35 Και ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, οι γιοι του Ζεβέντε, έρχονται σ 'αυτόν, λέγοντας: Κύριε, θέλουμε να κάνεις για μας ό, τι θέλουμε. 36 Και τους είπε: Τι θα κάνατε για σας; 37 Είπαν προς αυτόν: Γράψτε σε μας να καθίσουμε, το ένα στη δεξιά σου και το άλλο στο αριστερό σου χέρι, στη δόξα σου.
38 Και ο Ιησούς είπε προς αυτούς: Δεν ξέρετε τι ζητάτε, μπορείτε να πιείτε από το ποτήρι που πίνω; και να βαφτιστείς με το βάπτισμα με το οποίο βαπτίζομαι; 39 Και του είπαν: Μπορούμε. Και ο Ιησούς τους είπε: Θα πίνετε πραγματικά από το ποτήρι που πίνω. και με το βάπτισμα που βαπτίζω μαζί θα βαφτιστείτε. 40 Αλλά για να καθίσει στο δεξί μου χέρι και στο αριστερό μου χέρι δεν είναι δικό μου να δώσω. αλλά θα τους δοθεί για τους οποίους είναι έτοιμη.
41 Και όταν το άκουσαν οι δέκα, άρχισαν να είναι πολύ δυσαρεστημένοι με τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. 42 Και ο Ιησούς τους αποκάλεσε και τους είπε, γνωρίζετε ότι αυτοί που καταλογίζονται στην εξουσία των εθνών ασκούν κυριαρχία πάνω τους. και οι μεγάλοι αυτοί ασκούν εξουσία πάνω τους. 43 Αλλά δεν θα είναι μεταξύ σας, αλλά όποιος είναι μεγάλος ανάμεσα σε σας, θα είναι ο υπουργός σας. 44 Και όποιος από εσάς θα είναι ο αρχηγός, θα είναι υπηρέτης όλων. 45 Διότι ο υιός του ανθρώπου δεν ήρθε να υπηρετεί, αλλά να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρα για πολλούς.
Ο Ιησούς στο Power & Service
Στο κεφάλαιο 9 είδαμε τους αποστόλους να διαμαρτύρονται για το ποιος θα είναι ο μεγαλύτερος και ο Ιησούς τους ταύτισε να μην συγχέουν την πνευματική με το κοσμικό μεγαλείο. Προφανώς, δεν το έλαβαν υπόψη, γιατί τώρα δύο οι James και ο John, οι αδελφοί, πηγαίνουν πίσω από τους άλλους, πίσω για να πάρουν τον Ιησού να τους υποσχεθεί τα καλύτερα σημεία στον ουρανό.
Πρώτον, προσπαθούν να πάρουν τον Ιησού να συμφωνήσουν να το κάνουν για ό, τι κι αν επιθυμούν - ένα πολύ ανοιχτό τέλος αίτημα ότι ο Ιησούς είναι αρκετά έξυπνος ώστε να μην πέσει για (περιέργως, ο Ματθαίος έχει τη μητέρα του να κάνει αυτό το αίτημα ίσως να ανακουφίσει τον James και τον John από το βάρος αυτής της πράξης). Όταν ανακαλύπτει ακριβώς αυτό που θέλει, προσπαθεί να τους αποτρέψει υπαινίσσονται τις δοκιμασίες που θα υπομείνει το cup και baptism εδώ δεν σημαίνουν κυριολεκτικά αλλά είναι μάλλον αναφορές για τη δίωξη και την εκτέλεση του.
Δεν είμαστε σίγουροι ότι οι απόστολοι καταλαβαίνουν τι σημαίνει - αυτό δεν είναι σαν να έχουν εμφανίσει ποτέ πολύ αντιληπτικότητα στο παρελθόν - αλλά επιμένουν ότι είναι διατεθειμένοι να περάσουν από ο, τιδήποτε ο ίδιος ο Ιησούς θα πάει διά μέσου. Είναι πραγματικά έτοιμοι; Αυτό δεν είναι ξεκάθαρο, αλλά τα σχόλια του Ιησού μπορεί να φανεί σαν μια πρόβλεψη του μαρτυρίου του James και του Ιωάννη.
