπέμπει τις επιφυλάξεις ότι οι χειραψίες αποτελούν τυπικότητα.
Τελικά, οι σύγχρονοι ραβίνοι επιτρέπουν τις χειραψίες για να απαλλάξουν το άγνωστο κόμμα από περιττή αμηχανία (Λευιτικό 25:17). Ωστόσο, οι περισσότερες από αυτές τις απόψεις λένε ότι αν πρόκειται να αλληλεπιδράτε τακτικά με ένα άτομο, θα πρέπει να εξηγήσετε τους νόμους του shimo negiah so ώστε να μην αναγκαστείτε να σφίξετε τα χέρια σας σε επανειλημμένες περιπτώσεις. Η ιδέα είναι ότι όσο πιο σύντομα εξηγήσετε την έννοια, τόσο λιγότερο θα είναι το άλλο άτομο που θα στενοχωρήσει.
Ο ραβίνος Yehuda Henkin, ένας ορθόδοξος ραβίνος, εξηγεί:
"Η χειραψία δεν μετράται μεταξύ των σεξουαλικών ενεργειών ( pehuulot) ή των λαχταριστών ενεργειών ( darkhei hazenut ). Επιπλέον, ο Μαϊμωνίδης τονίζει ότι η αρνητική εντολή ( lo ta aseh ) απαγορεύει δραστηριότητες που συνήθως οδηγούν σε σχέση με τις σεξουαλικές σχέσεις.Η χειραψία δεν είναι μία από αυτές "( Hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought).
Πώς να Εξετάσει Shimmer Negiah
Όταν προσεγγίζουμε το ευαίσθητο ζήτημα του « shimmer negiah», ο σεβασμός και η κατανόηση είναι εξαιρετικά σημαντικοί. Εάν απαιτείται να αλληλεπιδράσετε με κάποιον ορθόδοξο εβραίο, μπορείτε να ρωτήσετε αρχικά αν είναι πρόθυμοι να σας κουνήσουν το χέρι ή απλά να χρεώσετε ένα ευγενικό νεύμα και να μην προσφέρετε ένα χέρι. Προσπαθήστε να είστε ευγενικοί και να αποδεχτείτε την τήρηση τους
Την ίδια στιγμή, εάν είστε εσείς οι ίδιοι ένας Ορθόδοξος Εβραίος και παρατηρήστε τον κακοποιό negia, θυμηθείτε να μην κακοποιείτε ή να δυσχεραίνετε κάποιον που δεν καταλαβαίνει τους νόμους και τις διαταγές που σχετίζονται με την negia . Χρησιμοποιήστε την εμπειρία ως εκπαιδευτική ευκαιρία.