Οι άλλοι δέκα αποστολείς, φυσικά, είναι εξοργισμένοι για το τι προσπάθησαν να κάνουν ο James και ο Ιωάννης. Δεν εκτιμούν τους αδελφούς να πηγαίνουν πίσω από τις πλάτες τους για να επιτύχουν ένα προσωπικό πλεονέκτημα. Αυτό δείχνει ότι δεν ήταν όλα καλά μέσα σε αυτήν την ομάδα. Φαίνεται ότι δεν είχαν πάρει όλη την ώρα και ότι υπήρχαν διαμαρτυρίες που δεν είχαν αναφερθεί.
Ο Ιησούς, όμως, χρησιμοποιεί αυτή την ευκαιρία για να επαναλάβει το παλαιότερο μάθημά του για το πώς ένα άτομο που θέλει να μεγαλώσει στη βασιλεία του Θεού πρέπει να μάθει να είναι το τελευταίο εδώ στη γη, άλλοι και να τους βάλουν μπροστά στις δικές τους ανάγκες και επιθυμίες. Όχι μόνο ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης επιπλήττουν επειδή αναζητούν τη δική τους δόξα, αλλά οι υπόλοιποι είναι επιβλημένοι επειδή ζηλεύουν γι 'αυτό.
Όλοι εμφανίζουν τα ίδια κακά χαρακτηριστικά χαρακτήρα, με διάφορους τρόπους. Όπως και πριν, υπάρχει το πρόβλημα με το είδος του ατόμου που συμπεριφέρεται με τέτοιο τρόπο ακριβώς για να αποκτήσει μεγαλείο στον ουρανό γιατί θα ανταμειφθούν;
Ο Ιησούς για την Πολιτική
Αυτή είναι μία από τις λίγες περιπτώσεις όπου ο Ιησούς καταγράφεται ότι έχει πολλά να πει σχετικά με την πολιτική εξουσία - ως επί το πλείστον, εμμένει σε θρησκευτικά ζητήματα. Στο κεφάλαιο 8 μίλησε ενάντια στον πειρασμό από την ουλή των Φαρισαίων ... και από το συμπύκνωμα του Ηρώδη, αλλά όταν πρόκειται για λεπτομέρειες, έχει επικεντρωθεί πάντα στα προβλήματα με τους Φαρισαίους.
Εδώ, όμως, μιλάει πιο συγκεκριμένα για την ρωγμή του Ηρώδου - την ιδέα ότι στον παραδοσιακό πολιτικό κόσμο, όλα αφορούν την εξουσία και την εξουσία. Με τον Ιησού, όμως, είναι όλα σχετικά με την υπηρεσία και την υπηρεσία. Μια τέτοια κριτική των παραδοσιακών μορφών πολιτικής εξουσίας θα χρησιμεύσει επίσης ως κριτική για μερικούς από τους τρόπους με τους οποίους δημιουργήθηκαν οι χριστιανικές εκκλησίες. Εκεί, επίσης, συχνά βρίσκουμε μεγάλους αυτοί που ασκούν εξουσία σε άλλους.
Σημειώστε εδώ τη χρήση του όρου ransrans. Τα περάσματα όπως αυτό έχουν προκαλέσει τη ransom θεωρία της σωτηρίας, σύμφωνα με την οποία η σωτηρία του Ιησού σήμαινε ως πληρωμή αίματος για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας. Κατά μία έννοια, ο Σατανάς έχει επιτραπεί η κυριαρχία πάνω στην ψυχή μας, αλλά αν ο Ιησούς πληρώσει ένα ransanz προς τον Θεό ως θυσία αίματος, τότε τα πλάκα μας θα σκουπιστούν καθαρά.
